Dünyada Nur və Sevgi kimi Xidmət Etmək
İsa Nur kimi
Yəhya 12:46-da (NKJV) Rəbb İsa deyir: «Mən dünyaya nur kimi gəldim ki, Mənə iman edən hər kəs qaranlıqda qalmasın.» Həqiqət Ruhu, Kolossalı iman edənlərə yazaraq, bizə deyir ki, Ata bizi qaranlıq hökmranlığından xilas edib və Öz sevimli Oğlunun səltənətinə köçürüb (Koloslular 1:13). Efeslilər 6:12-də bizə deyilir ki, «biz ət və qana qarşı deyil, bu əsrin qaranlığının hökmdarlarına, səmavi yerlərdəki pisliyin ruhani ordularına qarşı mübarizə aparırıq.» Həvarilərin İşləri 26:18-də Pavel deyir ki, Rəbb tərəfindən «onların gözlərini açmaq, onları qaranlıqdan nura, Şeytanın gücündən Allaha döndərmək üçün çağırılmışdı ki, günahların bağışlanmasını və Mənə imanla müqəddəs olanlar arasında bir miras alsınlar.» Ruh yenidən həvari Peter vasitəsilə danışır: «Siz seçilmiş bir nəsil, padşahlıq kahinliyi, müqəddəs bir millət, Onun özəl xalqısınız ki, sizi qaranlıqdan Öz möhtəşəm nuruna çağıranın əzəmətini elan edəsiniz» (1 Peter 2:9).
Yuxarıdakı Müqəddəs Yazı sitatları birlikdə yaşadığımız dünyanı böyük ruhani qaranlıq bir yer kimi təsvir edir. Ruhani pislik olduğu üçün ruhani qavrayış və ya fərqləndirmə qabiliyyəti olmayanların diqqətindən asanlıqla yayınır. Dünyaya gəlməsinin məqsədi ilə bağlı İsa deyir: «Mən nur kimi gəldim... ki, Mənə iman edən hər kəs qaranlıqda qalmasın.» (Yəhya 12:46). O, qaranlığı aradan qaldırmaq üçün gəlmədi. O, insanları ondan xilas etmək üçün gəldi. O, Ona güvənənləri qaranlıq hökmranlığından xilas edir; və onları «sevgisi Oğlunun səltənətinə» köçürür (Koloslular 1:13).
O, bunu etmək üçün gəldi. Buna görə də Yəhya 9:5-də deyir: «Mən dünyada olduğum müddətcə, dünyanın nuruyam.» O, qaranlığı Öz nuru ilə dəlmək üçün gəldi. Beləliklə, Matta 4:16-da oxuyuruq ki, «qaranlıqda oturan xalq böyük bir nur gördü, və ölüm bölgəsində və kölgəsində oturanların üzərinə Nur doğdu.» Bu insanlar nuru gördülər və onları bürüyən qaranlıqdan xilas oldular.
Lakin İsa dünyada qalmayacaqdı. Qurtuluş işi tamamlandıqda Atanın yanına qayıdacaqdı. Buna görə də Matta 5:14-də şagirdlərinə deyir: «Siz dünyanın nurusunuz.» Kollektiv olaraq, bir bədən kimi, onlar indi Onun yerinə dünyanın nuru olacaqdılar. Buna görə də Kilsə, Ruh vasitəsilə Allahın yer üzündəki məskəni, indi dünyanın nurunu təşkil edir.
İsa İstəyir ki, Biz Onun Nurunu Əks etdirək
Lakin iman edənlər, fərdi olaraq, qaranlıqda nur olmaq üçün də vəzifələndirilmişlər. Həvari Pavel vasitəsilə danışan Ruh, Filippidəki xristianlara deyir: «Hər şeyi şikayət etmədən və şübhə etmədən edin ki, əyri və azğın bir nəsil arasında ləkəsiz və günahsız, Allahın övladları olasınız, onların arasında dünyada nurlar kimi parlayasınız» (Filippililər 2:14). Beləliklə, iman edənlər pis və azğın bir nəsil arasında nurlar kimi parlamalıdırlar – qaranlıqda parlamalıdırlar.
Lakin ayımız kimi, iman edənlərin də özlərində heç bir nur yoxdur. Ay yalnız günəş tərəfindən işıqlandırıldıqda nur verə bildiyi kimi, nurun olduğu yerdə, iman edən də yalnız Nur tərəfindən işıqlandırıldıqda parlayır. Ay, sadəcə olaraq, daxilən işıqlı olan günəşimizdən aldığı nuru əks etdirən qeyri-şəffaf bir cisimdir. Beləliklə, xristian, daxilən Nurun yaşadığı Oğuldan, Rəbbimiz İsa Məsihdən aldığı nuru əks etdirməyə çağırılır.
Ay işıqlandırılmasa parlamadığı üçün, əgər başqa bir cisim onunla işıq mənbəyi arasına girərsə, əks etdirəcək nuru olmaz. Bu, ay tutulması zamanı yer günəşlə ay arasına girdikdə baş verir. Xristianla da belədir. Günah iman edən ilə onun nur mənbəyi, Oğul arasına girə bilər. Bu baş verdikdə, xristianın əks etdirəcək nuru olmaz və buna görə də tutulur; onun parlayacaq nuru olmaz. Belə bir halda, o, ətrafdakı qaranlıqla qarışır və ondan fərqləndirilə bilməz. O, çağırıldığı məqsədi yerinə yetirə bilmir.
Xristian nur mənbəyinə məruz qalmasını itirdikdə, ondan fərqli olmaq əvəzinə qaranlığa qarışır. Bu, xristianın günahı nəticəsində şəhadətini itirməsinə bərabərdir. O, qarşı parlaması üçün vəzifələndirildiyi qaranlığın bir hissəsi olur. Ölü bədənlər arasında dərin yuxuda olan bir insan ölüdən fərqləndirilə bilmədiyi kimi, Məsihlə ünsiyyəti günahla kəsilən bir xristian da qaranlığa qarışır və şahidliyini itirir.
Efeslilər 5:14 bu vəziyyətə yönəldilmişdir. Burada, günah tərəfindən maneə törədilməsinə icazə verən yatan xristian, ruhani cəhətdən ölü olanlar arasında yatan biri kimi görünür. Diqqətli bir araşdırma aparılmasa, o, ətrafındakı ölüdən fərqləndirilə bilməz. Lakin o, yuxuda olduğu və həqiqətən ölü olmadığı üçün oyandırıla bilər. Beləliklə, belə bir iman edənə verilən əmri eşidirik: «Ey yatan, oyan, ölülər arasından qalx, və Məsih sənə nur verəcək» (Efeslilər 5:14).
İsa Üzüm Tənəyi kimi
Biz xristianların həyatımızda bu hadisədən qaçmaq üçün Allahla qısa hesablaşmalar aparmalıyıq. Biz Məsihdə qalmalıyıq, necə ki, O, Yəhya 15:5-də əmr edir: «Mən üzüm tənəyiyəm, siz budaqlarsınız. Məndə qalan və Mən də onda qalan çoxlu meyvə verir; çünki Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz.» O, üzüm tənəyidir və biz budaqlarsız. Üzüm tənəyi ilə budaqları arasında heç bir çatışmazlıq olmadıqda, həyat verən qida maddələri budaqlara maneəsiz axır və gözlənilən meyvəni verir. Xristianlar tez-tez istehsal etməli olduqları meyvəni öz vasitəçilikləri ilə imana gələnlər kimi düşünürlər. Bu, birbaşa nəticələnə bilər və ya bilməz, lakin nəticələnib-nəticələnməməsindən asılı olmayaraq, Məsihdə qalanlar qaçılmaz olaraq meyvə verirlər.
Xristianın istehsal etməli olduğu əsas meyvə, Ruhun onda istehsal etdiyi Ruhun meyvəsidir. Qalatiyalılara 5:22-23-də Ruhun meyvəsinin nədən ibarət olduğu açıq şəkildə bizə deyilir: sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik, özünə nəzarət.
Cəmi doqquz xüsusiyyət sadalansa da, onlar Ruhun meyvələri, cəm deyil, Ruhun meyvəsi, tək adlandırılır. Bu hissə üzərində düşündüyüm zaman, sevginin Ruhun meyvəsinin hər şeyi əhatə edən xüsusiyyəti olduğunu və sadalanan əlavə səkkiz xüsusiyyətin hər birinin sadəcə o sevginin bir tərəfi olduğunu söylədiyim zaman Ruhun fikrini daşıdığıma inanıram.
İsa İstəyir ki, Biz Onun Meyvəsini Verək
Buna görə də, sevincin sevinən sevgi; sülhün dincələn sevgi; səbrin dözən sevgi; xeyirxahlığın qayğıkeş sevgi; yaxşılığın ibadət edən sevgi; sədaqətin güvənən sevgi; mülayimliyin tabe olan sevgi; özünə nəzarətin isə özünü cilovlayan sevgi kimi düşünülə biləcəyini təklif edirəm. Bu xüsusiyyətləri nümayiş etdirən iman edən Məsihin xarakterini ortaya qoyur və bu, Onda qalmağın nəticəsidir. Mən bir iman edən kimi Onda qaldığım zaman, Onun xarakteri məndə təzahür edir. Bu nəticə, fəzilətin Ondan mənim vasitəmlə axması, məndə Onun xarakterini, Onun obrazını yaratması səbəbindən baş verir. Mən Onun xarakterini əks etdirirəm və beləliklə, Onun dəyişdirici gücünün məndə işlədiyinə dair sübut verirəm. Beləliklə, nurlar kimi parlamanın dediklərimizdən və ya etdiklərimizdən daha çox kim olduğumuzla əlaqəli olduğunu görə bilərik.
Təəssüf ki, xristianlar tez-tez çağırışlarının mahiyyətini səhv başa düşür və şifahi şahidliyə diqqət yetirirlər. Lakin şahidlik yolu ilə dediklərimiz xarakterimiz və nüfuzumuzla təsdiqlənməzsə, heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Dediklərimiz Məsihlə bağlı və Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunan bir ürəkdən və ruhdan axdıqda, günahkar yaşadığı qaranlığı dələn nuru görür.
İndi demək istəmirəm ki, dünyaya verdiyimiz şahidlik etməyi və ya danışmağı istisna edir. Əksinə, etdiklərimiz və dediklərimiz kim olduğumuzun konkret ifadələridir. İnsan kim olduğu əsasında danışır və hərəkət edir. Müqəddəs Kitab deyir: «Ürəyin bolluğundan ağız danışır» (Matta 12:34).
Təkrar edirəm, etdiklərimiz və ya dediklərimiz kim olduğumuzdan axmalıdır; əks halda, dəyərsizdir və əslində heç bir şahidlik təşkil etmir. Allah kim olduğumuzla təsdiqlənməyən şəhadətdən və ya şahidlikdən istifadə edə bilərmi? Həqiqətən, edə bilər! O, bunu hər zaman edir. Həvari Pavel, Filippidəki xristianlara yazaraq deyir: «Bəziləri həqiqətən Məsihi həsəd və çəkişmədən, bəziləri də xoş niyyətdən təbliğ edir: Birincilər Məsihi eqoist ambisiyadan, səmimi deyil, zəncirlərimə əzab əlavə etmək niyyəti ilə təbliğ edirlər; lakin ikincilər sevgidən, müjdənin müdafiəsi üçün təyin olunduğumu bilərək» (Filippililər 1:15-18).
Biz Allaha heç bir məhdudiyyət qoya bilmərik; O, istədiyi kimi heç nədən bir şey çıxara bilər. Lakin bu halda, Allahın bizim vasitəçiliyimizlə bir iş gördüyünü, şərəfli qablar kimi üzərimizdə Onun təsdiq möhürü ilə olduğunu bilməyin bərəkətini itiririk. Allah tərəfindən insanların ürəklərində Öz işini həyata keçirmək üçün istifadə olunmaq nə böyük bir imtiyazdır! O, Öz məqsədlərini həyata keçirmək üçün bizə ehtiyac duymur; əksinə, bizə Onunla birlikdə işləyən olmaq imtiyazını verməsi Onun lütfkar yollarının bir ifadəsidir (2 Korinflilər 6:1).
