Həvarilərin İşlərində Allahın İşi: Həvarilərin Missiyası Davam Edir

Allahın işi davam edir

Həvarilərin İşləri Rəbbin yeni işinin yeddi mərhələsini təsvir edir – bu, Özü üç ardıcıl addımı təsvir etdiyi üçün özlüyündə bir araşdırmadır. Müqəddəs Ruh iman edənlərin üzərinə gəldikdən sonra bu, aşağıdakılara təsir edəcəkdi:

Yerusəlim, Yəhudiya və Samariya, və dünyanın ucqarlarına qədər yayılacaqdı (1:8).

Beləliklə, müqavimətə baxmayaraq davam edəcəkdi.

Həvarilərin İşləri 14:1-də Müqəddəs Ruh insan məsuliyyətinintərəfini vurğuladı, çünki Luka qeyd etdi ki, onlar «elə danışdılar ki, həm yəhudilərdən, həm də yunanlardan çoxlu adam iman etdi» (NASB). Həvarilərin İşləri 13:48-də təsvir edilir ki, necə Allah insanları əbədi həyata təyin etdi, çünki insanın məsuliyyəti və Allahın işi bir-birinə bağlıdır və ayrılmazdır. Yeni iman edənlər «qardaşlar» (14:2) adlandırıldı, çünki onlar Allahın eyni ailəsinə mənsub idilər, və «şagirdlər» (13:52), yəni öyrənənlər, Rəbb İsa Məsihin ardıcılları idilər.

Pavlus Barnaba ilə ilk missioner səfərinə çıxdı. Onlar Frigiya və ya Likaoniyanın paytaxtı İkoniyaya çatdıqda sinaqoqa girdilər. Səfərləri zamanı əvvəlki müqavimətə görə həvarilər bu bölgəyə qaçmışdılar və orada xeyli müddət qaldılar, Rəbbə güvənərək cəsarətlə Onun haqqında danışdılar. Ucaldılmış Məsih Öz lütf sözünü həvarilərə verdiyi əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə təsdiqlədi (14:3,10), bununla da onların mesajını təsdiqlədi. Göydəki Rəbb Öz planını şagirdləri vasitəsilə davam etdirdi (bax Mark 16:20).

Lakin düşmən İkoniyadakı iman etməyən yəhudi rəhbərlərində də fəal idi, onlar İkoniyadakı qeyri-yəhudi elementləri qızışdırdılar və «onları qardaşlara qarşı qəzəbləndirdilər» (Həvarilərin İşləri 14:2). Nəticədə, şəhər bölündü (3-4-cü ayələr), və Pavlusla Barnaba yəhudilərin və qeyri-yəhudilərin onları daşqalaq etmək üçün planlaşdırdığı hücumdan qaçdılar (5-ci ayə). Onlar Listraya getdilər, orada bir şikəst adamın sağalması baş verdi, bundan sonra Pavlus daşqalaq edilərək öldürüldü. Möcüzəvi şəkildə, o dirildi.

Göydəki Rəbb tərəfindən sağaldılan başqa bir şikəst adam

Lukanın xülasəsindən sonra «anasının bətnindən şikəst olan, heç vaxt yeriməmiş» bir adamın sağalması haqqında daha ətraflı məlumat verilir (8-ci ayə). Bu adamın fiziki vəziyyəti düşüşdən (Yaradılış 3) bəri insan nəslinin, xüsusilə də yəhudilikdə olanların mənəvi vəziyyətini təsvir edirdi. Həm Yerusəlimdəki şikəst adam (Həvarilərin İşləri 3:2), həm də Liddadakı Eney (9:33), zahirən Allaha yaxın olsalar da, uzaq qeyri-yəhudilərdən daha pis bir vəziyyəti simvolizə edirdilər. Qanun altında olanların ümidsizliyi, Allaha yaxın görünsələr də, xüsusilə günahkarların başçısı olan Tarsuslu Şaulda təsvir edilir (1 Timoteyə 1:15). O zaman çox fəal olsa da, Allah qarşısında mənəvi cəhətdən şikəst idi – köməksiz.

Pavlusla Barnabasın Listrada rastlaşdığı adam da köməksiz idi (Həvarilərin İşləri 14:8), Allahdan uzaq idi (Romalılara 1:18-32). İstər paqanizmdə, istərsə də yəhudilikdə, «hamı günah işləmiş və Allahın izzətindən məhrum olmuşdur» (3:23) və ona çata bilməz, çünki hamı gücsüzdür (5:6). Şikəst adamın vəziyyətini təsvir etmək üçün istifadə olunan termin (adúnatos) həm də «qeyri-mümkün» deməkdir, çünki

iman olmadan Onu razı salmaq qeyri-mümkündür (İbranilərə 11:6; bax İbranilərə 6:4,18, İbranilərə 10:4).

Lakin Allahın «qeyri-mümkün vəziyyətlər» üçün bir həlli var, bir şərtlə ki, insan Onun Sözünü qəbul etməyə və Ona güvənməyə hazır olsun.

İnsanlar üçün qeyri-mümkün olan Allah üçün mümkündür (Luka 18:27 ESV),

çünki

Allah üçün heç nə qeyri-mümkün olmayacaq (Luka 1:37).

Allahın Ruhu tərəfindən yönləndirilən həvari, özündə gücü olmadığını bilən, iman etməyə hazır olan bu iflic adamına diqqətlə baxdı (Həvarilərin İşləri 14:9, bax Həvarilərin İşləri 3:4). Böyük möcüzə qısaca təsvir edilir:

Ayağa qalx! Və o sıçrayıb yeridi (Həvarilərin İşləri 14:10 NKJV, bax Həvarilərin İşləri 3:8).

Bu, Qalatiyalılardan (Qalatiyalılara 3:5) biri arasında baş verən möcüzələrdən biri ola bilərdi, bu da Rəbbin qadir olduğunu göstərirdi. Bu, Rəbbin Öz Sözünü dinləyən və ona iman edən hər kəs üçün nə düşündüyünü göstərdi ki, onlar Onun qarşısında və Onun razılığı üçün yerisinlər (Efeslilərə 2:10, Efeslilərə 4:1,17, Efeslilərə 5:2,8,15).

Allahın yer üzündəki xalqı üçün planı, mənəvi cəhətdən şikəst olsalar da, İbrahim kimi yerimələridir. Beləliklə, Məsih yer üzündə hökmranlıq etmək üçün gəldikdə, başqa bir möcüzə baş verəcək, həmçinin Öz xalqı üzərində də, onlar öz qabiliyyətsizliklərindən sağalacaqlar (Yeşaya 35:5-6).

İki fərqli reaksiya növü

Pavlus danışarkən gördüyümüz kimi, adam «sıçrayıb qalxdı» (hərfi), bu, onun fiziki sağalması və yerimək üçün yeni qabiliyyəti ilə üst-üstə düşən ürəkdən bir reaksiyanı nəzərdə tutur.2 Samariyalı qadın da Rəbbin təliminə ruhani aləmdə oxşar reaksiya verdi, həqiqi və diri Allahla münasibətə girdi (Yəhya 4). O, qadına Allahın sevgisinə reaksiya verməyə imkan verdi, bu, Onun hər kəs üçün arzuladığı bir şeydir. Orada Məsih, Lukanın sağalan və sıçrayıb qalxan iki şikəst adamı təsvir edərkən istifadə etdiyi eyni feli istifadə etdi (Həvarilərin İşləri 3:8, Həvarilərin İşləri 14:10). İsa verdiyi suyun bir bulağa çevrildiyini söylədi qaynayan (Yəhya 4:14), ibadət edənləri axtaran Ata ilə əlaqələndirildi (4:23). Bu reaksiya Allahın izzəti üçündür.

Düşmən iki əks şəkildə reaksiya verdi

Birincisi, paqan xalqı Pavlusla Barnabaya, sanki onlar Likaoniya xalqına insan şəklində gəlmiş tanrılar imiş kimi ibadət etməyə vadar etmək idi. Onların fikri, yəqin ki, onlara tanış olan bir əfsanəyə əsaslanırdı (Həvarilərin İşləri 14:11-13). Pavlusun Qalatiyalılara onları Allahın mələyi kimi qəbul etdiklərini söyləməsi (Qalatiyalılara 4:14) bu fikri dəstəkləyir. Əlbəttə ki, bu, xurafat idi. Bu, Pavlusla Barnabasın ruhuna və canına böyük narahatlıq yaratmış olmalı idi, çünki onlar insanları onlara qurban kəsməkdən çəkindirirdilər (Həvarilərin İşləri 14:18).

Elə o anda Pisidiyadakı Antakyadan, əvvəllər təqibin baş verdiyi yerdən (13:50), həmçinin İkoniyadan insanlar gəldi. Əvvəllər Frigiyadan olan insanlar həvarilərə hücum etməyi planlaşdırmış və onları daşqalaq etməyə çalışmışdılar, lakin onlar qaçmışdılar (14:5-6). Listra və Derbedən olan insanlar fərqli dildə danışsalar da (11-ci ayə), əvvəlki rəqiblər elə o anda gəldilər və insanların fikrini Pavlusla Barnabaya ibadət etməkdən Pavlusu daşqalaq etməyə 3 dəyişməyi bacardılar (19-cu ayə; 2 Korinflilərə 11:25). Bu, düşmənin onlara hücum etdiyi fərqli bir yol idi.

Bu hadisələr kütlələrin nə qədər həssas – dəyişkən və asanlıqla təsirlənən – olduğunu göstərir, Yerusəlimdəki kütlələr kimi, onlar əvvəlcə Rəbb İsaya hörmət etmiş, sonra isə Onu rədd etmişdilər. Daha sonra, Malta adasında Pavlusa qarşı oxşar münasibət dəyişikliyi baş verdi. İlanın sancmasından sonra insanlar onun ölümə layiq bir cinayətkar olduğunu söylədilər, lakin sancmanın ona heç bir təsiri olmadıqda onun «bir tanrı» olduğunu söylədilər (Həvarilərin İşləri 28:4-6).

Pavlusun qısa nitqi, izzətlənmiş Rəbb tərəfindən təchiz edilmişdir

Pavlus ona qurban gətirmək istəyən bütpərəstlərin cəmiyyətinə müraciət etməyə çalışdı, onları Rəbbə gətirmək istəyirdi. Lakin onlar Pisidiya sinaqoqundakı auditoriyadan tamamilə fərqli idilər, onlar Müqəddəs Kitabın Allahını tanıyırdılar və ya Onun haqqında bilirdilər. Pavlus, daha sonra Mars Təpəsində filosoflara müraciət edərkən etdiyi kimi, insanların fərqli keçmişini ağıllı şəkildə nəzərə aldı (14:15-17) (17:22-31). Həvarilərin İşləri 14-dəki qısa improvizə edilmiş nitqi, izzətdəki Rəbbin Öz Ruhu vasitəsilə Pavlusu doğru zamanda doğru insanlara doğru şəkildə doğru sözləri söyləmək üçün necə təchiz etdiyini göstərir. Qeyd edə bilərik ki, Allah müjdəni gətirmək üçün mələklərdən istifadə etmədi. Xeyr, O, eyni ehtiraslı insanlardan istifadə edirdi, Peteri Kornelinin evinə yaxşı xəbər mesajını gətirmək üçün göndərdiyi kimi.

Pavlus bəyan etdi ki, onlar bu boş şeylərdən – bütlər üçün Müqəddəs Kitab ifadəsindən – dönməlidirlər. Onlar göyləri, yeri, dənizi və onlardakı hər şeyi yaradan diri Allahın saxtakarlıqlarıdır (15-ci ayə). Yaradan-Allah olmaqla yanaşı, O, bütün millətlərə öz yolları ilə getməyə icazə verən böyük Hökmdardır (16-cı ayə). Diri Allah Özündən bir şey göstərdi – çünki O, yaxşıdır – göydən yağış verərək və bərəkətli mövsümlər təmin edərək. O, böyük Dəstəkləyici və Saxlayıcıdır, insan ürəklərini yemək və sevinclə doldurur (17-ci ayə).

Pavlusla Barnabas kütlələri onlara qurban kəsməkdən çəkinməyə inandırdılar. Elə o anda düşmənlər kütləni Pavlusu daşqalaq edərək öldürməyə manipulyasiya etməyi bacardılar, bundan sonra onu şəhərdən kənara sürüyüb apardılar (18-19-cu ayələr). Orada, Pavlus daşqalaq edildikdən sonra yeni şagirdlər onu əhatə etdilər (19-20-ci ayələr). Pavlusla Barnabasda və onlar vasitəsilə işləməklə yanaşı, Məsih iman edənlərdə də işləyirdi. Hücum edənlər Pavlusun öldüyünü düşündükdə onu tək qoydular, lakin şagirdlər həvarini tərk etmədilər. Əksinə, onu əhatə etdilər və yəqin ki, onun sağalması üçün dua etdilər. Rəbb böyük bir möcüzə etdi, Pavlus ayağa qalxdı. Sonra, o və Barnabas müjdə təbliğatlarını davam etdirdilər!

Onlar Listra və Derbəni, «Likaoniya şəhərlərini» və «ətraf bölgəni» ziyarət etdilər (6-cı ayə). Luka bu son nöqtəni qeyd etdi ki, yaxşı xəbər məhdudlaşdırılmamışdı; o, geniş yayılmışdı. Derbə Timoteyin yaşadığı yer idi, ən azı bir müddət, çünki o, Listrada da qalmışdı (16:1-5). Geri dönüş səfərində Pavlusla Barnabas yeni yığıncaqları ziyarət etdilər və Antakyadakı ev yığıncaqlarına bir hesabat gətirdilər (14:21-28). Daha sonra, Pavlus öyrətdi ki, Allahın yaxşı olmaq və yaxşılıq etmək keyfiyyəti (14:17) iman edənlərdə də görünməlidir (1 Timoteyə 6:18).

Barnabas və Pavlusun təqdimatı – ardınca Yakubun xülasəsi

Düşmən dayanmadı, çünki tezliklə yeni şəhadətə yəhudiləşdirənlərin sızması ilə hücum etdi, onlar iddia edirdilər ki, qeyri-yəhudi iman edənlər Musa qanununa riayət etmədən xilas ola bilməzlər (Həvarilərin İşləri 15:1; Qalatiyalılara 1–2). Onların çağırışları Yerusəlim məşvərətinə gətirib çıxardı, orada Peter Allah tərəfindən verilmiş xidmətini və qeyri-yəhudilər arasından olan iman edənlərin iman etdikləri zaman Müqəddəs Ruhu necə qəbul etdiklərini təkrarladı (Həvarilərin İşləri 10:44-48). Barnabas və Pavlus Allahın xilas işini yaxşı xəbər vasitəsilə necə həyata keçirdiyini danışdılar, bu xəbəri O, onların etdiyi əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə təsdiqləmişdi (15:12).

Bundan sonra, Yakub Peterin sözləri ilə (7-11-ci ayələr) razılaşdığını bildirdi (13-cü ayə) və Allahın Sözündən sitat gətirdi, Amos 9:12-ni tətbiq edərək, hesabatların göstərdiyi Allahın bərpa işini təsdiqlədi (Həvarilərin İşləri 15:16). Amos Allahın İsrail arasında qalıq və qeyri-yəhudilər arasında (17-ci ayə) olduğunu qeyd etdi. Ruhani tətbiq lütfün indiki dövrü üçündür. Yakub izah etdi ki, Öz yollarında Allahın həmişə bir qalığı var. Amosun peyğəmbərliyini necə qəbul etməyimizdən asılı olmayaraq, o, Allahın suveren lütfündəki işinin

zəruriliyini təsdiqləyir. Yakubun sözlərindəki tarazlığa

Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq (Həvarilərin İşləri 2:21).

Yakub öz qeydlərini daha dərin bir ölçü əlavə edərək yekunlaşdırdı, dedi ki, Allahın indiki lütf dövründə etdiyi şeylər (15:17) Ona əzəldən məlum idi (18-ci ayə). Əlavə fikirlər üçün Efeslilərə 1:4-5, Efeslilərə 2:10 və Efeslilərə 3:8-12-ni oxuyun.

Pavlusun xidmətinin əsas məqsədi – Allaha və Məsihə cavab

Həvarilərin İşləri kitabı elə bir şəkildə bitir ki, Allahın səltənətinin təbliğinin və Rəbbimiz İsa haqqında təlimin maneəsiz davam etməsi lazım olduğunu göstərir. Onlar, 2 Timotey və Yəhyanın yazılarının göstərdiyi kimi, davam edir və Kilsənin götürülməsinə qədər davam edəcək. Sual budur ki, biz bu işdə iştirak edirikmi?

« Allahın səltənəti» Həvarilərin İşləri kitabında yeddi dəfəqeyd olunur, bu da onun indiki dövr üçün nə qədər vacib olduğunu göstərir – gələcək izzətdəki səltənətlə qarışdırılmamalıdır. Bu gələcək aspekt İsrailin izzətli gələcəyi ilə əlaqədar bir dəfə qeyd olunur (1:6-7). Bu gün Allahın Oğlu olan Rəbb həm Məsih, həm də Allahın ürəyinə görə Kral kimi rədd edilir. Biz iman edənlər Onun rədd edildiyi dövrdə Onu sözdə və əməldə şərəfləndirə bilərik.

Müqəddəs Yazı müqavimətə və ya saxtakarlığa baxmayaraq cavab verən xidmətə dair bir neçə nümunə qeyd edir. Betaniyalı Məryəmin yaşadığı tənqidə baxmayaraq ibadətdəkidiqqətəlayiq cavabı (Mark 14:3-8) Rəbb tərəfindən dünyanın hər yerində müjdənin təbliği ilə əlaqələndirilir. O, belə bir cavabın (9-cu ayə), eləcə də müjdənin təbliğinin (Matta 26:13) davam edəcəyini bildirdi. Şagirdlər düzgün cavabın başqa bir nümunəsidir. Onlar dirilmiş Rəbblərini gördükdən sonra

çıxıb hər yerdə təbliğ etdilər, Rəbb onlarla birlikdə işləyir və müşayiət edən əlamətlər vasitəsilə sözü təsdiqləyirdi (Mark 16:20).

Onların cavabı göydəki Rəbbə Müqəddəs Ruh vasitəsilə xidmət etmələrində və ibadətlərində görünür (Luka 24:50-53).

İbadətlə əlaqəli xidmət Həvarilərin İşləri boyunca izlənilə bilən bir mövzudur. Xidmət etmək və ibadət etmək çağırışı, bu yer üzündə harada olurlarsa olsunlar, iman edənlər üçün bir imtiyazdır. Həvarilərin xidməti bir nəsil davam etdi, bunu İbranilərə 2:3-dən çıxara bilərik, burada «təsdiqləndi» keçmiş zamanda işlənmişdir. Lakin Rəbbin Öz xalqı ilə bu yer üzündə işi götürülməyə qədər davam edir. Biz Ona hazırıqmı, müqavimətə baxmayaraq, Onun böyüklüyünə xidmətdə və ibadətdə cavab verməyə hazırıqmı?

SON QEYDLƏR

1. Bu «diqqətlə baxmaq» feli (ateníz) Həvarilərin İşlərində on dəfə rast gəlinir (1:10, 3:4,12, 6:15, 7:55, 10:4, 11:6, 13:9, 14:9, 23:1).
2. Bu feli (peripaté) Həvarilərin İşlərində səkkiz dəfə rast gəlinir (3:6,8 iki dəfə,9,12, 14:8,10, 21:21) yeni bir nizam üçün.
3. Rəbb Pavlusa Öz adı naminə necə «əziyyət çəkməli» olduğunu göstərmişdi (Həvarilərin İşləri 9:16) və buna görə də Pavlusun daşqalaq edilməsinə icazə verdi. Təqibçi kimi, Şaul Stefanın daşqalaq edilməsini təsdiqləmişdi (8:1; bax Həvarilərin İşləri 26:10).
4. «Diri Allah» görməyən və eşitməyən «bütlər»lə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Xurafatlarında bu paqanlar Zeus üçün «şəhərlərinin qarşısında» (Həvarilərin İşləri 14:13) bir məbəd tikmişdilər, bu, şəhərin qorunması üçün bir nişanə idi. Diri və həqiqi Allaha (1 Saloniklilərə 1:9) xurafatla deyil, həqiqi imanla xidmət edilir.

Gələn ay bu seriyanın 5-ci hissəsini axtarın!