Rəbbimiz İsanın Özünü bizə xatırlatması (1 Korinflilərə 11) böyük sevgisi hissi ilə bu kiçik xülasəni verməyə çalışacağıq.
Bəlkə də ilkin sual belə olmalıdır: «Kimlə çörək kəsməliyəm?» Bu nöqtədə Allahın prinsiplərinin mütləq və dəyişməzliyini vurğulamaq lazımdır. Başlamaq üçün Rəbbimiz tərəfindən başlandıqdan sonra çörək kəsmə aktının ilk qeydinə müraciət edirik. Həvarilərin İşləri 2:42-də deyilir: «Onlar həvarilərin təlimində və ünsiyyətində, çörək kəsməkdə və dualarda möhkəm dayanırdılar.» Biz həvarilərin təlimində və ünsiyyətində davam edənlərdən ibarət, birlikdə çörək kəsən fərqli bir dairə görürük. Rəbb onları Həvarilərin İşləri 2:47-də qeyd etdiyimiz kimi topladı: «Rəbb kilsəyə əlavə etdi;» Həvarilərin İşləri 11:24-də: «çoxlu insan Rəbbə əlavə edildi;» və 1 Korinflilərə 1:2-də: «hər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıran hər kəs.»
Beləliklə, aydın şəkildə göstərilir ki, mərkəz və toplanma nöqtəsi Rəbb Özüdür. Biz Onu xatırlamaq üçün çörək kəsirik və beləliklə,
O gələnə qədər Onun ölümünü göstəririk – Onun həyatını, ya da şöhrətini, ya da yenidən gəlişini deyil, Onun ölümünün möcüzəsini. Bu ölüm və Onun xaçı bu dünyanın Onu son müşahidələri idi. O, bu dünyanın rədd etdiyi və çarmıxa çəkdiyi Şəxsdir və biz indi Onunla əlaqəliyik. Çörək kəsməkdə biz bu dünyanı geridə qoymuş və indi Allahın sağ əlində olan bu Şəxsin ölümü ilə eyniləşdirilirik. Biz də Onun ölümündə bu dünyaya ölmüşük; O dirildiyi kimi, biz də Onunla bağlıyıq və indi dirilişdə bərpa etdiyi və əbədi həyat kimi tanıdığımız həyatı almışıq. Biz yaxşı bilirik ki, erkən kilsədə görünən imanlılar cəmiyyəti hamısı bir idi – heç bir parçalanma və ya uğursuzluq yox idi, əlbəttə ki, bu gün Xristian dünyasında görünən bölünmüş, dağılmış vəziyyət yox idi. Lakin bu uğursuzluq insanın tərəfindədir. Allah sadiqdir və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Onun prinsipləri dəyişməzdir. Bu gün dairəni təşkil edənlər,
Allahın gözündə, hələ də Rəbbə əlavə olunanlardır. Lakin bu gün hamı həvarilərin təlimində və ünsiyyətində deyil. Rəbb bizə bu günkü şərtlər üçün aydın təlimat vermişdir (bax 2 Timoteyə 2:19-22). Prinsipcə, o zaman, cəmiyyətdə tapılanlar və təmiz ürəkdən Rəbbin adını çağıranlar Həvarilərin İşləri 2-də görünən eyni şəxslərdir. Xarici olaraq parçalanma aydındır və biz şeyləri orijinal vəziyyətinə qaytarmağın mümkün olduğunu düşünə bilmərik. Lakin, biz, uğursuzluğumuzu və dağıntıdakı rolumuzu qəbul edərək, Rəbbin aramızda toplanmış kimi varlığının şüurunda ola biləcəyimiz şərtlərə qayıda bilərik. Yəhya 20-də şagirdlər Onun əllərini və yanını göstərdikdə Onu tanıdılar və Onun sülhünü bildilər. İlahi sevginin nə gözəl dairəsi! Və bu dairəyə O, bu gün bizi çəkmək istəyir. İndi soruşa bilərik: «Bu dairəni necə tanıyım və ya ona necə daxil olum?» Aydın şəkildə bildirilsin ki, Rəbb İsaya iman edən hər bir imanlının buna haqqı var. Təəssüf ki, hamı ona daxil olmağa hazır deyil. Hətta Pavelin dövründə də oxuyuruq: «Asiyalılar üz döndərdilər» (2 Timoteyə 1:15). Şübhəsiz ki, onlar xristian idilər, lakin səmavi Məsihlə əlaqə mövqeyindən imtina etdilər və öz işləri ilə məşğul oldular və həvarini həbsxanada və təcrid vəziyyətində qoydular.
Bu gün bir çox xristian rədd edilmiş Rəbblə eyniləşməsə də, O indi şöhrətləndirilmiş olsa da, bu, ünsiyyət dairəsini heç bir şəkildə məhdudlaşdırmır. Ünsiyyətin ictimai dairəsinə giriş tövsiyəyə əsaslanır; buna görə də, tövsiyə edənlərin böyük məsuliyyəti var və ruhani fərqləndirmə tələb olunur. Hansı anlayış və ya mövqe axtarılmalıdır? Bir şəxs həqiqət haqqında heç bir reallıq olmadan ağıla sahib ola bilər, digəri isə həqiqətən xilas olmuş olsa da, şeyləri sorğu edənə qənaətbəxş şəkildə ifadə edə bilməz. Beləliklə, bir çox səhvlər edilmişdir. Bəzi həqiqətən məşğul ruhlar maneə törədilmiş, daha iddialı şəxslər isə irəli sürülmüşdür, hər iki vəziyyət Rəbbi kədərləndirir. Bəlkə də mövqeyin əsl açarı Romalılara 5:5-də tapılır: «Allahın sevgisi bizə verilən Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülmüşdür.» Bu ayə bizə haqq qazandırılma həqiqətinin açılmasından dərhal sonra verilir. Eynilə Efeslilərə 1:3-də, Müjdəyə iman etdikdən sonra Ruh verilir. Beləliklə, axtarılan şey, birinci, Allahın Ruhunun ruhda olması, Məsihin işinin sadə bir şəkildə mənimsənilməsinə səbəb olması, bu da Ona bağlanmağa gətirib çıxarır («buna görə də iman edənlər üçün O qiymətlidir»); və ikinci, Allahın sevgisinin tabe edici gücünün həyatda nümayiş etdirilməsidir. Bu şeylər bu dairəyə qəbul olunmaq istəyənləri fərqləndirməlidir və bu sadəlikdə ruh, xarici bir yerin soyuqluğunda və kölgəsində deyil, xristian ünsiyyətinin istiliyində və işığında irəliləyəcəkdir.
Bu şəxslər, Rəbbin sevgisini qiymətləndirərək və ona cavab verməyə çalışaraq, «çörək kəsməyin» mənasını və bərəkətini dərk edirlər və Rəbbin Şam yeməyi ilə əlaqəli digər həqiqətlər tədricən ürəkdə və ağılda formalaşacaq – və Ruh, azadlığa sahib olaraq, bütün həqiqətə aparacaq.
