MÜQƏDDƏS KİTAB ETİKASI vəziyyət etikasına qarşı
Rəbb Şamuelə dedi: «İsrail üzərində padşah olmaqdan imtina etdiyim Şaul üçün nə qədər yas tutacaqsan? Buynuzunu yağla doldur və yola çıx; səni Beytlehemli Yesseyə göndərirəm. Onun oğullarından birini padşah seçmişəm.» Lakin Şamuel dedi: «Necə gedə bilərəm? Şaul bunu eşidəcək və məni öldürəcək.» Rəbb dedi: «Yanına bir düyə götür və de: ‘Mən Rəbbə qurban kəsməyə gəlmişəm.’ Yesseyi qurbana dəvət et, mən sənə nə edəcəyini göstərəcəyəm. Mən sənə göstərəcəyim adamı Mənim üçün məsh edəcəksən.» — 1 Şamuel 16:1-3 NIV
Yalan danışmaq heç vaxt haqlıdırmı? Aldatmaq yalan danışmaqla eynidirmi? Peyğəmbər Şamuel aldatmada iştirak edirdimi? 1 Şamuel 16-nın yuxarıdakı ayələrini oxuduqca bu və digər suallar dərhal ağlımıza gəlir. Dərhal özümüzü Müqəddəs Kitab etikasının arenasına atırıq. Müqəddəs Kitab bizə yalan və aldatma haqqında nə öyrədir? Qısa cavab asan deyil. Əslində, yaxşı düşünülmüş və Müqəddəs Kitaba əsaslanan bir cavab vermək etika sahəsində kifayət qədər bir məşqdir.
İbrahim və İshaq haqqında nə demək olar?
Şamuelin bu çətin işini təhlil etməzdən əvvəl, yalan sualının ortaya çıxdığı digər Müqəddəs Kitab işlərini qısaca müzakirə etmək faydalı olacaqdır. İbrahim və İshaqın arvadları haqqında yalanları (Yaradılış 12; 20; 26) «Yalan danışma!» əsas Müqəddəs Kitab etikasına heç bir real problem yaratmır. İbrahim və İshaq yalan danışdılar, lakin onlar açıq-aşkar səhv idilər. Müqəddəs Kitab yalnız patriarxların iman əməllərini deyil, həm də səhvlərini qeyd edir. İbrahim və İshaq hər ikisi İbranilər 11-dəki «İman Zalı»na daxil oldular, lakin yalanlarına görə deyil. İbrahimin günahını «ağ yalan» adlandıraraq onu çətin vəziyyətdən çıxarmağa ehtiyac yoxdur, çünki Sara onun ögey bacısı idi. Və bu İbrahim və İshaq işlərində Müqəddəs Kitab tərəfindən heç bir məqsəd vasitələri haqlı çıxarır etikası öyrədilmir. Məqsəd öz həyatını arvadının saflığı bahasına eqoistcəsinə xilas etmək idi. Hər bir halda yalan vasitəsi faciəvi nəticələrlə az qala qarşılaşdı və yalnız Allahın lütfü ilə fəlakət qarşısı alındı.
Rahab haqqında nə demək olar?
Yeşua 2-də Rahabın işi haqqında nə demək olar? O, İbrani casusları qorumaq üçün qətiyyətlə yalan danışdı və Yerixo məhv edildikdə Allah onu və bütün evini qorudu. Lakin Müqəddəs Kitab Rahabın yalanına görə deyil, İsrailin Rəbbi Allaha olan imanına görə xeyir-dua aldığını söyləyir (2:11). Onun casusları qəbul etmək (İbranilər 11:31), casusları gizlətmək (Yeşua 6:25) və casusları yönləndirmək (Yaqub 2:25) iman əməlləri tərifləndi və ilahi təsdiqə layiq görüldü, lakin yalanı deyil. Rahabın yalanı hansısa «müharibə etikası» əsasında haqlı çıxarılmır. Əgər müharibə zamanı düşmənə yalan danışmağı haqlı çıxarsaq, tezliklə bizimlə «müharibə»də olan istənilən «düşmənimizə» yalan danışmağı haqlı çıxarmağa başlayarıq. Bəzi insanlar gəlir vergisi bəyannamələrində yalan danışmağı haqlı çıxarırlar, çünki dövləti və onun ədalətsiz vergilərini onlarla «müharibə»də olan bir «düşmən» kimi görürlər. Allahın Rahabın yalanına ehtiyacı yox idi, baxmayaraq ki, müharibə vaxtı idi. Allah Yerixo padşahından iki İsrail casusunu qorumaq üçün son variantına qalmamışdı! Keçmiş fahişənin Məsihin nəsil şəcərəsinə daxil edilməsi Allahın Rahabın yalanına təsdiq möhürü deyil, əksinə Allahın heyrətamiz lütfünün sübutudur!
İbrani Mamalar Haqqında Nə Demək Olar?
Çıxış 1:15-21-də İbrani mamaların işi bir qədər mürəkkəbdir, çünki iki ehtimal var. Birincisi, mamalar yalan danışmırdılar. Əgər belə idisə, o zaman Allah yəhudi qadınların doğuşunu qısaltmaq üçün möcüzəvi şəkildə müdaxilə etmişdi. İkinci ehtimal isə mamaların yalan danışmasıdır, lakin burada da onların yalanı Müqəddəs Yazılar tərəfindən təsdiq edilməmişdir. İlham edilmiş qeyd göstərir ki, mamalar yalan danışdıqlarına görə deyil, Allahdan qorxduqlarına və Fironun körpə öldürmə proqramında iştirak etməkdən imtina etdiklərinə görə Allah tərəfindən xeyir-dua almışdılar.
Amma bir dəqiqə gözləyin! Mamalar yalan danışmağa məcbur edilmədilərmi, çünki bu, körpələri öldürməkdən başqa yeganə seçim idi? Xeyr! Onlar, məsələn, danışmaqdan imtina edə və nəticələrə dözə bilərdilər. Belə bir mövqe onların ölümlərinə səbəb ola bilərdi, lakin insanın həyatını qorumaq yalanı haqlı çıxarırmı? Şəhidlik haqqında Müqəddəs Kitab anlayışı ümumiyyətlə nədir? Biz də bəzən özümüzü çox çətin və çaşdırıcı vəziyyətlərdə tapacağıq, çünki biz düşmüş bir dünyada yaşayırıq.
Lakin Allah bizi Ona itaətsizlik etməyə məcbur edən vəziyyətlərə salmır. Heç bir fərd heç vaxt iki pislikdən daha azını seçməyə məcbur edilmir. İsa da həyatın bütün mürəkkəb şərtləri ilə bu düşmüş dünyada yaşadı. O, heç vaxt Allahın qanunlarına itaətsizlik etdimi, çünki ən az pis yolu seçməyə məcbur edildi? Xeyr! O, seçim nə qədər çətin və ya populyar olmasa da, həmişə doğru yolu seçdi. Əhdi-Cədid boyunca biz Rəbbimizin nümunəsini izləməyə çağırılırıq.
İkinci Dünya Müharibəsi Zamanı Yəhudiləri Gizlətmək Haqqında Nə Demək Olar?
Bu, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yəhudiləri nasistlərdən gizlətmək kimi klassik vəziyyətə necə tətbiq olunur? Evimizdə yəhudi gizlətdiyimizi soruşan hakimiyyət orqanlarına nə deyərdik? Həqiqəti deyib yəhudiləri satardık, yoxsa onların həyatını qorumaq üçün yalan danışardık? İki pislikdən birini seçməyə məcbur olmazdıkmı? Xeyr! Evimiz axtarılarkən həmişə susmaq alternativi, hətta nasist hakimiyyətinin qanuniliyini şübhə altına almaq alternativi də var idi. Bəli, bu, yəhudilərin, eləcə də özümüzün həbsinə və ölümünə səbəb ola bilərdi, lakin biz onları satmazdıq və yalan danışmazdıq.
Biz Allaha itaət edərdik və nəticələri Onun əlinə buraxardıq. Hakimiyyət orqanlarına yalan danışmaq onsuz da təhlükəsizliyə zəmanət verməzdi. Belə şəraitdə doğru şeyi etmək üçün cəsarətimiz və ağıl gücümüz olub-olmayacağı başqa bir sualdır. Lakin Allah bizə 1 Korinflilər 10:13-də vəd edir ki, biz heç vaxt doğru yolu getmədən bir vəziyyətdə olmayacağıq və doğru yolu getmək üçün lazımi gücdən məhrum olmayacağıq. Nə gözəl bir vəd!
Mamalara Qayıdaq
Gəlin Çıxış 1-dəki mamaların işinə qayıdaq və bir sual daha verək. Onların yalanı haqlı deyildimi, çünki o vəziyyətdə ediləcək ən sevimli şey idi? Vəziyyət etikası bunu öyrədərdi. Vəziyyət etikası sevgiyə vurğu ilə xristian səslənsə də, Müqəddəs Kitab etikası deyil, çünki nəticədə vəziyyət etikası insana Allah üzərində səlahiyyət verir. Məsələn, Allahın əmrlərinə itaətsizlik edildikdə «sevimli şey»in nə olduğunu kim qərar verir? Allaha oynamağa cəsarət edərikmi? Hətta zina da sevgi və vəziyyət etikası adı altında törədilmişdir.
Müqəddəs Kitab vəziyyət etikasını öyrətmir. Hər hansı bir vəziyyətə məhdud baxışımızla, biz Allahı sevməli və Ona itaət etməliyik. Mamaların «sevimli yalanı» günü xilas etmədi. Firon öz pis məqsədlərini həyata keçirmək üçün körpələri boğmağa əl atdı. Bizim üçün əsas odur ki, hər vəziyyətdə Allaha itaət edək və nəticələri Ona etibar edək, bilərək ki, O, ümumi mənzərə üzərində limitsiz nəzarətə malikdir.
Şamuel haqqında nə demək olar?
Bəs peyğəmbər Şamuelin işi haqqında nə demək olar? Bu, şübhəsiz ki, baxdığımız bütün işlərin ən çətinidir – bəlkə də Müqəddəs Kitabda ən çətinidir. Bir səbəbdən, İbrahim və İshaqın, eləcə də mamaların işləri On Əmr verilməzdən əvvəl baş vermişdi və Rahabın işi Musa Qanununa malik olmayan bir qeyri-yəhudi ilə bağlı idi. Əlbəttə, bu, onların yalanlarını üzrlü saymır və ya Allahın standartını heç bir şəkildə aşağı salmır (və onların Allah tərəfindən verilmiş əxlaqi vicdanları var idi). Lakin bu faktlar onların günah dərəcəsi və Allahın onlarla necə davrandığı haqqında nəsə deyə bilər.
Lakin peyğəmbər Şamuelin qarşısında yazılı On Əmr var idi. Bundan əlavə, Rəbb özü Şamuelə Şaulu aldatmağı əmr etdi. Yoxsa etmədi? Bu, həqiqətən də aldatma işi idimi? Aldatma, tərifinə görə, vicdansızlığı əhatə edir. Rəbb Şamuelə vicdansız bir şey etməyi əmr etmədi. O, Şamuelə Beytlehemə qurban kəsməyə gedəcəyini söyləməyi və sonra həqiqətən qurban kəsməməyi əmr etmədi. Şamuel qurban kəsdi, bu onun normal adəti idi, lakin o, həm də Davudu İsrailin yeni padşahı olaraq məsh etmək fürsətindən istifadə etdi. Bu, bütün həqiqəti bilməyə ehtiyacı və ya haqqı olmayanlardan həqiqəti gizlətmək işidir.
Yalan danışmaq heç vaxt haqlı deyil, lakin Müqəddəs Kitab bizdən bütün həqiqəti hər kəsə açıqlamağı tələb etmir. Həqiqəti gizlətmək yalnız gizli faktları açıqlamaq öhdəliyi olduqda və ya əxlaqi səhvə yol açmaq niyyəti olduqda günahdır. Rəbb İsa heç vaxt düşmənlərinə yalan danışmadı, lakin bir çox dəfə bütün həqiqəti gizlətmək üçün onlara birbaşa cavablar vermədi. O, həqiqəti bilmək haqqını itirmiş şübhəçilərdən həqiqəti gizlətmək üçün qəsdən məsəllərlə danışdı (Matfey 13:10-13).
Şamuel padşah Şaula yalan danışsaydı səhv edərdi, lakin tam niyyətlərini gizlətməkdə səhv etmədi. Tətbiq olaraq, valideynlər heç vaxt uşaqlarına yalan danışmamalıdırlar, lakin uşaqları bilməyə ehtiyac duymadıqda bütün faktları açıqlamağa məcbur deyillər. Valideynlər, lakin, bütün həqiqəti uşaqlarından gizlətmə üsullarına diqqət yetirməlidirlər. Digər tərəfdən, valideynlərinin bilməyə haqqı və ya ehtiyacı olan fəaliyyətləri gizlədən bir uşaq səhv edir.
Şamuelin işinə daha çox bənzəyən müasir bir tətbiq, anti-xristian ölkələrdə gizli şəkildə görüşən xristianların vəziyyəti olardı. Onların hakimiyyət orqanlarına yalan danışması səhv olardı, lakin alış-verişə getdiklərini bildirmələri (Şamuelin düyə götürməsinə bənzər) və sonra bazar yolunda xristianlarla görüşmələri səhv deyil. Hakimiyyət orqanlarının xristianların tam niyyətləri barədə səhv düşünməsi onları əxlaqi cəhətdən günahkar etmir. Rəbbimizin Luka 24-dəki nümunəsini nəzərdən keçirin. O, əvvəlcə Emmaus yolunda iki şagirddən əsl kimliyini gizlətdi və İsa ilə «nə baş verdiyini» soruşdu (24:19), sonra isə «daha irəli gedəcəkmiş kimi davrandı» (24:28). Rəbbimizin niyyəti bu iki şagirdin qəlbini açmaq idi. O, heç bir şəkildə yalan məlumat verməkdə və ya aldatma tətbiq etməkdə günahkar deyildi, baxmayaraq ki, iki şagird Onun yalnız cahil bir yad adam olduğuna inanmağa yönəldilmişdi.
Yalan danışmamaq, lakin eyni zamanda bütün faktları açıqlamamaq Ehud (Hakimlər 3:12-30), Elişa (2 Padşahlar 6:8-23) və Yeremya (Yeremya 38:14-28) kimi Müqəddəs Kitab hadisələrini izah edir. Ehud yalan danışmadı, çünki onun həqiqətən də bütpərəst padşah Eqlon üçün Allahdan gizli bir mesajı var idi – onun ölüm hökmü! Elişa yalan uydurmadı, çünki kontekst açıq şəkildə göstərir ki, Suriyalıların əsas hədəfi İsrail padşahı idi. Yeremya padşah Sidqiyya qarşısında hərəkətləri haqqında onu sorğu-sual edən məmurlara yalan danışmadı, çünki o, peyğəmbərlik mesajını çatdırarkən padşahla həbsi haqqında danışmışdı.
Yalan danışmamaq, lakin bütün həqiqəti bilməyə ehtiyacı və ya haqqı olmayanlardan gizlətmək prinsipi Yeşua 8-də Ai-nin ilahi şəkildə idarə olunan pusqusunda tətbiq edildi. Allahı İsrailə yalan danışmağı və ya aldatma tətbiq etməyi əmr etməkdə günahlandırmaq olmaz, yalnız Ai ordusu Yeşuanın taktikalarının Yeşua 7-də istifadə etdiyi taktikalarla eyni olduğunu düşündüyü üçün.
Bu vəziyyətdə qeyd etmək vacibdir ki, Allah Yeşuaya gizli hücum qüvvələrindən əvvəl saxta sülh nümayəndə heyəti göndərərək pusqu qurmağı əmr etmədi. Bu, vicdansızlıq olardı, çünki bu, ümumiyyətlə başa düşülən və qəbul edilmiş müharibə qaydalarından kənarda idi. Eynilə, ədalətli bir müharibədə kamuflyaj və saxta hərəkətlərin istifadəsi yalan və aldatma kimi qeyd edilmir. Lakin Qırmızı Xaç simvollarının və ya ağ atəşkəs bayraqlarının aldadıcı kimi istifadəsi ümumiyyətlə qəbul edilmiş müharibə qaydalarından kənardadır və mahiyyətcə vicdansız və aldadıcıdır.
Çətin, Lakin Yaxşı Məşq
Etika üzrə məşqlər asan deyil. Tez-tez başladığımızdan daha çox sualla bitiririk! Lakin belə məşqlər ruhani sağlamlığımız üçün yaxşıdır, baxmayaraq ki, bütün «boş uclar» tamamilə bağlanmamışdır. Bütün xristianlar razılaşmasa da, etika üzrə bu qısa məşqin nəticəsi belədir: Müqəddəs Kitab öyrədir ki, yalan danışmaq və aldatmaq həmişə səhvdir, lakin bütün həqiqəti açıqlamamaq bəzən doğrudur.
