Məsihin Çarmıxdakı Sözləri
Rəbbimizin Vəsiyyəti
İncillərdə tapa bildiyimiz qədər, Məsih çarmıxda asılı olarkən yeddi dəfə danışdı. Üç ifadə qaranlıq saatlardan əvvəl, üçü isə sonra söyləndi.
Ortada, demək olar ki, üç saatlıq qaranlığın sonunda, biz yalnız Zəbur 22-də qeyd olunan acı fəryadı eşidirik: «Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin?» (v.1; Matta 27:46; Mark 15:34 NKJV). Zəburçunun bu sözlərini sitat gətirərək, Rəbb bizim günahlarımıza görə Ona əzab verən Allahın tərk edilməsinin dərk edilməz əzabını ifadə etdi.
Bir mənada, bu yeddi ifadə ölən Xilaskarın son vəsiyyətini, mənəvi vəsiyyətini təşkil edir. Xüsusilə ilk üçü Məsihin işinin dəyərinə və gücünə xüsusi bir şahidlikdir. Biz onlarda Yeni Əhd məktublarının şahidlik etdiyi ehtirasın nəticələrinin nə olacağını eşidirik. Onun bitmiş işi sayəsində bizə bəxş etdiyi mənəvi sərvətlər görünür.
Onun ölümü sayəsində bizə verilən üç xüsusi xeyir-dua var:
- Rəbbin Luka 23:34-də Ataya etdiyi duaya uyğun olaraq, günahların bağışlanması.
- Luka 23:43-ün vədinə əsasən, səmavi cənnətdəbir yer.
- Yəhya 19:26-27-dəki təlimatlarda göstərildiyi kimi, burada yer üzündə Allahın evində qayğıkeş sevgi yeri.
Xilaskarın son vəsiyyəti Onun əzabları və kəffarə ölümü əsasında Özününkülər tərəfindən alınan mənəvi nemətlərdən bəhs edir. O, Vəsiyyətçidir, Ona aid olan hər kəsin keçmişini, indiki və gələcəyini təmin edən Odur. Beləliklə, biz bir qədər fərqli ardıcıllıqla görürük:
- Keçmişə gəlincə, biz Onun qiymətli qanı ilə günahlarımızdan yuyulmuşuq. Bizim günahlarımızın bağışlanması var.
- İndiki zamanagəlincə, O, bizə Allahın övladları ailəsinin ortasında təhlükəsiz bir yer verir.
- Gələcəyə baxaraq, göydəki Allahın cənnəti bizə açıqdır.
Daha nə arzu edə bilərik?
«Ata, Onları Bağışla»
Məsihin çarmıxda söylədiyi ilk ifadənin (Luka 23:34) düşmənləri üçün bir dua olması təsirlidir. Dua Onu lənətlənmiş ağaca mıxlayan günahkarlardan qisas almaq üçün deyil, onlar üçün bağışlanma istəyən bir dua idi. Hətta bu dəhşətli vəziyyətdə də, Xilaskarın ürəyi axtarmaq və xilas etmək istədiyi itirilmiş günahkarlar üçün sevgi və mərhəmətlə dolu idi. O, Atanın sevimli Oğlu olan Ona edilən pislik üçün Atadan bağışlanma dilədi.
Əgər O, bunu etməsəydi, şübhəsiz ki, dağıdıcı bir hökm gələcəkdi. Lakin hələ qisas günü deyildi. Burada göyün qəzəbi günahkar bir dünyaya dəymədi. Əksinə, günah daşıyıcısı olmağa və düşmən günahkarlar üçün ölümə getməyə hazır olan Kəsə dəydi. Məsihin kəffarə işinin bəhrəsi sayəsində bu ilahi bağışlanma indi bizə təklif olunur. Axı O, gəlmişdi ki, Onun qanı – yeni əhdin qanı – «günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülsün» (Matta 26:28).
Qisas və ya intiqam yox idi, lakin bağışlanma var idi, çünki Məsih ilahi hökm altında bizim yerimizi tutdu və günahlarımız üçün ölməyə hazır idi. Həvari Peterin Pentikost günündəki təbliğini bu duanın yerinə yetirilməsi kimi görə bilərik. Məsih düşmənləri üçün bağışlanma dilədi və cavab olaraq Peter onlara bu bağışlanmanı təklif edə bildi. O, bunu Allahın adından bir elçi və şahid kimi etdi. Bir şərt var idi: O vaxtkı insanlar «tövbə etməli və ... günahların bağışlanması üçün İsa Məsihin adına vəftiz olunmalı idilər» (Həvarilərin İşləri 2:38). Həvarilərin İşləri 3:17-də həvari əlavə edir ki, onlar Rəbbi bilmədən öldürmüşdülər, bu da Məsihin sözlərinə tam uyğundur: «Nə etdiklərini bilmirlər» (Luka 23:34).
Günahların bağışlanması haqqında bu müjdə müjdə mesajının əsas hissəsidir. Biz bunu Matta 28-dəki böyük tapşırıqda və Luka 24-də Özününkülərə göründüyü zaman tapırıq. Bu, həvari Peterin və həvari Paulun təbliğində danışılır. Paul missionerlik işinə başlayan kimi, günahların bağışlanması təqdim edildi (Həvarilərin İşləri 13:38-39). Həmçinin, Efeslilərə və Koloslulara məktublarında o, xüsusilə günahların bağışlanmasını qeyd etdi və onu xristianın ən yüksək nemətləri arasında saydı (Efeslilərə 1:7, 4:32; Koloslulara 1:14). Lakin biz unutmamalıyıq ki, bu xeyir-dua Rəbbin Qolqota çarmıxında çəkdiyi dərk edilməz əzabların nəticəsidir.
«Bu Gün Mənimlə Cənnətdə Olacaqsan»
Çarmıxda olan Ondan eşidilən bu ikinci ifadə səmavi izzətdə bir yer vədini ehtiva edirdi: «Həqiqətən, sənə deyirəm, bu gün Mənimlə Cənnətdə olacaqsan» (Luka 23:43). Rəbb ilahi səlahiyyətlə danışdı. «Həqiqətən» sözü, bəzi tərcümələrdə tapıldığı kimi «amin» deməkdir, bu vədin yerinə yetirilməsi ilə bağlı heç bir şübhə olmadığını göstərir. Məsih zəiflikdə çarmıxa çəkilmiş olsa da, indi Allahın gücü ilə yaşayır. Nəyi vəd edirsə, onu da yerinə yetirir.
Bu vacib ayədən bir sıra nəticələr çıxarmaq olar:
- Ölən bir mömin cənnətin xoşbəxtliyinə çatmazdan əvvəl heç bir təmizlənmə və paklanma intervalına ehtiyac yoxdur. Axı Rəbb pislik edənə dedi ki, o, həmin gün Onunla cənnətdə olacaq. Yeri gəlmişkən, ölüm yuxusu yalnız bədənə aiddir, o da dirilmə gününə qədər qəbirdə istirahət edir. Bu, həmçinin, ölmüş müqəddəslərin dirilməyə qədər bir növ yuxu vəziyyətində olduğunu iddia edən «ruh yuxusu» adlanan təlimi də rədd edir.
- Məsihdə yuxuya gedənlər artıq Onun bilavasitə hüzurundadırlar və onlar bunun fərqindədirlər. «Bu gün Mənimlə Cənnətdə olacaqsan» Rəbbin Ona iman edən pislik edənə verdiyi vəd idi. Bu adam gələcək messianik səltənəti gözləyirdi. O, Rəbbin Yəhudilərin Padşahı olduğuna və Allahın vaxtında Öz səltənətini alacağına inanırdı, bu səltənətdə dirilmiş müqəddəslər də öz yerlərini tutacaqdılar. Sonra o, Padşahın lütfünə ümid edirdi. Lakin artıq indi daha yaxşı bir şey aldı: Allahın cənnətində bir yer, burada artıq Rəbbin hüzurunda uzana bilərdi.
- Luka 16-da bu yer hələ də «İbrahimin sinəsi» adlanırdı, lakin o zaman Rəbb hələ çarmıxdakı işini bitirməmişdi. O, dirildikdən və Allahın sağ əlində izzətləndikdən sonra, bütün möminlərin atası İbrahim artıq cazibə mərkəzi deyil. Məsihlə olmaq indi ən yaxşı hissədir (Filippililərə 1:23). Bu, yalnız aralıq vəziyyətdə, ölüm və dirilmə arasındakı vəziyyətdə doğru deyil. Ölmüş müqəddəslərin dirilməsində və qaçırılmada hələ də yer üzündə yaşayan möminlərin dəyişməsində eyni vəd tətbiq olunur: «Biz həmişə Rəbblə olacağıq» (1 Saloniklilərə 4:17).
- Bu yer bundan sonra «cənnət» adlanır, Adən bağının səmavi qarşılığı kimi. O, üçüncü göydə, yəni Allahın məskənində yerləşir. Buna görə də, Vəhy 2:7-yə görə, «Allahın Cənnətidir». İnsan onu yer üzündəki Adən cənnətini məhv etdiyi kimi məhv edə bilməz. Səmavi cənnət ilahi mükəmməlliyin möhürünü daşıyır.
- Yaxşı və pis bilik ağacı və günaha tələ cənnətdə yoxdur. Məsih orada həqiqi Həyat Ağacı kimi, Müqəddəs Ruh isə diri suyun mənbəyidir (Yəhya 4:14-24, 7:37-39; Vəhy 22:1-2). Ürəyin susuzluğu və aclığı hər cəhətdən təmin edilir. İsa vasitəsilə yuxuya gedənlər artıq Allahın hüzurunda sözlə ifadə edilməz dərəcədə xoşbəxtdirlər (2 Korinflilərə 12:2-4). Onlar yer üzündə bir insanın ifadə edə bilməyəcəyi şanlı sözlər eşidirlər. Paul oraya «Məsihdə bir adam» kimi aparıldı (v.2), və bu, son Adəm kimi Ona birləşmiş hər kəsin yeridir.
«Qadın, Bax, Oğlun!»
İndi bir anlıq İsanın çarmıxda olarkən söylədiyi bu üçüncü ifadə ilə məşğul olmaq istəyirik. Rəbb bunu anasına və sevimli şagird Yəhyaya ünvanladı: «İsa anasını və sevdiyi şagirdin yanında dayandığını görəndə anasına dedi: «Qadın, bax, oğlun!» Sonra şagirdə dedi: «Bax, anan!» Və o saatdan etibarən o şagird onu öz evinə apardı» (Yəhya 19:26-27).
Bu, Məsihin düşmənlərinə deyil, dostlarına və ardıcıllarına aid idi. Çarmıxın yanında dayanan yalnız bir neçə sadiq ardıcıl var idi və Yəhya İncilində onların adları çəkilir. Sevimli şagird Məryəmə, İsa körpə ikən Simeonun peyğəmbərlik etdiyi (Luka 2:34-35) öz ruhunu deşən əzabda mənəvi dəstək verdi. Yəhya onun dəstəyi və yoldaşı olacaqdı ki, kədəri azalsın. Rəbb hər ikisinə Onun vəfatından sonra tutacaqları yeri verdi: Məryəm ona qayğı göstərəcək bir oğul aldı, Yəhya isə sevən bir ana aldı.
Bu, bu gün də Məsihin ardıcılları arasında belədir. O, bizə doğru yeri göstərir və Onun arzusu odur ki, biz bir-birimizi qarşılıqlı olaraq dəstəkləyək. Allahın övladları ailəsində insan tək yaşaya bilməz; biz sevinclərimizi və kədərlərimizi bölüşürük. Və iman evinin digər üzvləri ilə əlaqədar olaraq hansı yeri tutmalı olduğumuzu və hansı məsuliyyəti daşımalı olduğumuzu Rəbb müəyyən edir.
Qeyd etmək lazımdır ki, Yəhya daha sonra Allahın övladları ailəsindəki qarşılıqlı münasibətlər haqqında bizə çox şey danışdı. 1 Yəhya, bu həvarinin ilk məktubunda, o, bütün möminlərin eyni yeri tutmadığını açıq şəkildə göstərdi. İmanı yeni öyrənmiş, Atanı və uşaqlıq sevinclərini, həmçinin oğulların yüksək mövqeyini yeni tanımış «kiçik uşaqlar» (2:12-13) var. Digərləri mənəvi cəhətdən böyümüş və şər ilə mübarizədə güclü olmuşlar. Lakin bu «gənc kişilər» (vv.13-14) hələ də müəyyən nəsihətlərə və ya yumşaq məsləhətlərə ehtiyac duyurlar.
Hələ də başqaları «atalar» (vv.13-14) adlandırılır, çünki onlar öz növbələrində insanları Məsihə gətirmişlər və Məsihdə atalar kimi mənəvi övladlarına diqqət yetirir və qayğı göstərirlər. Həvari onlara daha heç bir nəsihət vermir. Onların əvvəldən olanı tanımaları və Ata ilə Oğul ilə daimi ünsiyyətdə yaşamaları kifayətdir. Rəbbin Özü tərəfindən Allahın evində belə bir xeyir-dua yerinə təyin olunmaq nə böyük bir imtiyazdır!
«Susuzam!»
Məsihin çarmıxdan söylədiyi beşinci və altıncı ifadələr Yəhya 19-da, yeddinci isə Luka 23-də qeyd olunur. Məsihin həyatının sonu Yəhya 19:28-30-da çox qısa, və ya çox yığcam şəkildə təsvir edilir. Burada biz əvvəlcə Rəbbin Müqəddəs Yazıları yerinə yetirmək üçün bir nidasını tapırıq: «Susuzam!» (v.28). Biz Zəburlarda yazılanları xatırlayırıq: «Gücüm qab kimi qurudu, dilim damağıma yapışdı; məni ölüm torpağına gətirdin» (22:15) və «Yeməyimə öd verdilər, susuzluğuma sirkə içirdilər» (69:21). Rəbb əlləri və ayaqları deşildikdən dərhal sonra turş şərabdan imtina etmişdi, çünki bu, ağrıkəsici idi (Matta 27:34).
Lakin işi bitirdikdən sonra – çünki İsa bilirdi ki, indi hər şey tamamlanıb (Yəhya 19:28) – O, insani hisslərini və arzularını ifadə edə bilərdi. Və sonra O, Müqəddəs Yazıları yerinə yetirmək üçün xüsusi bir məqsədlə bunu edir ki, bütün messianik peyğəmbərliklər Onun həyatında və ölümündə gerçəkləşsin.
«Tamamlandı!»
Turş şərabı içdikdən sonra dedi: «Tamamlandı!» (v.30). Böyük qurtuluş işi tamamlandı və Müqəddəs Yazılar yerinə yetirildi. Sonra başını əyərək ruhunu Atasının əllərinə təslim etdi. Bu, Onun ruhunun ölümə müstəqil və könüllü təslim edilməsidir (10:17-18). Onun həyatını vermək gücü var idi.
«Ata, Əllərinə»
Həyatını verərkən, Luka görə, hələ də uca səslə «Ata, ruhumu əllərinə tapşırıram» (23:46) sözlərini qışqıra bildi. Bu, Rəbbin çarmıxda olarkən söylədiyi yeddinci ifadə idi. Bunu dedikdən sonra öldü. Buna görə də, çarmıxdan gələn həm ilk, həm də son sözlər intim «Ata» sözü ilə başlayır. Burada danışan hər şeyi tamamlayan Kəs idi – bütün xilasımızı tapdığımız Kəs (Həvarilərin İşləri 4:12).
Onun Nümunəsini Təqib Edərək
Şəhid Stefan öldüyü zaman Rəbbin nümunəsini təqlid etdi və onun sözləri çarmıxdan gələn həm ilk, həm də son ifadələri, bağışlanma və etibarı əks etdirir (bax 7:54-60). «Baxın, göylərin açıldığını və İnsan Oğlunun Allahın sağ əlində dayandığını görürəm!» (v.56) dediyi zaman Ruh vasitəsilə nə qədər sevinc duydu. Sonra Stefan dedi: «Rəbb İsa, ruhumu qəbul et» və diz çökərək: «Rəbb, bu günahı onlara yükləmə» (vv.59-60). O, ruhunu izzətlənmiş Rəbbin əllərinə təslim etdi, O da onu səmavi hüzuruna qəbul etmək üçün Allahın sağ əlində dayanırdı.
Son sözlərimiz də Rəbbimizə izzət gətirsin. Oh, bizi gözləyən sevinc!
Yer üzündə mahnı başlayır; Göydə daha şirin və uca – «Günahlarımızı təmizləyənə Kəffarə qanı ilə; Ona,» biz sevincli bir ahənglə oxuyuruq, «Şərəf, güc və tərif olsun, Amin.» —Joseph Swain (1761–1796)
