Münasibət
İmansızlara qarşı doğru münasibət bəsləməyimiz vacibdir. Unutmayın ki, Rəbb tez-tez ətrafındakılara gəldiyini bildirməli idi xilas etmək üçün itirilmişləri (Luka 19:10). O, dünyaya «dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünyanın Onun vasitəsilə xilas olması üçün» gəlmişdi (Yəhya 3:17 KJV). Şagirdlər Luka 9:54-də Rəbbdən soruşanda səhv münasibət bəsləmişdilər: «İstəyirsənmi ki, göydən od endirib onları yandıraq...?» Eynilə, biz də xilas olmayanlara qarşı mühakiməedici münasibət bəsləyə bilərik.
Həvari Pavel bizə xatırlatdı: «Mənim kənardakıları mühakimə etməyə nə haqqım var? ... Kənardakıları Allah mühakimə edir» (1 Korinflilərə 5:12-13). İmansızları mühakimə etmək və ya onlardan möminlər kimi davranmalarını gözləmək bizim işimiz deyil. İtirilmişlərə qarşı sevgi dolu münasibət göstərməliyik, unutmamalıyıq ki, xilas olmayan insanlar davranışımızla qazanıla bilər (1 Peter 3:1-2).
Ailə ilə Münasibət
Müqəddəs Kitabda ilk ailədə möminlər və imansızlar qarışıq idi (Yaradılış 4:1-5). Qabil və Habil hekayəsində öyrənirik ki, iki mömin valideynin olması bütün uşaqların Rəbbi izləyəcəyinə zəmanət vermir. Həmin hissəyə baxaraq Habilin aşağıdakıları etdiyini görürük:
Qardaşının etdiklərinə baxmayaraq Rəbbə itaət etdi və Ona xidmət etdi.
- Qardaşının nümunəsini izləmədi, nə də qardaşını xoşbəxt etmək üçün sadəcə səhv bir şey etmədi.
- Qardaşı ilə yaranan çətinliklərə baxmayaraq, Rəbbin nə istədiyini bildiyi şeyi etdi.
- Bu, Habilə çox baha başa gəldi, lakin onun şahidliyi bu gün də yaşayır.
Yaqub və Esav arasındakı münasibət ailə daxilindəki çətinliklərin başqa bir nümunəsidir. Yaqub həyatında bir çox dəfə uğursuzluğa düçar olsa da (Yaradılış 27–33), Allahı izlədi. Böyük qardaşı Esav isə izləmədi və əslində qəsdən fərqli bir istiqamətə getdi. O, Allaha qarşı çıxmağı seçdi (Yaradılış 28:8-9), Edomluların atası oldu. Onlar Yaqubun nəslini, İsrailliləri pis rəftar edən bir xalq idi (bax Obadiya 1).
Yaqub qardaşına necə davrandı? Hər ikisinin uşaqları olduqdan və yenidən birləşdikdən sonra, ilkin münaqişələri həll edildi, lakin görürük ki, Yaqub öz ailəsini Esavın ailəsi ilə qarışdırmadı. Əksinə, o, Sukkotda yaşamaq üçün yola çıxdı (Yaradılış 33:16-17). Dərs ondan ibarətdir ki, fiziki olaraq qohum olsalar da, Yaqub Esavla tam ünsiyyət qura bilməzdi. Onlar ruhani olaraq qohum deyildilər.
Biz tez-tez nəzarət edə bilmədiyimiz şəraitlərdə özümüzü tapırıq. İmansızlar ailəsində yaşayan xristian uşaq və ya yeniyetmə, yaxud xilas olmayan həyat yoldaşı ilə evli olan mömin ər və ya arvad, möminin sadəcə tərk edə biləcəyi vəziyyətlər deyil. Əksinə, görürük ki, doğru münasibət və davranış evdəki imansızların xilas olmasına səbəb ola bilər (1 Korinflilərə 7:13-16; 1 Peter 3:1-2). Rəbb ürəklərimizi bilir, dualarımızı eşidir və ailə üzvlərimizi xilas etmək istəyir.
Hətta Rəbbin də əvvəlcə Onu izləməyən və ya Ona inanmayan ailə üzvləri var idi (Yəhya 7:5). Əslində, bəzən Onu zorla aparmağa çalışırdılar, Ona heç hörmət etmirdilər (Mark 3:31, 6:4). Rəbb fiziki ailəsinə hələ də qayğı göstərsə də (Yəhya 19:27), Onun bizə nümunəsi göstərir ki, ruhani ailəmiz ən vacibdir (Matta 12:48-50). Rəbb həmişə dünyəvi ailəsinə hörmət edirdi və nəticədə görürük ki, qardaşı Yaqub Onun həqiqi ardıcılı oldu (Qalatiyalılara 1:19). Gəlin Rəbbin ailəmizə necə davranmaq və qayğı göstərmək barədə gözəl nümunəsini izləyək. O, onları sevirdi, onlara hörmət edirdi, onlara qayğı göstərirdi və onlarla dürüst idi; və onlar Onun ardıcılları oldular. Bu, bizi inamla doldurmalıdır.
İşdə Münasibətlər
Ester kitabında Mordekayın hekayəsini oxuya bilərik. O, Esterin əmisi oğlu idi və onu öz qızı kimi böyütmüşdü (Ester 2:5-7). Ester daha sonra kraliça oldu. Mordekay özünü Allaha inanmayan Kral Ahasverusun qapısında tapdı. Seçimi ilə orada deyildi, Mordekay əsir götürülmüşdü və Kral Ahasverusun krallığına köçməyə məcbur edilmişdi (v.6). Hətta bu vəziyyətdə də, işində Rəbbə sadiq idi və bəzi kişilərin kralı öldürmək üçün sui-qəsd qurduğunu bildirdi (vv.21-23). Əvvəlcə etdiyi işə görə heç bir təşəkkür almadı.
Sadiq Mordekay özünü elə bir vəziyyətdə tapdı ki, o, Allahın düşməni olan Haman adlı vacib bir şahzadəyə (3:1-5) baş əyməyən yeganə adam idi. O, Aqaq vasitəsilə Amalekli idi (3:1; 1 Şamuel 15:8), Esavın nəvəsinin nəslindən olan bir xalq idi (Yaradılış 36:12). Onlar Allaha qarşı idilər və Onun xalqına qarşı döyüşürdülər (Çıxış 17:8). Mordekay Allaha bu qədər düşmən olan birinə necə baş əyə bilərdi? Mordekay çox çalışmaq və təlimatlara əməl etmək istəyirdi, lakin Allaha qarşı çıxan birinə hörmət etməzdi. Nəticədə Mordekayın dürüstlüyü öz bəhrəsini verdi və Allah onu çətin dövrlərdən keçməli olsa da, kralın yanında yüksək bir yerə qaldırdı.
Daniel işdə imansızlarla doğru münasibət qurmağın başqa bir gözəl nümunəsidir. Gənc yaşda Daniel əsir götürüldü və Babilə köçürüldü (Daniel 1:3-6). O da Allaha qarşı olan bir ölkədə imansızlar arasında idi. Bəs o, bu münasibətləri necə idarə etdi?
Daniel 1-də o, saray ağalarının başçısı ilə danışmağa və onlara yeməklərini yemək istəmədiyini bildirməyə hazır idi. Sadəcə xoşuna gəlmirdi, həm də Allahın qanununa zidd idi. O, bu vəziyyət yaranmadan əvvəl doğru şeyi edəcəyinə qərar vermişdi. Bu, vacib bir prinsipdir. Biz öz inanclarımızı müəyyən etməliyik ki, sınaqlar gəldikdə artıq hazır olaq.
Daniel saray ağasına vəz etmədi; sadəcə yemək yeməməyi xahiş etdi. Rəbb Danielin sədaqətini ona saray ağası ilə lütf verərək mükafatlandırdı. Danieldən öyrənirik ki, Rəbbin bizə verdiyi inanclara sadiq olmalı, təvazökar olmalı və söhbətlərimizdə hikmətdən istifadə etməliyik. Danielin digərlərindən on dəfə daha yaxşı olduğu aşkar edildi, lakin Danielin özünü ucaltdığını görmürük. O, işini sədaqətlə etdi. Daniel danışmağa və özündən üstün olan şəxsə bir şey deməyə hazır idi. Biz Allahın Kəlamına zidd olduğu üçün bir şeyi edə bilməyəcəyimizi deməyə hazırıqmı?
Daniel iş mühitində əla ruhu olan bir insan kimi tanınırdı. Ətrafındakı insanlar onu işıq, hikmət və anlayışa malik biri kimi təsvir edirdilər (5:11-12). Dünya işdə hər birimizə diqqət yetirir və hərəkətlərimiz yüksək səslə danışır!
Daniel 6-da Danielin şirlər çuxurundakı məşhur hekayəsi var. Daniel işdə yüksək mövqedə idi, lakin onun imansız iş yoldaşları ona həsəd aparırdılar. Onun işində bir səhv tapmağa çalışdılar, lakin tapa bilmədilər (vv.4-5). Onlar düşündülər ki, onda bir səhv tapmağın yeganə yolu onun Allaha sədaqəti ilə bağlı olmasıdır. Buna görə də Kral Daryusun heç kimin kraldan başqa heç kimə dua edə bilməyəcəyi bir qanun imzalamasını planlaşdırdılar; əks halda dua edənlər şirlər çuxuruna atılacaqdı. Daniel nə baş verdiyini başa düşəndə panikaya düşmədi, inanclarını və ya davranışını dəyişmədi. Daniel həmişə etdiyini etdi: evinə getdi və açıq pəncərələrdən Allaha dua etdi (vv.10-11). Rəbbə olan bağlılığı onun üçün hər hansı bir insan qorxusundan daha dəyərli idi. Bu nümunədə Danielin vəziyyəti haqqında heç kimlə danışdığını görmürük. Kral tərəfindən xilas olmağa çalışmadı; mübarizə aparmağa çalışmadı. Daniel hətta niyə dua etməyin onun üçün vacib olduğunu izah etmədi. O, sadəcə dua etdi və doğru olanı etdi.
1-ci fəsildə Danielin şahidliyi onun sözləri idi; bu dəfə onun şahidliyi hərəkətləri idi. Onun hərəkətləri yüksək səslə danışdı. Əslində, o qədər yüksək səslə danışdı ki, kral Danieli çıxaran kimi ittihamçıları və onların ailələrini şirlər çuxuruna atdı. Lakin hekayə bununla bitmir. Kral daha sonra Danielin Allahının diri Allah olduğunu və Onun xilaskar və qurtarıcı olduğunu bildirən ictimai bir bəyanat verdi (Daniel 6:25-28). Nə gözəl bir bəyanat! Bu bəyanat Danielin edə biləcəyi hər şeydən üstün idi. Danielin dua etməkdəki sədaqəti və ictimai şahidliyi kralın Rəbbi tanımasına və ölkəsinə Allah haqqında şahidlik etməsinə səbəb oldu.
İşimizdə sadiq olmaq və eyni zamanda Allahın prinsiplərini qorumaq bərəkətlə nəticələnəcək, baxmayaraq ki, yolda bir çox çətinliklər və sınaqlar ola bilər. Hətta özümüzü şirlər çuxurunda hiss edə bilərik! Danieldə olduğu kimi, Rəbb də bizi xilas edə bilər.
Qonşularla Münasibətlər
Rəbb bizə Luka 10:25-37-də qonşunun kim və nə olduğunu nümunə göstərdi. Bu hekayə tez-tez «Yaxşı Samiriyalı» adlanır. Bu hekayədə İsa göstərdi ki, qonşu olmaq yaralı olanlara yaxınlaşmaq və onların sağalması arzusu ilə onlara qayğı göstərmək deməkdir. Biz itirilmişlərə yaxınlaşmalı və onların xilas olması məqsədi ilə onlara qayğı göstərməliyik, çünki Allahın qonşularımız üçün arzusu onların xilas olmasıdır (1 Timoteyə 2:3-4).
Qonşularımız bizi çox yaxşı tanıyırlar. Onlar bizim necə danışdığımızı, vaxtımızı necə keçirdiyimizi və digər möminlərlə müntəzəm olaraq görüşüb-görüşmədiyimizi görürlər. Tez-tez, hərəkətlərimizlə onlara həqiqətən kömək edə və ya mane ola bilərik.
Lot qonşularına qarşı uğursuzluğa düçar olan bir adamın nümunəsidir. Mordekay və Daniel kimi, Lot da şəhərinin qapısında oturmuşdu və cəmiyyətdə məsuliyyətli bir insan idi (Ester 3:2; Daniel 2:49; Yaradılış 19:1). Lakin Lot ilə digər ikisi arasında böyük bir fərq var idi. Daniel və Mordekay yeni ölkələrinə əsir kimi aparılmış və sonra Rəbbin onları yerləşdirdiyi yerdə sədaqətlə xidmət etmişdilər. Lot seçdi pis bir şəhərdə yaşamağa getməyi, çünki ərazinin təklif etdiyi şeyləri istəyirdi. O, dünya şeylərini sevən və onlardan zövq almaq istəyən, lakin hələ də Allaha aid olmaq istəyən bir möminin təsviridir.
2 Peter 2:6-8-də öyrənirik ki, Lot saleh idi və ətrafındakı çirkli söhbətlərdən əziyyət çəkirdi, yəni «narahat» və ya «məyus» idi. Lakin Yaradılış 19-da iki mələyin Lotu Sodom və Qomorradan xilas etmək üçün gəldiyi dəhşətli hekayəni oxuduğumuzda, onu saleh bir insan kimi tanımazdıq. Onun xarici həyatı daxili həyatına uyğun gəlmirdi. Şəhərin kişiləri pislik etmək istədikdə, Lot da pislik təklif etdi və pis əməllərin iştirakçısı oldu (vv.6-8; 2 Yəhya 11-i nəzərə alın). Lot kürəkənlərinə şəhərin məhv ediləcəyi üçün oranı tərk etmələri lazım olduğunu deməyə çalışdıqda, onlar ona inanmayaraq güldülər; hətta arvadı da geriyə baxdı və duz sütununa çevrildi. Lot və iki qızı xilas olan yeganə insanlar idi, lakin hətta qızları da Allaha inandıqlarına dair heç bir əlamət vermədilər. Lotun Sodom və Qomorra qonşularına heç bir kömək etdiyinə dair heç bir əlamət yoxdur. Əslində, onun həyat tərzi onlara zərər vermiş kimi görünür. Onlar onu ciddi qəbul etmədilər. Bizim qonşularımıza müsbət ruhani təsirimiz varmı? Ətrafımızdakı insanlar həyatımızdan təsirlənibmi? Lot yaxşı dünyəvi qonşu ola bilərdi, lakin Daniel və ya Mordekay kimi sadiq şahidliklər verən və ətrafındakıları xilas etməyə kömək edən bir qonşu deyildi.
Möminlər olaraq bizə «özümüzü dünyadan ləkəsiz saxlamaq» (Yaqub 1:27) tövsiyə olunur. Bizdə bir ləkə olmamalıdır. Danieldə olduğu kimi, dünya bizi Rəbblə münasibətimizdən başqa heç bir şeydə ittiham edə bilməməlidir. Biz dünyanın görə biləcəyi bir işıq olmalıyıq (Matta 5:14).
Dorkas (Həvarilərin İşləri 9:36-43) qonşularına işıq olan birinin yaxşı nümunəsidir. Onlar onu tanıyırdılar və onun onlar üçün etdikləri vasitəsilə onun sevgisini yaşamışdılar. Onun həyatı və xidməti bir çoxlarının Rəbbə inanması ilə nəticələndi (v.42).
Nəticə
Ətrafımızdakılarla Rəbbə aid olduğumuzu göstərən bir münasibətimiz olmalıdır. Söhbətimiz yaxşı olmalıdır (Efeslilərə 4:29). Bizi təqib edənləri xeyir-dua etməliyik (Romalılara 12:14) və ətrafımızdakılarla sülh içində olmağa çalışmalıyıq (v.18). Qarşılaşdığımız insanlara sevgi göstərməliyik (Yəhya 13:34). Koloslulara 4:5-6-da öyrənirik ki, imansızlarla necə ünsiyyət quracağımızı və Onun bizə verdiyi fürsətlərdən necə istifadə edəcəyimizi bilmək üçün Rəbbin hikmətinə ehtiyacımız var. Onlarla nə qədər fürsətimiz olacağını bilmirik. Həmçinin, nitqimiz lütfkar olmalı, göydən od çağırmamalıdır (Luka 9:54)! Başlanğıcda xatırladığımız kimi, imansızlarla qeyri-bərabər boyunduruqda olmamalıyıq. Özümüzü Lot kimi bir boyunduruğa salmamalıyıq – burada ruhlarımızı narahat edəcək şeylər yaşayırıq və edirik.
İmansız ailəmiz, iş yoldaşlarımız və ya qonşularımızla ünsiyyət qurarkən, Rəbbdən bizə «hər kəsə ... içimizdə olan ümidin səbəbini izah etməyə həmişə hazır olmağa» kömək etməsini istəyərək dua etməliyik (1 Peter 3:15). Dua edin ki, sözlərimiz və hərəkətlərimiz onlara işıq olsun və onlar da Rəbb İsanı öz Xilaskarları kimi tanısınlar. Bununla da göydə sevinc olacaq (Luka 15:7).
