Patmosdan poçtalyon öz marşrutuna çıxdı. Onun çantasında yeddi məktub var idi, hamısı qoca, möhtərəm həvari Yəhyadan. Poçtalyonun getdiyi marşrut Kiçik Asiyada (Türkiyə) təxminən 450 mil əhatə edən təxmini bir dairə idi. Onun ilk məktubu Efesdəki kilsəyə çatdırılacaqdı. Oradan o, bir qədər şimala, Smirnaya, oradan da Perqamosa gedəcəkdi. Sonra şərqə, Tiatiraya, Sardisə və Filadelfiyaya, Laodikeyaya və çox güman ki, Efes dəniz limanına qayıdacaqdı.
Məktublar eyni uzunluqda və demək olar ki, eyni şəkildə təşkil edilmişdi. Hər biri kilsədəki həyatdan bəhs edirdi, lakin isti tərifdən sərt qınağa qədər müxtəlif mesajlar çatdırırdı. Həvari Yəhya bu məktubları yazsa da, o, daha çox diktə edən bir katibə bənzəyirdi. Məktublar birbaşa «İsa Məsihdən... sadiq şahid, ölülərdən ilk doğulan və yer üzünün padşahlarının hökmdarı» idi (Vəhy 1:5, Yeni Beynəlxalq Versiya).
Məktubları Diktə Edən Şəxs
Bu təsirli Şəxsə daha yaxından nəzər salın – «İnsan Oğluna bənzər» biri, alovlu üzü ilə yeddi böyük, qızıl çıraqdan (müraciət olunan yeddi kilsəni təmsil edən) arasında gəzir. Onu hər birini yoxlayarkən görün, bəzən təsdiqləyici başını yelləyir və ya məyusluqla başını yelləyir. O, Öz kilsələrinin son qiymətləndiricisidir!
Bu heyrətamiz, şöhrətlənmiş İnsan Oğlunu təsvir edərkən, Yəhya tez-tez bənzətmədən istifadə edirdi: Məsələn, Onun gözləri «alovlu atəş» kimi idi. Rentgen şüası kimi, O, hər bir kilsənin xarici görünüşündən daxili quruluşuna qədər görə bilər və onun əsl vəziyyətini ayırd edə bilərdi. Onun «İnsan Oğlu» kimi görünüşü (İsanın Özü üçün sevimli adı) Onun səlahiyyətini, eləcə də yazdığı şəxslərlə eyniliyini göstərirdi. Əslində O dedi: «Mən orada olmuşam. Mən sizin mühitinizi başa düşürəm.»
Onun ağzından «iti ikiüzlü qılınc» çıxırdı, bu da Allahın Kəlamının canlı və güclü olduğunu, məsələnin mahiyyətinə kəskin şəkildə nüfuz edə bildiyini göstərirdi (İbranilər 4:12). Onun ayaqları «ocaqda parlayan bürünc kimi» idi. Bürünc ayaqları ilə gəzən bir adam addımlarında çox incə olmayacağı kimi, Rəbbin bu məktublardakı qınağı da birbaşa və məqsədəuyğun olacaq – hətta bəzən sərt olacaq.
Şöhrətlənmiş Məsihin alovlu üzü ilə bu görüntüsü Yəhyanı o qədər heyrətləndirdi ki, o, «ölü kimi Onun ayaqlarına yıxıldı.» Lakin sonra İnsan Oğluna bənzər bu Şəxs sağ əlini Yəhyanın üzərinə qoydu. «Birinci və Sonuncu... Yaşayan» kimi səlahiyyətini elan etməzdən əvvəl, «ölümün və Hadesin açarlarını» tutan, O, Yəhyaya yazmağa başlamağı əmr etdi: «Gördüyünü bir rulona yaz və yeddi kilsəyə göndər» (Vəhy 2:17-18,11).
Məktublar
Onun Yəhyaya diktə etdiyi yeddi məktubun hamısı demək olar ki, eyni quruluşa malik idi. Birincisi tapşırıq müraciət olunan kilsəyə yazmaq, ardınca isə çıraqdanları qiymətləndirən Şəxsin keyfiyyətlərindən birinə xarakter istinadı gəlir. Sonra bu Qiymətləndirici «Mən bilirəm» sözləri ilə başlayan bir müşahidə edir, ardınca isə müəyyən kilsə, onun mühiti, münasibətləri və fəaliyyətləri haqqında şəxsən müşahidə etdikləri gəlir. Sonra o, əksər hallarda bir tərifverir, ardınca isə ümumiyyətlə bir tənqid və ya şikayətgəlir. Bunun ardınca bir düzəliş gəlir – kilsənin qeyd etdiyi ciddi qüsuru aradan qaldırmaq üçün nə etməli olduğu. Sonra o, bir xəbərdarlıq verir – əgər düzəlişə cavab verməsələr, nəticəsi nə olacaq. Nəhayət, o, dinləyəcək və cavab verəcək hər kəsə bir çağırış və bir vəd verir.1
Bu «qiymətləndirmə hesabatları» formatında bu gün idarəetmə nəzəriyyəsindəki hər hansı bir hesabat qədər müasirdir. Bir işçinin yaxşı qiymətləndirilməsi faktiki müşahidəni, yaxşı işə görə tərifləri, lazım olan təkmilləşdirmənin aydın ifadəsini, çatışmazlıqları düzəltmək üçün nə etməli olduğunu, çatışmazlıqlar düzəldilməzsə ehtimal olunan nəticəni və təkmilləşmək üçün əlindən gələni etmək çağırışını əhatə etməlidir.
Bu məqalənin qalan hissəsində, Efesdəki kilsəyə yazılmış məktub, qalan məktubları öyrənmək üçün bir model olaraq ətraflı şəkildə araşdırılacaqdır. Bu məqalə yeddi kilsənin hamısını öyrənməsə də, oxucunun bunu davam etdirəcəyinə ümid edilir. Bu tədqiqatın dəyəri qiymətləndirmələri öz dövrümüzə və şəraitimizə tətbiq etməklə əldə edilir. Məktubların mətnində «kilsə» sözü istifadə edilsə də, biz yerli bir icma baxımından düşünməliyik.
Efes Kilsəsinə Məktub (Vəhy 2:1-7)
Biz Efes haqqında digər altı kilsədən daha çox bilirik. Qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri olan ilahə Artemida (Diana) məbədi bu möhtəşəm şəhəri bəzəyirdi. Onun vətəndaşları, hər il gələn bir çox zəvvarlar kimi, ona ibadət etməyə fanatikcəsinə bağlı idilər, bu da şəhərin sərvətini artırırdı. Pavelin bu şəhərə ilk missioner səyahəti Həvarilərin İşləri 19-da təsvir edilmişdir. Daha sonra, onun oradakı ağsaqqallara vida mesajı (Həvarilərin İşləri 20) onun üzləşdiyi təhlükələrə dair bəzi ipuçları verir. Nəhayət, onun Efeslilərə məktubu onun ruhunun, fəaliyyətlərinin və problemlərinin canlılığına dair əhəmiyyətli məlumat verir.
• Tapşırıq:
«Mələk» (Vəhy 2:1) sözünün mənası şərhə açıq olsa da, o, yerli icmada rəhbərlik edən və məsuliyyət daşıyanları nəzərdə tutur. Aydındır ki, məktubu diktə edən Şəxsin qiymətləndirdiyi kilsə haqqında birbaşa məlumatı var. O, çıraqdanlar arasında gəzir və səlahiyyətlə danışır.2
• Xarakter:
Sonra Məsih Öz keyfiyyətlərindən birini, Vəhyin birinci fəslində təqdim olunan siyahıdan götürülmüş, qiymətləndirməsinə səlahiyyət verən bir keyfiyyəti verir. Bu məktubda O, Özünü «yeddi qızıl çıraqdan arasında gəzən» və kilsəni birbaşa müşahidədən tanıyan Şəxs kimi təqdim edir.
• Müşahidə:
«Mən sənin əməllərini, zəhmətini və səbrini bilirəm.» O, onların fəaliyyətlərini izləyir və onlara nə qədər ciddi yanaşdıqlarını müşahidə edir. O, şəxsi müşahidədən danışır, şayiələrdən və ya fərziyyələrdən deyil.
• Tərif:
O, onların zəhmətini tərifləyir və özlərini həvari adlandıranları sınamaqda ayıq-sayıqlıqlarını qəbul edir. Sonra onların səbrini və çətinliklərə dözdükləri ruhu tərifləyir. Onlar, indiyə qədər, yaxşı işlər görürlər.
• Şikayət:
«Lakin sənə qarşı bu var: Sən ilk məhəbbətini tərk etmisən.» Bu müşahidə tərifin üzərinə kölgə salır. Onlar bütün doğru işləri görürdülər, lakin məhəbbət və enerji verən ruh yox idi. Onlar saflığı və mütləq doğruluğu qorumaq səylərində o qədər amansız idilər ki, Pavelin Efeslilər 1-də onları təriflədiyi imanı və şəfqəti unutdular. Onlar Matta 23:23-dəki fəriseylər kimi oldular – riyakarlar.
Doğrudur, onlar Həvarilərin İşləri 20-də Pavelin kilsəyə ziyan vuracaq yalançı müəllimlərə qarşı «ayıq olun» xəbərdarlığına diqqət yetirməkdə ayıq-sayıq idilər. Onlar potensial müəllimləri və vaizləri ciddi şəkildə sınadıqlarına görə tərifləndilər. Lakin onlar «mütləq doğru» olmağı bir-birinə və Rəbbə olan məhəbbət ruhu ilə tarazlaşdırmadılar. Onlarınki ölü bir ortodoksluq idi: doktrinal cəhətdən sağlam, lakin ölü.
Fesalonikilərin «imanla hasil olan işi... məhəbbətlə təşviq olunan zəhməti və... ümidlə ilhamlanan səbri» (1 Fesalonikilər 1:3) ilə müqayisədə, onların yalnız «əməlləri... zəhməti və... səbri» (Vəhy 2:2) var idi. Onların artıq əvvəlcə işlərinə, zəhmətlərinə və səbrlərinə müşayiət edən iman, məhəbbət və ümid ruhu yox idi. Onların fəaliyyətləri əziyyətə çevrilmişdi. Onlar kilsədə hərəkətverici qüvvə olan dinamik «ilk məhəbbəti» itirmişdilər.
• Düzəliş:
Gözləri «alovlu atəş kimi» olan Şəxs problemin mahiyyətini ayırd etdikdə, onun düzəlişini də təyin edir. Efesdəki kilsə üçün bu, üç kəskin fəaliyyət feli ilə gəldi: «Xatırla... Tövbə et və Et» (Vəhy 2:5). O, onları tarixlərini nəzərdən keçirməyə və Diana məbədinin gümüşçülərinə necə qızğınlıqla müqavimət göstərdiklərini xatırlamağa çağırır. Otuz il əvvəl Pavel «Rəbb İsaya olan imanlarına və bütün müqəddəslərə olan məhəbbətlərinə görə... heç vaxt şükür etməyi dayandırmamışdı» (Efeslilər 1:15), lakin indi onlar əsasən növbəti nəsildəndirlər. Erkən kilsənin ruhunu xatırlayaraq, nə qədər düşdüklərini görə bilərdilər.
Bəlkə də ruhlarının nə qədər dəyişdiyini hiss etməmişdilər, çünki dəyişiklik o qədər tədricən baş vermişdi. Lakin indi onların heç bir bəhanəsi yoxdur. Onlar uğursuzluqları ilə rasionalizasiya etmədən və ya inadkarlıq etmədən üzləşməlidirlər. Onlar boş rutinlərini və səhv yerləşdirilmiş ayıq-sayıqlıqlarını görən Şəxsin qarşısında tövbə etməlidirlər. Sonra, onlar erkən kilsənin ruhunu bərpa etməli və əvvəlcə etdikləri işləri görməlidirlər.
• Xəbərdarlıq:
«Əgər tövbə etməsən, sənin yanına gələcək və çıraqdanını yerindən götürəcəyəm» (Vəhy 2:5). Əvvəlki bölmədə verilən tövsiyə sadəcə təsadüfi bir söhbət deyildi. Əgər onlar buna məhəl qoymasaydılar, artıq insanların həyatına təsir göstərməyəcəkdilər. Ad olaraq kilsə kimi davam etsələr də, Allahın işığı artıq onlar vasitəsilə ehtiyac içində olan dünyaya parlamayacaqdı. Onların şəxsi həyatları artıq işığa məruz qalmayacaqdı. Bunlar ciddi nəticələrdir.
19-cu əsr Bibliya şərhçisi J. N. Darby yazırdı: «İlk böyük fakt odur ki, bu dünyadakı yığıncaq (yerli kilsə) mühakiməyə məruz qalır və Allah qarşısında işıq daşıyıcısı kimi bütün varlığı və yeri kənara qoyulur; ikincisi, əgər o, ilk ruhani enerjisindən uzaqlaşarsa, Allah bunu edəcəkdir. Bu, böyük bir prinsipdir.» 3
• Çağırış və Vəd:
Vədlə birlikdə, çağırış Ruhun kilsəyə nə dediyini dinləyəcək və sonra ona əməl edəcək hər kəsə ünvanlanmışdır. Qeyd edək ki, kilsənin yenilənməsi fərdlərin Rəbbə və Onun kəlamına cavab verməsi ilə baş verir. Qalib gələnə «həyat ağacına» (Vəhy 2:7) giriş vəd edilir.
Nəticə
Efesdəki kilsəyə yazılmış bu məktubdakı və qalan məktubların hər birindəki mesaj 21-ci əsrdə bizə aiddir. Oxucunu digər altı məktubun təcili xəbərdarlıqlarını və ürəkaçan təriflərini araşdırmaq üçün eyni quruluşdan istifadə etməyə təşviq edirəm. Onların hər biri hər əsrdəki kilsələrə «ürəklərimizi araşdıran» (Romalılar 8:27) Şəxsdən müasir bir mesajdır. Hər biri hər hansı bir kilsənin düşə biləcəyi şəraiti təsvir edir. Günümüzün qızıl çıraqdanları arasında gəzən Rəbbimiz yeni bir məktublar dəsti diktə etməyə ehtiyac duymazdı. Yeddidən biri çox güman ki, uyğun gələrdi.
Rəbbimiz hər bir kilsənin qiymətləndirməsini fərdə müraciətlə yekunlaşdırır: «Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin. Qalib gələnə...» Nəticədə, cavab yükü hər birimizin üzərindədir. Kilsənin yenilənməsi fərdlər Məsihə və Onun kəlamına cavab verdikdə, Onun xəbərdarlıqlarına və vədlərinə qulaq asdıqda baş verəcəkdir. «Qalib gələnə» hər bir ifadənin ardınca əbədi əhəmiyyətə malik bir vəd gəlir!
SON QEYDLƏR
- Aşağıdakı cədvəl Merrill Tenny tərəfindən təklif edilmişdir, Vəhyi Şərh Etmək (Eerdmans Publishing, Grand Rapids, MI) səh. 51.
- Darby, J.N. Bibliya Kitablarının Xülasəsi (Believers Bookshelf, Sunbury, PA) səh. 377.
- Darby, səh. 379.
MÜƏLLİF HAQQINDA:
Paul Hadley Çikaqo ətrafında yaşayan təqaüdçü orta məktəb direktorudur. Uzun müddətdir Bibliya tələbəsi olan o, müxtəlif xristian nazirliklərdə, eləcə də yerli kilsəsində fəaliyyət göstərir.
Vəhy 2-3-dəki Yeddi Kilsənin Cədvəli
KİLSƏ Müşahidə Tərif Tənqid
Efes Mən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox uzağa düşmüsən. Sən həqiqət üçün ayıq-sayıqsan, dözürsən və yorulmamısan. Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan şəfqəti tərk etmisən.
Smirna Mən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən. Sən təqiblərə dözmüsən. Heç bir şey verilməyib.
Perqam Sənin yaşadığın yer imanın üçün düşmən mühitdir – paqan dünyasında xristianlar. Sən Mənim adıma sadiq qalmısan. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etməmisən. Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var.
Tiatira Mən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən. Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən. Təhlükəli təlimlərə və əxlaqi kompromislərə dözürsən.
Sardis Mən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünürlər, lakin sən diri deyilsən. Heç bir şey verilməyib. Sənin reallıqla problemin var. Sən diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən.
Filadelfiya Mən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin sənin böyük imkanların var. Sən Mənim kəlamımı saxlamısan və Mənim adımdan imtina etməmisən. Heç bir şey verilməyib.
Laodikeya Mən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən. Heç bir şey verilməyib. Səndə tam ürəklilik yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, arxayın, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan.
KİLSƏ Müşahidə Tərif Tənqid
Efes Mən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox uzağa düşmüsən. Sən həqiqət üçün ayıq-sayıqsan, dözürsən və yorulmamısan. Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan şəfqəti tərk etmisən.
Smirna Mən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən. Sən təqiblərə dözmüsən. Heç bir şey verilməyib.
Perqam Sənin yaşadığın yer imanın üçün düşmən mühitdir – paqan dünyasında xristianlar. Sən Mənim adıma sadiq qalmısan. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etməmisən. Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var.
Tiatira Mən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən. Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən. Təhlükəli təlimlərə və əxlaqi kompromislərə dözürsən.
Sardis Mən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünürlər, lakin sən diri deyilsən. Heç bir şey verilməyib. Sənin reallıqla problemin var. Sən diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən.
Filadelfiya Mən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin sənin böyük imkanların var. Sən Mənim kəlamımı saxlamısan və Mənim adımdan imtina etməmisən. Heç bir şey verilməyib.
Laodikeya Mən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən. Heç bir şey verilməyib. Səndə tam ürəklilik yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, arxayın, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan.
KİLSƏ Müşahidə Tərif Tənqid
Efes Mən sənin zəhmətini bilirəm, lakin sən çox uzağa düşmüsən. Sən həqiqət üçün ayıq-sayıqsan, dözürsən və yorulmamısan. Sənin ortodoksluğun ölüdür. Həqiqətə olan ehtirasında Mənə olan şəfqəti tərk etmisən.
Smirna Mən sənin sınaqlarını və yoxsulluğunu bilirəm, lakin sən zənginsən. Sən təqiblərə dözmüsən. Heç bir şey verilməyib.
Perqam Sənin yaşadığın yer imanın üçün düşmən mühitdir – paqan dünyasında xristianlar. Sən Mənim adıma sadiq qalmısan. Təqiblərə baxmayaraq Mənə olan imanından imtina etməmisən. Səndə təhlükəli təlimlərə sahib olanlar var.
Tiatira Mən sənin irəliləyişini bilirəm – əvvəlcə etdiyindən daha yaxşı işlər görürsən. Əməllərində, məhəbbətində, imanında, xidmətində və səbrində irəliləyiş əldə edirsən. Təhlükəli təlimlərə və əxlaqi kompromislərə dözürsən.
Sardis Mən sənin şöhrətini bilirəm; insanlar sənin diri olduğunu düşünürlər, lakin sən diri deyilsən. Heç bir şey verilməyib. Sənin reallıqla problemin var. Sən diri olmaq şöhrətini qorumağa çalışırsan, lakin sən ölüsən.
Filadelfiya Mən bilirəm ki, sən çox güclü deyilsən, lakin sənin böyük imkanların var. Sən Mənim kəlamımı saxlamısan və Mənim adımdan imtina etməmisən. Heç bir şey verilməyib.
Laodikeya Mən sənin temperaturunu bilirəm. Sən bir insanın ağzından tüpürəcəyi ilıq su kimisən. Heç bir şey verilməyib. Səndə tam ürəklilik yoxdur. Sən öhdəliyində ilıqsan. Sən özündən razı, arxayın, bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan.
