Kilsə və Həvva
Müqəddəs Kitab Rəbbin Öz xalqını axtarması haqqında böyük sevgi hekayələri ilə doludur, onlar tez-tez Gəlinin Öz Bəyinə gətirilməsi kimi simvollaşdırılır. Müqəddəs Kitabın ilk fəsilləri bir çay (Yaradılış 2:10), bir ağac (v.9), bir kişi (v.8) və bir gəlin (vv.18-24) ilə başlayır. Eynilə, Müqəddəs Kitabın son fəsilləri bir çay (Vəhy 22:1), bir ağac (v.2), Quzu kimi təsvir edilən bir kişi (v.3) və bir gəlin (21:9) ilə bitir. İlk hekayə sonuncu və əbədi hekayənin bir şəkli və ya simvoludur. Daha dəqiq desək, ilk gəlin Həvva, Vəhy 21:9-da qeyd olunan Məsihin Gəlininin bir şəklidir.
Məsihin Gəlini kimdir? Efeslilərə 5:25-32-dən bilirik ki, Məsihin Gəlini Kilsədir, Pentikost günündən Rəbbin Öz xalqını Özünə götürmə anına qədər Məsihdə olan bütün imanlılardır – buna ümumiyyətlə “qopma” deyilir. Yaradılışdakı Həvva ilə Vəhydəki Məsihin Gəlini arasında Müqəddəs Kitab Məsihlə Kilsə arasındakı münasibətin müxtəlif aspektlərini verən sevgi hekayələri ilə doludur. Məsələn, Rebeka İbrahimin ailəsindən gətirildi və əri İshaqın ardınca getmək üçün öz torpağını tərk etməli oldu (Yaradılış 24). O, imanlıların dünyadan və onun əxlaqsız dəyərlərindən necə ayrılmalı və Rəbbimizin ardınca getməli və Ona tabe olmalı olduqlarını göstərir. Bundan əlavə, Yusifə Misir üzərində hökmdar kimi şöhrətində qoşulan Asenat (Yaradılış 41), Kilsənin minillik səltənətində hökm sürəndə Rəbbə necə qoşulacağını göstərir. Rut Kilsənin lütf vasitəsilə Xilaskarımız Məsihə necə bağlandığını göstərir, necə ki Boaz Rutu xilas etdi (Rut 4).
Şəkillər çoxdur, lakin bu məqalədə diqqətimiz ilk gəlin Həvvaya yönələcək.
O, Onun Adını Götürdü
Müqəddəs Yazılar bəşəriyyətin yaradılışını belə ümumiləşdirir: “Allah insanı yaratdığı gün, onu Allahın bənzərliyində yaratdı; kişi və qadın yaratdı onları; və onlara xeyir-dua verdi, və onların adını Adəm qoydu” (Yaradılış 5:1–2 KJV). “İnsan” üçün İbrani sözü adam, “bəşəriyyət” deməkdir və bu, “Adəm” xüsusi adına çevrildi. Buna görə də Müqəddəs Kitabın bir çox müasir tərcümələri əvvəlki ayədə Adəm adını insan və ya bəşəriyyət ilə əvəz edir. Qeyd edək ki, Allah həm kişi, həm də qadını yaratdığı zaman onlara eyni adı verdi, bu ad bəy üçün istifadə olunurdu. Bu o deməkdir ki, Adəmin gəlini onun adını götürdü. Eyni şəkildə Məsihin ardıcılları da Onun adı ilə tanınırlar. Onlara “Məsihçilər” deyilirdi (Həvarilərin İşləri 11:26), onlar Onun adı ilə dua edirlər (Yəhya 14:13-14, 15:21, 16:24,26), və gələcəkdə “Onun adı onların alınlarında olacaq” (Vəhy 22:4 ESV).
Ad müəyyən bir şəxsin kimliyi ilə əlaqələndirilir. Məsihin adına sahib olmaq, kimliyimizi Məsihdən aldığımızı göstərir. Biz Onun ailəsinə aidik (Efeslilərə 3:14-15), biz Onun sayəsində Allah tərəfindən xeyir-dua almışıq (1:3), və biz Onun adını daşıdığımız üçün Onun elçiləri kimi yaşayırıq (2 Korinflilərə 5:20).
O, Fərqli Bir Yaradılışdır
Allah Adəmi torpaqdan yaratdı (Yaradılış 2:7). Lakin Həvva bənzərsiz idi, çünki o, Adəmin qabırğasından yaradılmışdı (vv.21-22); o, yeni bir yaradılış idi. Eynilə, Məsihdə olan bütün imanlılar – Kilsə – yeni bir yaradılışdır (2 Korinflilərə 5:17; Qalatiyalılara 6:15). Biz həmişə bu vacib təlimi nəzərə almalıyıq: biz fərqli bir yaradılışıq, bu o deməkdir ki, Rəbb bizim dünya ilə əlaqələrimizi qırıb. Biz yaşadığımız cəmiyyətin mədəniyyətini və əxlaqını izləməyə ehtiyac duymuruq və etməməliyik. Əksinə, hər şeyi Müqəddəs Yazıların işığında sorğulamalıyıq.
Həvva kişidən yaradıldığı üçün o, onun bir uzantısıdır və onun DNT-sini daşıyır. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, biz Allahdan doğulmuşuq (1 Peter 1:23; 1 Yəhya 3:9) və O, bizə “İlahi təbiətdə iştirak etmək” imtiyazını verdi (2 Peter 1:4). Allahın hər bir imanlı üçün planı, Rəbb İsanın bir uzantısı olmaq, Onun xüsusiyyətlərini daşımaq və gündəlik həyatımızda Onun xarakterini əks etdirməkdir.
Həvva təkcə Adəmin bir uzantısı deyil, həm də onun həyat yoldaşı idi, dünyanı onun obrazı ilə doldurmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu: onun uşaqları. Bu, Allahın Adəm və Həvva üçün planı idi (Yaradılış 1:28) və bu, Kilsə üçün Rəbbin planıdır (Matta 28:19). Biz bütün millətlərdən şagirdlər yetişdirərək Onun əbədi həyatını yaymağa çağırılmışıq.
O, Öz Kişisinə Sadiq İdi
Mübahisə edə bilərsiniz ki, Həvvanın Adəmi sevməkdən başqa seçimi yox idi, çünki o, yaşayan yeganə kişi idi. Lakin Kilsənin bir şəkli olaraq o, Məsihdən başqa heç bir ağa görməyən imanlıları təmsil edir. O, heyran olunacaq və seviləcək Olanıdır. Lakin Şeytan bizi Məsihdən uzaqlaşdırmaq üçün dünyanın müxtəlif cazibələrindən istifadə edir. Erkən Kilsədə Pavel Korinflilərə yazarkən bu narahatlığı hiss edirdi: “Çünki mən sizin üçün ilahi qısqanclıq hiss edirəm, çünki sizi bir əriyə nişanladım ki, sizi Məsihə pak bir bakirə kimi təqdim edim” (2 Korinflilərə 11:2). Gəlin Rəbb İsaya hörmət etmək üçün həyatımızı pak saxlayaq.
O, Qüsursuz İdi
Allahın Həvvanı Adəmə gətirdiyi anı düşünün. Bu, günah onların həyatına girməzdən və ölüm lənəti gəlməzdən əvvəl idi. O, çox gözəl olmalı idi, qırışlar və qocalma əlamətləri olmadan, çünki ölüm yox idi. Digər tərəfdən, Kilsəni düşünsək, qardaşlarımızda və bacılarımızda bir çox problemlər tapa bilərik: xidmətlərində laqeydlik, Rəbbə sədaqətsizlik və bəlkə də həyatlarında ciddi günahlar. Lakin Məsih Kilsə üçün Özünü verdi, “ki, Kilsəni Özünə şərəfli, ləkəsiz, qırışıqsız və ya buna bənzər bir şey olmadan təqdim etsin, müqəddəs və qüsursuz olsun” (Efeslilərə 5:27). Allahın gözündə “qüsursuz” olduğumuzu bilmək nə qədər heyrətamiz bir faktdır! Bu, Kilsəyə bir qrup olaraq və hətta hər bir fərdi imanlıya şamil edilir (Koloslulara 1:22; Romalılara 8:1).
O, Allahdan Bir Hədiyyə İdi
Adəm özünə həyat yoldaşı axtarmadı və ya Həvvanı özü tapmadı; Həvvanı yaradan və onu Adəmə gətirən Allah idi (Yaradılış 2:22). Həvvanın Adəmə gətirilməsi onu Adəm üçün çox qiymətli etdi.
Birincisi, Adəm Həvvanı əldə etmək üçün yanından yaralanmalı idi (v.22). Müqayisə üçün, Rəbb İsa Kilsəni əldə etmək üçün ölməli və yanından deşilməli idi (Yəhya 19:34).
Həvva görünməzdən əvvəl Adəmdə gizli idi. Allahın kişi və qadın yaratmaq planı var idi, lakin O, Adəmdən başladı və Allah bilirdi ki, ondan – onun qabırğasından – bir qadın yaradacaq. İçində Efeslilərə Məktub, biz ən azı 20 dəfə “Məsihdə” və ya “Onda” olmaq haqqında oxuyuruq. Allahın bizə olan sevgisi Onun Məsihə olan sevgisinə əsaslanır və bizim zövq aldığımız bütün xeyir-dualar Onda olmağımıza əsaslanır.
Həvva tamamilə kişi, Adəm üçün yaradılmışdı. Allah Adəmin tək olmasının yaxşı olmadığını gördü (Yaradılış 2:18) və buna görə də Allah Həvvanı yaratdı. Biz xatırlamalıyıq ki, varlığımızın məqsədi Məsihin şöhrətidir. Biz Məsihlə əbədi lənətdən qaçmaq üçün deyil, Onu şərəfləndirmək və Ona xidmət etmək üçün əlaqələndirilmişik. Məsihin Gəlini olaraq biz Onun sevgisinin obyektiyik, necə ki Həvva Adəmin sevgisinin obyekti idi.
Allahın Həvvanı Adəmə gətirməsi onu Adəmin gözündə çox qiymətli etdi, çünki o, Allahın hədiyyəsi idi. Rəbb İsa şagirdləri haqqında Ataya dua edərək dedi: “Onlar Sənin idilər, və Sən onları Mənə verdin” (Yəhya 17:6). Hər hansı bir hədiyyənin dəyəri verənin səxavəti ilə əlaqələndirilir; bu, zəifliyimizə baxmayaraq Allahın bizi nə qədər qiymətləndirdiyini bilməkdən bizi şərəfləndirir.
Təkrarlanan Şəkil
Evliliyin əsas məqsədi Məsihlə Kilsə arasındakı münasibəti modelləşdirməkdir (Yaradılış 2:24; Efeslilərə 5:31-32 ilə müqayisə edin). Şeytan bu şəkli daim məhv etməyə çalışır, çünki bu, Allahın sevgi hekayəsinin böyük bir xatırlatmasıdır. Hər bir ər Kilsə üçün ölmüş Məsihin bir şəklidir, buna görə də o, həyat yoldaşını sevməyə və onun üçün ölməyə hazır olmağa əmr edilmişdir; bu, çox yüksək bir standartdır. Hər bir həyat yoldaşı ərini şərəfləndirməyə və ona tabe olmağa çağırılır, necə ki Kilsə Məsihə tabe olmağa çağırılır. Allahın böyük dizaynını bilmək hər hansı bir evliliyə daha dərin məna verir və bizi ailələrimizdə Allahı şərəfləndirməyə motivasiya edir.
Toyda Söylənən Sözlər
“Yalnız Rəbdə” 1 Korinflilərə 7:39-da (KJV) evliliyə istinadən yazılmışdır. Bu o deməkdir ki, xristian kişi xristian qadını həyat yoldaşı seçməli, xristian qadın isə xristian kişini ər seçməlidir.
“Rəbdə” o deməkdir ki, siz aidsiniz inandığınız Kəsə və Onun sizin üzərinizdəki iddialarını qəbul edirsiniz. Siz satın alma hüququ ilə Onunsunuz; O, sizi sahiblənmək üçün xilasın böyük qiymətini ödədi. Siz indi həyat davam etdikcə bir-birinizə aidsiniz; siz sahiblənmə və sahiblənilmə sevincini bilməlisiniz, lakin bir-birinizi tanımadan əvvəl siz Xilaskarınız Rəbb İsaya aid idiniz və siz Ona sahiblənmə sevincini inkar etməyəcəksiniz. Onun iddiası həmişə birinci yerdə durmalıdır. Bu, ilahi, ruhani və əbədidir. O, sizi bir-birinizə verdi, lakin O, sizə olan hüquqlarından imtina etmədi və edə bilməz; bunlar sizin Allahınızın və Xilaskarınızın hüquqlarıdır. Rəbbin iddiasını birinci yerə qoymaqla siz öz xoşbəxtliyinizi qurban verməyəcəksiniz, əksinə onu müqəddəsləşdirəcək və uzadacaqsınız, və bizi hamımızın meylli olduğu və onu yalnız korlaya biləcək eqoizmdən qoruyacaqsınız. —“Rəbb və Ev”dən uyğunlaşdırılmışdır, STEM Nəşriyyatı.
