Xristian Həyatı: Dünyəvi Mülkiyyət və Səmavi

Dünyəvi Şeylər və Xristian

«Dünyadan istifadə edənlər, sanki ondan tam istifadə etmirlər; çünki bu dünyanın forması keçib gedir.» — 1 Korinflilərə 7:31 NASB

İmanlılar olaraq biz yaşayırıq bu dünyada, lakin ona aid deyilik, çünki biz artıq ona aid deyilik. Biz yad adamlarıq – bunun əvəzinə cənnətə aidik. Allahın İbrahimi çağırmasını düşünün. O, ona ölkəsini, qohumlarını və yaxın ailəsini tərk etməsini söylədi (Yaradılış 12:1). Ata Vəd Edilmiş Torpağa çatdıqda, orada bir qonaq, bir yad adam, başqa bir mənzilə gedən bir zəvvar kimi yaşamalı olduğunu anladı (İbranilərə 11:8). «Yüksək ata» mənasını verən Abram, «çoxluğun atası» olan İbrahim oldu (Yaradılış 17:5). Bütün imanlıların, yəhudi və qeyri-yəhudi (Romalılara 4:11-12) atası olaraq, İbrahim bizim nümunəmiz, modelimiz və bələdçimizdir. Allahın ona mülk olaraq vəd etdiyi torpağa çatmış və orada yaşasa da, İbrahim hələlik ondan tam istifadə edə bilməyəcəyini anladı.

Bu, bu dünyadan istifadə etməyimizlə bağlı dərsimizdir: Ondan bir müddətlik bu dünyanın şeyləri etibar edilmiş yaxşı idarəçilər kimi istifadə edin, hər şeyin Allaha aid olduğunu və bu dünyanın indiki formasının keçib getdiyini anlayaraq (1 Korinflilərə 7:31). Gələcək dünyada hər şey Rəbbimiz İsanın nəzarətinə veriləcək, Onun hüquqları tamamilə tanınacaq (İbranilərə 2:5-8). O zaman Ona tabe olaraq və Onunla birlikdə ondan tam istifadə etmək mümkün olacaq.

1 Timoteyə 3:16-4:5-dən Dərslər

Ən yüksək vəhy, 1 Timoteyə 3:16-da izah edilən dindarlıq sirridir. Kontekstində götürüldükdə, bu keçid bizə bu dünyadakı şeylərə düzgün baxış verir, bu dünya Düşüşdən bəri düşmənin nəzarətindədir (Yaradılış 3). O, bizə düşmənin təsirinə baxmayaraq, burada Allahın iradəsinə uyğun yaşamağı öyrədir. Bu keçid həmçinin bu indiki yaradılışın dünyəvi nemətlərindən – yemək, evlilik həyatı, ailə həyatı – Allahın şərəfi və öz xeyrimiz üçün necə istifadə etmək barədə fikir verir. Həvari izah edir ki, hər şey Allahla (Yaradan, Atamız) birlikdə, Onun Kəlamına uyğun olaraq, dua və şükürlə istifadə edilməlidir.

Romalılara 14 və 1 Korinflilərə 8-də Pavel bizə özlüyündə yaxşı olan müəyyən şeylərdən çəkinən zəif imanlılara qarşı səbirli olmağı öyrətdi. Lakin 1 Timoteyə 4-dəki oxşar ayələr zəiflik və səbirlə əlaqəli deyil. Burada Pavel yanlış çəkinmə formalarını qınayır, məsələn, bəzi liderlərin «Allaha daha yaxın olmaq» üçün özlərinə və ya başqalarına evlənməyi qadağan etməsi. Onlar müəyyən qidaların istifadəsini qadağan edə, müəyyən günləri daha müqəddəs elan edə və ya eyni tipli bir sıra məhdudiyyətlər tətbiq edə bilərlər. Belə şeylər öyrədildikdə və tətbiq edildikdə, Allahın Ruhu Pavel vasitəsilə onları cinlərin təlimi kimi ifşa edir, çünki belə çəkinmə formaları Allahın yaradılışda və təbiətdə verdiyi hər şeyi tamamilə kənara qoyur. Allahın yaratdığı hər şey özlüyündə yaxşıdır və buna görə də bizim üçün də yaxşıdır. Xristianlar bu dünyəvi nemətləri Onun əlindən gələn kimi istifadə etməlidirlər nə qədər ki, biz onları Allahın iradəsinə uyğun və Onunla birlikdə istifadə edirik.

Pavel bu dünyəvi şeylərdən düzgün (ruhani) münasibətlə necə zövq almağı göstərir:

Allahın vəhy edilmiş həqiqəti kontekstində, bizim tərəfimizdən iman və 1 Timoteyə 3:16-ya görə Allah və Məsih haqqında biliklə, biz dünyəvi səviyyədən yuxarı qalxırıq. Lakin bu, dünyəvi şeyləri özlüyündə rədd etməli və ya onlardan çəkinməli (və ya başqalarını buna məcbur etməli) olduğumuz anlamına gəlmir. Qınanan şey dünyəvilikdir, Şeytanın nəzarətində olan bu dünyanın şeylərində iştirak etmək münasibəti və ya arzusu. İki ifrat var: çəkinmə və ya həddindən artıq istifadə – və hər ikisi də yanlışdır!

• Şükür edən qəlblərlə anlayırıq ki, bütün dünyəvi nemətlər bizə Allahın əlindən gəlir. Onlara görə şükür edərək, onları şükürlə qəbul etməli, Onunla birlikdə, Onun şərəfi və bizim xeyrimiz üçün onlardan zövq almalıyıq.
• Dünyəvi hədiyyələr Allahın Kəlamı ilə müqəddəsləşdirilir – Onun və bizim üçün ayrılır. Bu, bizə onları Allahın göstərişinə uyğun olaraq, dua ilə, şükranlığımızı ifadə edərək istifadə etmək səlahiyyəti verir.
• Əmin olaq ki, biz burada Allahın bizə bəxş etdiyi ruhani nemətlərdən (Efeslilərə 1:3) və ya Onun bizə verdiyi əbədi həyatdan danışmırıq. Bunlar iman və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə qəbul edilmişdir və onlar bizim əsl mülkiyyətimizdir. Biz indi bu dünyanın şeylərindən, Allahdan aldığımız dünyəvi nemətlərdən danışırıq ki, burada yaşadığımız müddətdə onlardan zövq alaq. Bütün bunlar Allaha aiddir və O, onları bizə bir müddətlik vermişdir: yemək, iş, ailə, evlilik, uşaqlar, tətillər, «boş vaxt», ev, avtomobil ... və siyahı davam edə bilər. Biz onlardan Onun idarəçiləri kimi istifadə etməli, Allahı onlardan istifadə edərkən və onlardan istifadə etdiyimiz tərzdə şərəfləndirməliyik.

1 Timoteyə 6:6-19-dan Dərslər

Allah bizə hər şeyi zövq almaq üçün verir (Vaiz 2:24, 3:13, 5:18-ə baxın). Gördüyümüz kimi, dünyəvi nemətlərimizdən və mülkiyyətimizdən zövq almaq və Allahla ünsiyyətdə olmaq üçün istifadə edə bilərik. Lakin biz dünyəvi mülkiyyətə etibar etməməyi öyrənməliyik: «Yeməyimiz və geyimimiz varsa, bunlarla kifayətlənək» (1 Timoteyə 6:6-10 KJV).

Dünyəvi nemətlərdən istifadə etməyin daha yüksək bir yolu var – yəni onları başqaları ilə bölüşmək. Pavelin yazıları bizə göstərir ki, əbədi həyatın dəyəri dünyəvi nemətlərimizin dəyərini üstələyir (ayələr 12,19), hətta ruhani şəkildə istifadə edildikdə belə. Buna görə də, unutmayın ki, bu dünyəvi şeylərdən düzgün zövq almaq və ya onları başqalarının xeyrinə istifadə etmək belə əbədi həyatdan daha az dəyərlidir.

İdarəçilər və ya Qəyyumlar

Təkrar edək ki, biz, xristianlar, Allahın bizə bir müddətliketibar etdiyi dünyəvi şeylərin qəyyumlarıyıq. Biz onlardan Onun Yaradan-Xilaskar-Allah kimi hüquqlarının tanınmadığı, lakin rədd edildiyi bir dünyada Onun şərəfi üçün istifadə edirik. Luka 16:9-12 aşağıdakı ziddiyyətləri təsvir edir:

DÜNYƏVİ VƏ MÜVƏQQƏTİ SƏMAVİ VƏ ƏBƏDİ

Haqsızlıq sərvəti (mammon) Əbədi məskənlər (Usta üçün istifadə olunur)

Bəzi dəyəri olan şey Çox dəyəri olan şey

Haqsız mammon Məsihdə əsl sərvətlər, səmavi nemətlər və əbədi həyat

Başqasına aid olan şey Bizə aid olan və bizimlə qalan şey

Qəyyumlar və idarəçilər olaraq, bizə etibar edilmiş nemətlər üçün sadiq olmalıyıq (1 Korinflilərə 4:2), çünki sol sütunda göstərilənlər həqiqətən Ona aiddir. Həqiqətən sahib olduğumuz şeylər – əbədi və ruhani şeylər, əsl həyat və əbədi həyat – sağ sütunda verilmişdir.

Bu son kontekstdə biz indi bu keçidləri başa düşürük:

«Buna görə də, əgər Məsihlə birlikdə dirildilmişsinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturur. Ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil» (Koloslulara 3:1-2 NASB).

• «Qardaşlar, mənim nümunəmə tabe olun və bizdə olan nümunəyə uyğun yaşayanlara baxın. Çünki çoxları gəzir, onlardan sizə tez-tez danışdım, indi isə ağlayaraq deyirəm ki, onlar Məsihin xaçının düşmənləridir, sonları məhvdir, tanrıları iştahlarıdır, şərəfləri isə rüsvayçılıqlarıdır, onlar ağızlarını dünyəvi şeylərə yönəldirlər» (Filipililərə 3:17-19).
• Bu ayələr dünyəvi şeyləri qınamır. Lakin onlar yalnız yerin şeyləri üçün yaşayan, onlarla tamamilə məşğul olan xristianları qınayır. Belə xristianlar Allahda Məsihlə gizlənmiş həyatlarını heç düşünmürlər. Gördüyümüz kimi, dünyəvi şeylərdən istifadə etmək yanlış deyil. Lakin yanlış olan şey bu şeylərlə tamamilə «məşğul olmaqdır». Bir xristianın həyatında yerin şeyləri və dünyəvi nemətlər zərurətən vacib bir yer tutur, lakin onlar həmişə bu əsl həyata tabedir və onun tərəfindən idarə olunur: «Sizdə olan Məsih, şöhrət ümidi» (Koloslulara 1:27).

Dünyəvi, Yerli və Səmavi Şeylər

Dünyanın şeyləri – düşmənə aid olan bir sistem (Yaradılış 3-dən bəri; həmçinin 1 Yəhya 2:15-17-yə baxın) – və özlüyündə yaxşı olan yerin şeyləri arasında fərq var. Lakin dəqiq bir tərif vermək çətindir, çünki bu, bir çox fərqli faktordan asılıdır.

Aydındır ki, xristianlar olaraq belə, yerin şeylərini dünyəvi şəkildə istifadə etmək və ya dünyəvi şeylərin əbədi və səmavi şeylərin təsirini kənara qoymasına icazə vermək bizim gücümüzdədir. Hər iki hərəkət də yanlışdır!

Bir xristian kişi yalnız dünyəvi və dünyəvi şeyləri düşündükdə, o, ruhani qardaş deyil. Və yalnız arvadı üçün və arvadına görə yaşayan qardaş dünyəvidir. Başqa bir nümunə olaraq, işini lazımi şəkildə görməyən və ya işəgötürəninin vaxtını İncili oxumaq üçün istifadə edən şəxs ruhani deyil və bir mənada, hətta dünyəvidir, çünki o, dünyanın adamları kimi hərəkət edir. Digər tərəfdən, işi ilə o qədər məşğul olan ki, arvadı və ailəsi üçün vaxtı qalmayan və Rəbb üçün daha az vaxtı olan şəxs dünyəvidir, çünki o, yalnız yerin şeylərini düşünür.

Musiqi Allahın möhtəşəm bir hədiyyəsidir – yığıncaq [kilsə] görüşlərimizdə və oxuduğumuz himnlərdə belə zövq ala biləcəyimiz bir şeydir. Lakin yalnız musiqi üçün yaşayan, hətta «ruhani musiqi» olsa belə, yalnız yerin şeylərini düşünür və buna görə də dünyəvidir.

Yəhyanın birinci məktubundan iki keçidi oxumaq faydalı ola bilər:

«Dünyanı və dünyadakı şeyləri sevməyin. Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Atanın sevgisi onda yoxdur. Çünki dünyada olan hər şey, bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qürurlu təkəbbürü Atadan deyil, dünyadandır. Dünya keçib gedir, onun şəhvətləri də; lakin Allahın iradəsini edən əbədi yaşayır» (1 Yəhya 2:15-17).

• «Sevgini bundan bilirik ki, O, canını bizim üçün qoydu; və biz də qardaşlar üçün canımızı qoymalıyıq. Lakin kimin dünyanın malları varsa və qardaşının ehtiyacda olduğunu görüb ürəyini ona qarşı bağlayırsa, Allahın sevgisi onda necə qala bilər?» (1 Yəhya 3:16-17).
• İkinci keçiddə «dünyanın malları» qardaşımıza qarşı yaxşı işlər görə biləcəyimiz dünyəvi şeylər kimi görünür. Lakin birinci keçiddə eyni şeylərin imanlı üçün böyük bir təhlükə kimi necə görüldüyünü öyrənirik. Təhlükə ondadır ki, biz dünyanın müəyyən şeylərini, özlüyündə yaxşı olan dünyəvi nemətlər kimi sevməyə başlayarıq. Lakin bunlar ürəyimizi tutmağa və bizi Rəbbə olan sevgidən uzaqlaşdırmağa başladıqda, onlar cismani şəhvətlərin və qürurun səbəbi olurlar. Bu, bütpərəstliyin başlanğıc nöqtəsidir (1 Yəhya 5:21), Allahın verdiyi şeylər böyük Verəndən ayrı olaraq özlüyündə bir məqsədə çevrildikdə, Allahla ünsiyyətimizə mənfi təsir göstərir.

Müqəddəs Yazı dünyəvi və yerli şeylər arasında fərq qoyur. Dünyəvi olmaqla sıx bağlı olaraq, Müqəddəs Yazıda «cismani» terminini görürük ki, bu da Vine’s Dictionary Of New Testament Words tərəfindən «cismani təbiətə malik olmaq ... Allahın Ruhu ilə deyil, insan təbiəti ilə idarə olunmaq» kimi təyin edilir. Əgər diqqətli olmasaq, dünyəvi şeylərdən yaxşı, ruhani istifadədən asanlıqla cismani və ya hətta dünyəvi istifadəyə düşə bilərik. Birinci halda Rəbbə xidmət edirik, ikincidə özümüzə (əslində Şeytana) xidmət edirik. Rəbb bizə ürəklərimizi yoxlamaq və mühakimə olunmalı olanı mühakimə etmək üçün lütf versin!

Nəticə

Bunu dedikdən sonra əvvəlki şərhləri aşağıdakı kimi ümumiləşdirə bilərik:

Dünyəvi olan, bu dünya sisteminə aid olan şeylərdə sevinc tapan bir xristian tərifinə görə cismanidir. O, əlbəttə ki, ruhani deyil, çünki dünyəvi şeylər, yəni pis bir sistem kimi bu dünyaya aid olanlar həmişə günah, cismani və Şeytanla əlaqəlidir.

• Dünyəvi şeylərdən zövq alan bir xristian mütləq cismani deyil.
• Səmavi şeylərdən zövq alan bir xristian mütləq ruhani və ya səmavi düşüncəli deyil.
• 2 və 3-cü bəndləri həqiqətən başa düşməyimiz vacibdir, çünki 1-ci bənd hamıya aydın olmalıdır. Dünyəvi şeylərdən zövq alan xristian mütləq cismani deyil, bir şərtlə ki:

O, dünyəvi nemətləri Allahın əlindən təmiz vicdanla, şükürlə və Allahla ünsiyyətdə qəbul edir;

• O, bu dünyəvi şeyləri Kəlama itaətlə, məsələn, xristian cütlük və xristian ailə kimi yaşamaqla bağlı Allahın təlimatlarına əməl edərək sadiq şəkildə istifadə edir; və
• O, dünyəvi və səmavi şeylər arasında düzgün balansı qoruyur.
• Digər tərəfdən isə soruşa bilərik: «Bir xristian səmavi şeylərdən zövq alsa da, nə vaxt cismani olur?» Bu, imanlı aşağıdakı hallarda baş verir:

Bu nemətlərdə və ya Allahla əsl ünsiyyətdə əsl ruhani sevinc tapmır. Belə şeylər tərifə və ibadətə aparmalıdır. Bunun əvəzinə, onlar yalnız bəzi intellektual məmnuniyyət verə bilər.

• Səmavi şeylər haqqında bilikdə cismani bir zövq alır. Məsələn, bu şəxs bildiyi və ya qanunçuluğu və ya digər cismani şeyləri əsaslandırmaq üçün tapdığı hər şeylə öyünə bilər.
• Həyat yoldaşına, uşaqlarına və ya gündəlik işlərinə aid dünyəvi öhdəliklərini laqeyd edir.
• Biz dünyəvi şeylərdə ya ruhani, ya da cismani ola bilərik! İnsan ürəyi necə də aldadıcı və sağalmazdır (Yeremya 17:9). Rəbb bizə Onun düşüncələrini həyata keçirmək üçün lütf versin ki, iman həyatımızda biz:

Özümüzü dünyəvi şeylərdən uzaq tutaq;

• Dünyəvi şeylərdə ruhani olaq; və
• Səmavi şeylərdə ruhani olaq.
• Əvvəlki bir keçidlə yekunlaşdıraq: «Əgər Məsihlə birlikdə dirildilmişsinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturur. Ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil» (Koloslulara 3:1-2 NKJV).

SON QEYDLƏR

1. Bu ifadəni başa düşmək üçün onu 9-cu fəsildəki eyni terminlə müqayisə etmək faydalıdır. «Bəs mənim mükafatım nədir? İncili təbliğ edərkən, İncildəki haqqımdan tam istifadə etməmək üçün İncili pulsuz təqdim edim» (1 Korinflilərə 9:18 NASB). Pavel öz hüquqlarından istifadəni məhdudlaşdırdı və məqsəd də budur, lakin fərqli bir kontekstdə. 1 Korinflilərə 7:31-də dünyəvi şeylərdən istifadə ilə bağlı azadlığımızı könüllü olaraq məhdudlaşdırmaqdır.
2. Bütpərəstliyin prinsipi Allaha aid olanı özü və/və ya Şeytan üçün istifadə etməkdir, Şeytan bu şeyləri bu əsrin tanrısı kimi iddia edir. Özümüzə xidmət etdikdə, dolayı yolla Şeytana xidmət edirik (1 Yəhya 2:15-17, 5:20-21).