Yuxarıya baxış – May 2019 — Lütf və Həqiqət Jurnalı
Yuxarıdakı Şeyləri Axtarın
Koloslulara Məktubu anlamaq üçün Romalılara Məktubu və Efeslilərə Məktubu bilməliyik. Romalılar bizə Allahın iman edən üçün günah problemini Rəbbin Qolqotadakı işinə əsaslanaraq necə həll etdiyini göstərir. Efeslilər bizə Allahın Qolqota əsasında Məsihin dirilməsi vasitəsilə tamamilə yeni bir şey olaraq verdiyini açıqlayır. Efeslilər öz təliminə Romalıların dayandığı yerdə başlayır. Koloslular bu ikisi arasında bir astanadadır. O, bir əlini Romalılara Məktuba qoyur və iman edənə Məsihlə öldüyünü deyir, digər əlini isə Efeslilərə Məktuba qoyur və iman edənə Məsihlə dirildiyini göstərir. Bu, Koloslulara Məktubun böyük mövzusudur.
Koloslular iki hissəyə bölünür. İlk iki fəsil bizə təlimi, son iki fəsil isə praktik məsələləri izah edir. Hər ikisi iman edən üçün vacibdir. Yalnız təlim haqqında bilmək istəyən və praktik gedişə heç bir əhəmiyyət verməyən insanlar var. Bu, yalnız sümükləri olan, lakin əti olmayan bir insana bənzəyir; o, bir skeletdir. Yalnız praktik məsələləri istəyən və təlimə heç bir əhəmiyyət verməyən xristianlar da var. Bu, yalnız əti olan, lakin sümükləri olmayan bir insana bənzəyir. Həm təlim, həm də praktik məsələlər vacibdir, lakin təlim birinci gəlir; sonra praktik gediş təlimdən irəli gəlir. Pavel bunu Koloslulara yazdığı məktubunda çox sistemli şəkildə nümayiş etdirdi.
İki Böyük Həqiqət Əgər Məsihlə dirildinizsə, yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağında oturur: ağlınızı yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yerdəki şeylərə deyil; çünki siz öldünüz və həyatınız Məsihlə Allahda gizlidir. Həyatımız olan Məsih zühur edəndə, siz də Onunla izzətdə zühur edəcəksiniz. —Koloslular 3:1-4 **JND
Pavel, Koloslular 3:1-11-də xristian praktikasının iki böyük həqiqətini göstərdi:
“Yuxarıdakı şeyləri axtarın.”
- “Buna görə də yerdəki üzvlərinizi öldürün” (ayə 5).
- İnanıram ki, Pavelin burada nəzərdə tutduğu şey, izzətlənmiş Məsihə baxmaq məsələsi deyil – 2 Korinflilər 3-dəki böyük məqsəd – əksinə, buradakı praktik gediş baxımından Rəbbimiz İsa Məsihin düşüncələrini araşdırmaq vasitəsidir. Bu düşüncələr yerdəki düşüncələrə, inanmayanlar tərəfindən burada inkişaf etdirilən fəlsəfələrə tamamilə ziddir. Biz bu dünyanın fəlsəfələri ilə idarə olunmamalıyıq. Əksinə, xristian gedişimiz Məsihin düşüncələri ilə idarə olunmalıdır.
Kiçik bir hekayə bu dəyərli məqamı izah edə bilər. Bir ata kiçik oğlu ilə qovun tarlası yanından keçərkən dedi: “Oğlum, burada yolda qal və sağa-sola bax, mən tarlaya girib bir qovun oğurlayacağam. Kimsə gəlsə, mənə xəbər ver.” Tarlaya girdikdən sonra oğlan qəfildən qışqırdı: “Ata, mən də yuxarı baxım?” Ata dönüb dedi: “Qoy qalsın.” Bu, yuxarıdakı şeyləri axtarmağın nə demək olduğunu izah edən bir nümunədir.
Pavelin Koloslular hissəsində istifadə etdiyi iki sözü nəzərdən keçirin: “axtarın” və “sahib olun.” Bunlar tamamilə eyni deyil; bir irəliləyiş var. Axtarmaq yuxarıda olan Məsihin düşüncələrini araşdırmaq deməkdir. Ağlınızı bu şeylərə sahib olmaq isə Məsihin düşüncələrini vərdiş halına gətirmək deməkdir. Məsələn, bir insan başqa bir dilin danışıldığı yerə köçəndə onu öyrənməyə çalışmalıdır. Bu, bir neçə ay problem yarada bilər, lakin iki-üç aydan sonra az-çox öhdəsindən gələ bilər; yeni dili başa düşür, lakin hələ də köhnə dildə düşünə bilər. Lakin qəfildən o, təkcə onu başa düşmədiyini, həm də onda düşündüyünü hiss edir. Bu, “ağlınızı yönəltmək” deməkdir; biz praktik xristian gedişi ilə əlaqədar olaraq Məsihin düşüncələrində vərdiş halına gətirməyi öyrənmişik.
Həvari Pavel Məsihin düşüncələrinin vacib olduğunu göstərmək istəyirdi, çünki onlar Allahın sağında oturanın düşüncələridir. Bunu etmək üçün iki səbəb göstərdi. *Birincisi* dedi: “Siz artıq səmavi insanlarsınız.” Hələ də yerdə yaşasaq da, artıq səmavi olanla xarakterizə olunuruq, çünki “həyatımız Məsihlə Allahda gizlidir.” Buna görə də biz Onun düşüncələrində düşünürük.
*İkinci səbəb isə odur ki, bir gün Məsihlə izzətdə görünəcəyimiz gün gələcək və o zaman hamı bizim həqiqətən səmavi insanlar olduğumuzu görəcək. Kəndimdəki insanlara bunu deyəndə mənə gülürlər; deyirlər: “Biz fərq görmürük; siz də bizim kimi qocalır və xəstələnirsiniz.” Lakin mən Rəbb İsa ilə izzətdə görünəndə onlar mənim səmavi bir insan olduğumu *görəcəklər. “Yuxarıdakı şeyləri axtarın,” çünki artıq indi xarakterinizə görə səmavi insanlarsınız və bir gün səmavi insanlar kimi görünəcəksiniz. Bu, xristian praktikasının ilk böyük prinsipidir. İkinci prinsip növbəti hissənin 5-ci ayəsindədir.
Buna görə də yerdəki üzvlərinizi öldürün: zina, natəmizlik, şəhvət, pis istək və bütpərəstlik olan tamahkarlıq. Bu şeylərə görə Allahın qəzəbi itaətsizlik oğullarının üzərinə gəlir. Siz də bir zamanlar bu şeylərdə yaşayarkən onlarda gəzirdiniz. Lakin indi siz də bütün bu şeyləri, qəzəbi, hirsi, kin-küdurəti, böhtanı, ağzınızdan çıxan nalayiq sözləri atın. Bir-birinizə yalan danışmayın, köhnə adamı əməlləri ilə birlikdə çıxarıb, onu yaradanın surətinə görə tam biliyə yenilənmiş yeni adamı geyinmişsiniz; burada yunan və yəhudi, sünnətli və sünnətsiz, barbar, skif, qul, azad yoxdur; lakin Məsih hər şeydir və hər kəsdədir. —Koloslular 3:5-11
Bu dünyanın fəlsəfələrinin iman edəndə bir müttəfiqi var; bu, hələ də içimizdə yaşayan günahdır. İnanmayanların davranışı və həyat tərzi həmişə içlərində yaşayan günaha əsaslanır, lakin iman edən üçün belə, bu içdəki günahın budaqlar verə biləcəyi təhlükəsi var. Bu, buradakı üzvlərin mənasıdır. Onlar bizə göstərir ki, iman edəndə içdəki günahın gündəlik gedişdə xarici günahlar və ya budaqlar verə biləcəyi təhlükəsi həmişə var. Buna görə də Pavel dedi: “Bu üzvləri öldürün.”
Bunun nə demək olduğunu izah etmək istərdim. *Birincisi*, qabaqlayıcı tədbir olaraq Pavel bizdə günah şüurunu yaratmaq istəyirdi. Yerli yığıncağımızda bir qardaş var ki, dualarında tez-tez deyir: “Bu gecə içimizdəki günahımızı özümüzlə gətirdiyimizin fərqindəyik.” Biz həmişə bu günahın impulslarına tabe olmaq təhlükəsi altındayıq. *İkincisi*, belə bir budaq meydana gəldikdə, bu günahı Allah qarşısında və lazım gələrsə, insanlar qarşısında etiraf etməliyik. *Üçüncüsü*, əgər eyni günah həyatımızda təkrar-təkrar baş verirsə, bunun qaynaqları haqqında düşünməli və bəlkə də həyatımızda fundamental bir şeyi dəyişdirməliyik.
Calıq ağacı iki şeydən ibarətdir: budaqları olan yabanı gövdə və bu gövdəyə calanmış incə budaq. Bağbanın vəzifəsi yabanı gövdədən çıxan budaqları kəsməkdir, əks halda calanmış budaq inkişaf etməyəcək. Bu şəkil bizə üzvləri öldürməyin, içimizdə yaşayan günahdan qaynaqlanan yabanı cücərtiləri kəsməyin mənasını göstərir. Bunu etmək üçün ən yaxşı vaxt yabanı cücərtinin hələ çox nazik və kiçik olduğu vaxtdır – sadəcə qayçı götürüb onu kəsə bilərsiniz. Lakin bir neçə il gözləsəniz belə, mişar lazım olacaq. Xristianın praktik həyatında da belədir, buna görə də “yerdəki üzvlərinizi öldürün.”
Pavel daha sonra bu cücərtilərin nə olduğunu göstərdi və onları niyə öldürməli olduğumuz barədə arqumentlər təqdim etdi. İlk arqument odur ki, bunlar pis – dəhşətli şeylərdir. Onlara görə “Allahın qəzəbi itaətsizlik oğullarının üzərinə gəlir.” Həvari bizə bu yabanı budaqların Allahın gözündə iyrənc olduğunu açıq şəkildə bildirmək istəyirdi. İkinci arqument odur ki, iman edən öz həyatında bir “bir zamanlar” və bir “indi” olduğunu bilir. Bir zamanlar biz bu yabanı budaqların normal olacağı insanlar idik, lakin onlar artıq normal deyil. Üçüncüsü, o, bizə köhnə adamı çıxarıb yeni adamı geyindiyimiz çevrilmə günümüzü xatırladır. Pavel dedi: “Bu günü unutmayın.”
Köhnə adam çevrilmədən əvvəl köhnə budaqlar verdi, lakin yeni adam tamamilə yeni şeylər verir və bunlar yeni adamı yaradanın, yəni Allahın surətinə uyğundur. Allahın surəti kimdir? Məsihdir. Yeni adam Məsihlə uyğun olan şeylər verir. Pavel yazdı: “Fərq yoxdur.” İman edən üçün fərqlər yoxdur, yalnız bir ad var və Məsih “hər şeydə hər şeydir.” Yeni adamın xarakteri budur: onun məqsədi və hədəfi Məsihdir.
Beləliklə, xristian praktikasının iki böyük həqiqəti əvvəlcə “yuxarıdakı şeyləri axtarmaq” və sonra “buna görə də yerdəki üzvlərinizi öldürməkdir.” Bu iki prinsipi dörd sahədə tətbiq edə bilərik.
Praktika Sahələri Buna görə də, Allahın seçilmişləri, müqəddəsləri və sevilənləri olaraq, mərhəmətli ürək, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik, səbir geyinin; bir-birinizə dözün və bir-birinizi bağışlayın, əgər kiminsə kiməsə qarşı şikayəti varsa; Məsih sizi bağışladığı kimi, siz də elə edin. Və bütün bunlara mükəmməlliyin bağı olan sevgini əlavə edin. Və Məsihin sülhü ürəklərinizdə hökm sürsün, buna görə də siz bir bədəndə çağırıldınız və şükür edin. Məsihin sözü sizdə bol-bol yaşasın, bütün hikmətlə bir-birinizi öyrədin və nəsihət edin, zəburlarda, ilahilərdə, ruhani nəğmələrdə, ürəklərinizdə Allah üçün lütflə oxuyun. Və hər şeyi, sözdə və ya əməldə nə edirsinizsə, hər şeyi Rəbb İsanın adı ilə edin, Onun vasitəsilə Ata Allaha şükür edin. —Koloslular 3:12-17
Bu prinsipləri tətbiq edə biləcəyimiz *ilk sahə* iman edənlər arasındadır. Xristian praktikası xristian dairəsində özünü göstərir. Bu prinsipləri tətbiq edə bilmək üçün Pavel vacib bir həqiqəti qeyd etdi ki, hər şeydən əvvəl iman edənlər öz xristian mövqelərindən zövq almalıdırlar. O, üç faktı qeyd etdi: biz seçilmiş, müqəddəsləşdirilmiş və sevilənik. Biz bunu çox şüurlu şəkildə qəbul edirik. Praktika bu mövqedən irəli gəlir.
Pavel daha sonra yeni adamın verdiyi şeyləri sadaladı, bəzən “yeni adamın yeddi çiçəyi” adlandırılır. Birincisi mərhəmətdir, yəni bir-birinə rəğbət bəsləmək bacarığı; ikincisi xeyirxahlıq; üçüncüsü təvazökarlıq; dördüncüsü mülayimlik; beşincisi səbir. Xristian dairəsində göstərilə bilən budur. Lakin orada zəif iman edənlər var və biz bir-birimizə dözməliyik – altıncı məqam. Həmçinin, iman edənlər bir yerdə olanda günahlar baş verir və təbii ki, biz günaha dözə bilmərik. Lakin iman edənlər olaraq, onları bağışlamaq istəyirik; bu, yeddinci məqamdır, bir-birimizi bağışlamaq.
Bu yeddinci məqam haqqında yüngül danışmıram, çünki iman edənlər bir yerdə yaşayıb gəzəndə bəzən çətinliklər olur. Bir qardaşın və ya bacının etdiyi bir şeylə ürəyimizdə dərindən yaralana bilərik və deyirik: “Mən bunu bağışlaya bilmərəm.” Özümüzdən edə bilmərik; lakin Allahın bizi Məsihdə nə qədər bağışladığını dərk etdiyimiz zaman edə bilərik. Xilaskarımız yerdə olanda böyük borcu olan və ödəyə bilməyən bir adam haqqında məsəl çəkdi. Adam bağışlandı və borcunu ödəməli olmadı, lakin sonra eyni adam ona kiçik bir borcu olan başqa birinin yanına getdi və onu ödəməyə məcbur etdi (Mat. 18:23-35). Bu, çox ciddi bir hekayədir, lakin bu, bəzən iman edənlər arasında baş vermirmi? Biz Məsihdə belə böyük bir borcu bağışlamışıq, lakin bəzən qardaşımızı və ya bacımızı bağışlaya bilmədiyimizi hiss edirik.
İlahi sevgi bağı ilə birləşən yeni adamın bu yeddi çiçəyi təbii xüsusiyyətlər deyil. Bəzi insanlar xüsusilə mülayim, digərləri isə çox xeyirxahdır, lakin Pavelin burada nəzərdə tutduğu bu deyil. Həvarinin ağlında olan şeylər həyatımızda Müqəddəs Ruh tərəfindən yaradılmış şeylər idi. Onlar ilahi sevginin qızılı ilə əhatə olunmuşdur; və Məsihin sülhü bir-birimizlə yaşamağımız və gəzməyimizlə bağlı ürəklərimizdəki qərarlara təsir etməlidir.
Efeslilər 2-də vacib bir ifadə tapırıq: “O, bizim sülhümüzdür” (ayə 14). Bu, vicdanımızın və ya ürəklərimizin sülhü məsələsi deyil. Əksinə, biz hamımız Məsihin hüzurundayıq; O, bizi belə idarə edən Şəxsdir. “O bizim sülhümüzdür.” Məsihdə bir-birimizə yönəldildiyimiz bu düşüncə ürəklərimizin qərarlarını idarə etməlidir. Məsihin sözü xristian dairəsində göstərilməlidir və o zaman ruhani sevinc tapacağıq. Bu, zəburlar, ilahilər və ruhani nəğmələr vasitəsilə ifadə edilə bilər. Biz təkcə xristian dairəsində deyil, həm də xristian ailəsi dairəsində birlikdə oxumalıyıq.
Arvadlar, ərlərinizə tabe olun, Rəbdə yaraşdığı kimi. Ərlər, arvadlarınızı sevin və onlara qarşı acı olmayın. Uşaqlar, hər şeydə valideynlərinizə itaət edin, çünki bu, Rəbbi razı salır. Atalar, uşaqlarınızı qıcıqlandırmayın ki, ruhdan düşməsinlər. —Koloslular 3:18-21
“Yuxarıdakı şeyləri axtarın” və “yerdəki üzvlərinizi öldürün” adlı iki prinsip xristian ailəsində də göstərilməlidir. Allah günah baş verməzdən əvvəl evliliyi verdi, lakin o, günahdan təsirlənmişdir. Müqəddəs Yazı bizə burada evlilik üçün iki ilahi prinsipi göstərir: arvadlar ərlərinə tabe olmalı, ərlər isə arvadlarını sevməlidirlər. Pavelin burada dediyini aydınlaşdırmaq üçün nəzərə alın ki, ərinə tabe olmamağın əksi ona qarşı üsyandır, sevginin əksi isə nifrət deyil, laqeydlikdir. Arvadlar öz evlərində ərlərinə qarşı üsyankar olduqda və ərlər arvadlarının ehtiyaclarına laqeyd qaldıqda, xristian evliliklərində dağıntı baş verir. Bilirəm ki, bu dünyanın fəlsəfələri fərqlidir, lakin biz Məsihin düşüncələri ilə idarə olunmaq istəyirik.
Uşaqlar və valideynləri arasındakı münasibətdə uşaqlara valideynlərinə itaət etmələri deyilir. Bu, bu gün də etibarlı olan ilahi bir prinsipdir. Allahın böyük bir bərəkəti onun üzərinə qoyulmuşdur. Bunu təkrarlamaq istərdim: “Uşaqlar, valideynlərinizə itaət edin.” Bilirəm ki, bu, bu gün dünyamızda fərqlidir, lakin xristian ailələrində bu prinsip hələ də tətbiq olunmalıdır.
Daha sonra atalara uşaqlarını qıcıqlandırmamaları deyilir. Bu, vacib bir nəsihətdir, çünki biz uşaqlarımızı qıcıqlandıra bilərik:
Ətli, yəni cismani davranışla.
- Evin ağası olduğumuzu göstərmək istədiyimiz zaman.
- Onlardan tələb etdiyimizi şişirtməklə.
- Böyüdükcə və öz həyatlarını yaşamağa ehtiyac duyduqca onlara artan azadlıq verməsək.
- Görürük ki, “yuxarıdakı şeyləri axtarın” və “yerdəki üzvlərinizi öldürün” adlı bu iki prinsip xristian ailəsində çox vacibdir.
Qullar, hər şeydə cismani ağalarınıza itaət edin; göz xidməti ilə deyil, insanları razı salanlar kimi deyil, ürək sadəliyi ilə, Rəbdən qorxaraq. Nə edirsinizsə, ürəkdən çalışın, Rəbb üçün edirmiş kimi, insanlar üçün deyil; bilərək ki, Rəbdən mirasın mükafatını alacaqsınız; siz Rəbb Məsihə xidmət edirsiniz. Çünki pislik edən etdiyi pisliyi alacaq və şəxsiyyətə hörmət yoxdur. Ağalar, qullara ədalətli və haqlı olanı verin, bilərək ki, sizin də göylərdə bir Ağanız var. —Koloslular 3:22-4:1
*Üçüncü sahə* işimizdir. Qullar işləməyə çağırılır, ağalar isə qullarına dəyərlərinə görə mükafat verməyə çağırılır. Pavel burada qullar və ağalar haqqında danışdı, lakin bunlar bu gün də ətrafımızda doğru olan ilahi prinsiplərdir. İş yerindəki iman edən, rəhbərin verdiyi təlimatlara əməl etməyə və “Rəbb üçün” işləməyə borcludur. Orada gözəl bir şey oxuyuruq, yəni Rəbb bir mükafat və ya haqlı təzminat verəcək. Bəzən düşündüyümüzdən daha çox maaş almağa layiq olduğumuzu düşünə bilərik. Əgər bu doğrudursa, qazandığınızdan daha çoxuna layiqsinizsə və hələ də rəhbərinizə sadiq qalırsınızsa, Rəbb sizi mükafatlandıracaq.
“Pislik edən etdiyi pisliyi alacaq” həm ağalara, həm də qullara aiddir. Bu ayə qullara müraciət edildikdən sonra, lakin ağalara təlimat verilməzdən əvvəl keçiddir. İman edən rəhbərlər işçiləri ilə ədalətli olmalı və onlara ədalətli maaş verməlidirlər. Onlar işçinin bədəni, ruhu və ruhu üçün doğru olanı verməlidirlər. Bunlar iş yerində Rəbb İsa Məsihin düşüncələrini əks etdirən nəsihətlərdir.
Duada davamlı olun, şükürlə onda oyaq qalın; eyni zamanda bizim üçün də dua edin ki, Allah bizə sözün qapısını açsın, Məsihin sirrini danışmaq üçün, buna görə də mən də bağlıyam ki, onu danışmalı olduğum kimi aşkar edim. Xaricdəkilərə qarşı hikmətlə gəzin, fürsətləri dəyərləndirin. Sözünüz həmişə lütflə, duzla dadlandırılmış olsun ki, hər kəsə necə cavab verməli olduğunuzu biləsiniz. —Koloslular 4:2-6
Bu iki prinsip, “yuxarıdakı şeyləri axtarın” və “yerdəki üzvlərinizi öldürün” tətbiq olunduğu *dördüncü sahə* Rəbbin işidir. Bütün iman edənlər Onun işini görmək imtiyazına malikdirlər. Pavel Korinflilərə, bütün iman edənlərə tətbiq olunan şəkildə yazdı: “Buna görə də, sevimli qardaşlarım, möhkəm olun, sarsılmaz olun, həmişə Rəbbin işində bol olun, bilərək ki, zəhmətiniz Rəbdə boş deyil” (1 Kor. 15:58). Müqəddəs Kitabda Rəbbin xüsusi alətləri olan bəzi xristianları tapırıq, məsələn, 1 Korinflilər 16:10-da həm Timotey, həm də Pavel qeyd olunur: “Əgər Timotey gələrsə, qorxmadan sizinlə olmasına diqqət edin; çünki o, Rəbbin işini görür, mənim kimi [Pavel].”
Bəlkə də Rəbbin işində edə biləcəyimiz ən vacib şeyin danışmaq olduğunu düşünürük, lakin Rəbbin işində vacib olan üç şey var. Pavelin oxucularına verdiyi təlimatdakı sıraya xüsusi diqqət yetirirəm. Rəbbin işində ilk və ən vacib şey duadır. Rəbbin işində xidmətiniz dizləriniz üzərində başlayır. Koloslular 4:5-də tapılan ikinci məqam gedişdir. Əgər Rəbbin işində işləmək istəyiriksə, gedişimizə, yəni necə yaşadığımıza və davrandığımıza diqqət yetirməliyik. Nəhayət, 6-cı ayədə danışmaqdan, yəni “sözünüzdən” bəhs olunur. Buna görə də dua, gediş və söz var – Rəbbin işində ilahi sıra.
Biz Rəbbin işində olan başqaları üçün də dua etməliyik və Pavelin burada arzusu Rəbbin ona bir qapı açması idi. Bu, çox açıq qapı üçün bir istək deyil, yalnız bir üçün idi, çünki o, bir anda çoxundan keçə bilməzdi. Buna görə də Pavel Rəbbin ona bir qapı açması üçün bu duanı istədi ki, Məsihin bütün xristian həqiqətini əhatə edən sirrini elan edə bilsin. Biz müjdə üçün dua edirik və bu vacibdir, lakin bu, hər şey deyil: biz bütün xristian həqiqətinin elan olunması üçün dua etməliyik. Sonra Pavel bizi izləyən ətrafdakılarla əlaqədar gedişimizdən və vaxtı dəyərləndirməkdən danışdı. Bu, gündə 24 saat işləməli olduğunuz demək deyil, lakin doğru şeyi doğru zamanda etməlisiniz, bu da gedişimizdə bir məşqdir. Əgər bir fürsət varsa, onu Rəbbin rəhbərliyi altında dəyərləndirməliyik.
Daha sonra əlbəttə ki, Rəbbin işində də danışmalıyıq. Biz əmrlər verərək danışmırıq; biz lütflə danışırıq. Həmçinin, nitqimiz duzla dadlandırılmalıdır. Duz korrupsiyaya qarşı işləyir və yeməyə ədviyyat və dad verir. Nitqimiz həmişə lütflə olmalı, lakin korrupsiyaya qarşı işləyən və ilahi bir dad verən ruhani güclə olmalıdır.
Nəhayət, Pavel bizə fərdlərə necə cavab verməli olduğumuzu dedi – hər kəsə nə cavab verməli olduğumuzu deyil. Fransızdilli qardaşlarımızın gözəl bir ifadəsi var: “Ton musiqini yaradır.” Bu, Rəbbin işində də doğrudur. Bu, təkcə nə dediyimiz deyil, həm də necə dediyimiz məsələsidir. Rəbbin işində iştirak etmək istəyiriksə, bunu düşünməliyik.
Xülasə, biz “yuxarıdakı şeyləri axtarırıq” və “yerdəki üzvlərimizi öldürürük.” Bu, gündəlik bir məşqdir və biz bunu xristian dairəsində, ailə dairəsində, iş yerimizdə və Rəbbin işində – Rəbbimizin köməyi və lütfü ilə tətbiq edirik.
Maks Billeter tərəfindən, Koloslular 3:1-4:6 haqqında bir çıxışdan uyğunlaşdırılmışdır.
