Yaradılış və Rəbbin Ziyafətləri: Peyğəmbərlik Xülasəsi

Yaradılış Və Rəbbin Ziyafətləri

Böyük Yaradanımız Allah zaman və məkandan üstündür, əbədiyyətdən əbədiyyətədir (Zəbur 90:2). Bütün insanlar Ona cavabdehdirlər, çünki O, Yaradan-Xilaskar olaraq, onların üzərində şübhəsiz hüquqlara malikdir. Lakin Rəbb İsa Məsihdən başqa – hansı ki günahsız idi, günah etmədi, günahdan uzaq idi və günah edə bilməzdi – hamı günah edib və Allahın izzətindən məhrum olub (Romalılar 3:22-23). İndi onlar həqiqi tövbə ilə Ona tərəf dönməyə çağırılırlar (Həvarilərin İşləri 17:24-31). Bunu edənlər, hər bir imanlı, sonra Allahın düşüncələrində təlim görməlidirlər, necə ki Pavel öz ruhani oğlu Timoteyə təlim vermişdi (2 Timoteyə 1:13, 2:15, 3:14-17). Yaşadığımız dünyada Allahın Kəlamı rədd edilsə də, belə təlim bütün imanlılar üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir.

2017-ci ilin yanvar-iyun aylarında Lütf və Həqiqət Jurnallarında biz İsrail, millətlər və xristian etiqadı ilə bağlı Müqəddəs Yazılardakı peyğəmbərliklərə ətraflı baxdıq. Kilsə, yaşayan Allahın Camaatı (Matta 16:18; 1 Timoteyə 3:15), bu peyğəmbərliklərin mövzusu deyil. Əksinə, Rəbb Özü Kilsənin ümididir və o, Özü – Bəyi – gələnə qədər onu gözləyir (Yəhya 14:3). Peyğəmbərlik hadisələri bizim ümidimizin bir hissəsi deyil, lakin təfərrüatlar bizim təlimimiz üçün verilir, çünki biz, Rəbb İsanın şagirdləri olaraq, tez-tez səhvə, aldatmaya, müxalifətə və lağa məruz qalırıq. Biz ayıq olmalı, Sevgilimizə diqqət yetirməli, Rəhbərimizi izləməli və boş müzakirələrdən çəkinməliyik. Allahın məktəbində təlim sözdə və əməldə Onun həqiqətini qorumağımıza kömək edəcək (Yaqub 1:22).

Allahın Nizamı

Allahın dünyası (kosmos yunanca «yaxşı təşkil edilmiş» deməkdir) gözəl bir nizamla xarakterizə olunur. Bu nizam günahın, düşüşün və daşqının səbəb olduğu bütün xaosa baxmayaraq olduqca aydındır (Yaradılış 3-8). Yaradılışın bütün sahələrində – istər bu geniş kainatın geniş qalaktikaları, istərsə də genetik DNT və RNT kodlarının mürəkkəb quruluşu olsun – nizamın, nəzarətin, məqsədin və gözəlliyin heyrətamiz dəlillərini müşahidə edirik.

Eynilə, «zamanlar» və ya dövrlər ilə bağlı nizamlı bir plan müşahidə edirik. Hər şey Allahın tam nəzarəti altındadır, insan məsuliyyətini kənara qoymadan, necə ki Pavel Afinalılara danışarkən izah etmişdi (Həvarilərin İşləri 17:26-31). Yaradılışın yeddi günü (Yaradılış 1:1-2:3) Müqəddəs Kitabda belə nizam və irəliləyişin ilk nümunəsini təşkil edir.

Struktur və dizaynın bu maraqlı icmalı dövrlərin və Allahın peyğəmbərlik proqramının bir çərçivəsini təmsil edir. Daha sonra yeddi «Rəbbin ziyafətinə» (Levililər 23) baxmağı ümid edirik, hansılar ki «Onun təyin olunmuş vaxtları» da adlanır. Hələlik bu iki yeddi seriyası arasında mövcud olan əlaqəyə diqqət yetirin: terminlərdə eyni İbrani kökü mövsüm (Yaradılış 1:14), ziyafətlər (Levililər 23) və görüş çadırı (Levililər 1:1). Görüş çadırı Allah tərəfindən Öz xalqı İsraillə görüşmək üçün təyin olunmuş bir yer idi. Bu ortaq kökdən əlavə, yaradılış həftəsinin günlərinin və Rəbbin yeddi ziyafətinin strukturunda və təşkilatında, eləcə də Müqəddəs Kitabdakı digər yeddi seriyasında heyrətamiz paralellər tapırıq.

Müqəddəs Yazılarda Dövr Nədir?

Bir dövr və ya «əsr», Allahın insanları Öz iradəsinin müəyyən bir vəhyi ilə əlaqədar itaətlərinə görə sınaqdan keçirdiyi bir zaman kəsiyidir. Bu, bir neçə elementin birləşməsini nəzərdə tutur:

Allahın müdaxiləsi və vəhyi, insanlara və ya bir qrup insana imtiyazlar verməklə, və

• İnsanın bu vəhyin nəzərdə tutduğu Allahın tələblərinə tabe olmaq məsuliyyəti.
• Allah adətən dövr bir əhdlə əlaqəli olduqda bir əlamət verirdi, məsələn, göy qurşağı (Yaradılış 9:16).

Allahın insan irqi ilə, xüsusilə İsraillə yollarının vəhyindəki irəliləyiş dövrlərin ardıcıllığı ilə göstərilir. Bu irəliləyiş göstərir ki, Allahın yeddi yaradılış günü və Rəbbin yeddi Ziyafəti ilə, eləcə də Matta 13-dəki məsəllər və Vəhy 2-3-dəki Rəbbin mesajları kimi digər yeddi seriyası ilə olduğu kimi bir planı var.

«Dövr» üçün yunanca söz hərfi mənada «evin qanunu» və ya «iqtisadiyyat» deməkdir və evin idarə edilməsinə aiddir. Həvari Pavel bu termini Allahın ona vəhy etdiyi şey üçün istifadə etmişdi, hansı ki onun üçün xüsusi bir vəzifəni də əhatə edirdi. Pavel «əbədiyyətlərdən bəri hər şeyi yaradan Allahda gizli qalmış sirrin idarəçiliyinin nə olduğunu işığa çıxarmalı idi» (Efeslilər 3:9 NASB).

Yaşadığımız indiki dövr bəzən «lütf dövrü» adlanır. Bu, Həvarilərin İşləri 2-dən Kilsənin qaçırılmasına qədər olan zamanı nəzərdə tutur (1 Saloniklilərə 4:13-18; 1 Korinflilərə 15:51-55). Bundan sonra Allah Öz xalqı İsraili Özünə bir millət olaraq bərpa edəcək ki, onlar bütün millətlər üçün bir xeyir-dua olsunlar – hər kəs Onun hökmranlığı altında.

Allahın Xilasının Və Dövrlərin Arasında Bir Əlaqə Var Mı?

Hər hansı bir dövrün məqsədi insanı müəyyən bir davranış qaydası altına qoymaqdır, lakin belə bir tənzimləmə özlüyündə xilası təmsil etmir. Buna görə də Allah hər dövrdə nə tələb edirsə etsin, insanlar iman vasitəsilə xilas olurlar, Rəbbin adını çağıraraq (Yaradılış 4:26; Həvarilərin İşləri 2:21; Vəhy 14:6-7 nəzərə alın). Müxtəlif dövrlərin son məqsədi Məsihin qüdrət və izzətlə hökmranlıq edəcəyi və Allahın İsrail və millətlər üçün bütün məqsədlərini yerinə yetirəcəyi «gələcək dünyanı» təqdim etməkdir (Efeslilər 1:10).

Allahın Kilsə üçün konsepsiyası və planları Onun məsləhətlərinə aiddir, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl «Allahda gizli» idi (3:9; Koloslulara 3:3). Bu planlar uğursuzluq bilmir, çünki onlar Məsih İsa vasitəsilədir. Allah indiki lütf dövrünü, Məsihin Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsindən qaçırılmaya qədər, bir mötərizə və ya «aralıq» bir şey olaraq daxil etdi. Pavelin Efeslilərə məktubundakı kəsilməsi (3:1-4:1) Allah tərəfindən nəzərdə tutulmuş belə bir intervalı göstərir (Romalılar 11:33-36): Kilsənin Allahın bu dünya üçün planlaşdırdığı dövrlərdən ayrı olması.

Lakin, insanın məsuliyyəti baxımından biz indiki lütf dövrünü bir dövr adlandıra bilərik, çünki Allah insanı aldıqları xüsusi işıqla bağlı sınaqdan keçirir. Təəssüf ki, bu, uğursuzluqların da olduğu bir zamandır. Dövrlərin və əhdlərin bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu öyrənmək olar, lakin bir daha qeyd etməliyik ki, Kilsə heç bir dövrün (bax Efeslilər 1:4-5; 3:9-11) və ya heç bir əhdlə əlaqəli deyil, baxmayaraq ki, o, yeni əhdlə bağlı müəyyən xeyir-dualarından faydalanır.

Allahın Birinci Və İkinci Yeddi Seriyasını Müqayisə Etmək

Yaradılış 1:3-2:3 və Levililər 23-də tapılan ilk iki yeddi seriyası Allahın İsrail və bu dünya üçün planlarının, o cümlədən kilsə dövrünün bir xülasəsini təqdim edir. Bu seriyalardakı hər bir bölmə daha ətraflı izah edilə bilər, lakin biz özümüzü qısa bir icmalla məhdudlaşdırırıq:

1. Yaradılışın birinci günü

«Qoy işıq olsun» (Yaradılış 1:3) ifadəsi ilə qeyd olundu. Bu, məsumiyyət dövrü və dərhal sonra gələn hadisələrlə əlaqələndirilə bilər, çünki Allah işıq verdi (bax 2 Korinflilərə 4:1-6; 1 Yəhya 1:5, 2:8). Rəbbin Ziyafətləri Pasxa quzusu ilə başladı, hansı ki Misiri tam qaranlıq bürüyərkən İsraillilərin təvazökar evlərinə işıq gətirdi (Çıxış 10:23). Qurban verilmiş quzunun qanı Allahın hökmündən sığınacaq təmin etdi – çünki qan tökülmədən qurtuluş yoxdur – və ailə üçün yemək. Necə ki işıq qaranlıqdan ayrılır, qan da Misirə aid olan hər şeydən ayrılmağı nəzərdə tuturdu, hansı ki Allahın hökmü altında idi. Buna görə də Pasxadan və ondan sonra gələn ziyafətdən əvvəl evlərdən pisliyin simvolu olan xəmir (1 Korinflilərə 5:6-8) çıxarılmalı idi (Luka 22:1).

2. Yaradılışın ikinci günü

Allah göy qübbəsinin üstündəki və altındakı sular arasında ayrılıq yaratdı (Yaradılış 1:6-8). Bu, Yaradılış 1-də «Allah bunun yaxşı olduğunu gördü» ifadəsinin qeyd olunmadığı yeganə gün idi. Düşüşdən daşqına qədər olan vicdan dövrü (Yaradılış 3-8) bu zamana uyğun gəlir. Rəbbin Ziyafətləri ilə bağlı, bu ikinci mərhələ Mayasız Çörək Ziyafətinə paraleldir.

3. Yaradılışın üçüncü günü

həftəsi meyvə vermək üçün bir mühit təmin etdi (Yaradılış 1:9-13). Bu, insan hökuməti dövrünə və Pasxa quzusundan sonra gələn həftənin birinci günü torpağın ilk meyvəsinin təqdim edildiyi üçüncü ziyafətə paraleldir (Levililər 23:9-14).

Qeyd etmək yaxşıdır ki, bu ilk üç ziyafət birlikdə Rəbb İsanın günahsız mükəmməllikdə – mayasız – ilk gəlişini təmsil edir və Onun qurbanını, ölümünü, dəfnini, dirilməsini və göyə yüksəlişini əhatə edir.

4. Yaradılışın dördüncü günü

günəş, ay və ulduzlar üzərində cəmləşmişdi (Yaradılış 1:14-19). 14-cü ayədəki «mövsümlər» sözü «təyin olunmuş ziyafətlər» termini ilə eyni İbrani kökünə malikdir (Levililər 23:2,4,37,44). Allahın nəzarəti yaradılışın dördüncü günündə göstərilir, çünki O, yer üzündə hökmranlıq etmək üçün göyə işıqlar qoydu (Yaradılış 1:16-17). Bu gün Rəbb İsa göydə Allahın sağ əlində izzətləndirilib və göydə və yerdə bütün gücü alıb (Matta 28:18). O, izzət və şərəflə taclandırılıb (İbranilərə 2:9) – günəşin parlaqlığını üstələyən bir əzəmət (Həvarilərin İşləri 26:13). Bu o deməkdir ki, Onun indiki izzəti gələcək sülh hökmranlığı zamanı göstərəcəyi izzətdən daha böyükdür.

İndi göydən O, lütf vasitəsilə salehliklə hökmranlığını həyata keçirir (Romalılar 5:21). Bütün bu müddət ərzində ay günəşin işığını əks etdirir, necə ki Kilsə, bu dövrdə Pentikostdan qaçırılmaya qədər olan bütün həqiqi imanlılardan ibarət olaraq, bu dünyada rədd edildiyi «gecə» ərzində Məsihi və Onun izzətlərini əks etdirir. Ulduzlar, hər biri fərqli olaraq, fərdi imanlıları Allah üçün işıq daşıyıcıları kimi təmsil edir (Filippililərə 2:14-16).

Bu, ilk üç və son üç ziyafət arasındakı dövrə paraleldir, dördüncü ziyafətlə (Levililər 23:15-22) kulminasiya nöqtəsinə çatır, Həftələr Ziyafəti (Çıxış 34:22) və ya Pentikost adlanır. Onda kasıblar və yadlar üçün bir təminat var idi (Levililər 23:22), bundan sonra təxminən dörd aylıq bir «aralıq» dövr var idi (bax Yəhya 4:35). Bütün bunlar lütf gününü təmsil edir, hansı ki Allah İsrailin özlərini təvazökar edən «kasıblarına» əl uzadır, eyni zamanda Millətlər arasından «yadları» götürür. Allaha şükürlər olsun!

5. Yaradılışın beşinci günü

havada, dənizdə və yerdə bol həyatla qeyd olundu (Yaradılış 1:20-23). Bu, Allahın çoxlu müxalifət qarşısında müxtəlif sahələrdə və cəmiyyətlərdə bol həyat yaradacağı dövrə paraleldir (məsələn, bax Yunus 3:1-10). Bütün bunlar Kilsənin qaçırılmasından (1 Saloniklilərə 4:13-18; 1 Korinflilərə 15:51-57) sonra və Məsihin 1000 illik ictimai hökmranlığının başlamasından əvvəl baş verəcək (Vəhy 19:11-21, 20:1-3; 2 Saloniklilərə 1:10). Həm Əhdi-Ətiq, həm də Əhdi-Cədid bu dövr haqqında bir çox təfərrüatları təsvir edir, məsələn Zəbur 42-46 və Vəhy 6-19.

Rəbbin Ziyafətləri İsraillə, Məsihin xalqı ilə əlaqəlidir və onların Borazan Ziyafəti qaçırılmadan sonra gəlir. Bu, Vəftizçi Yəhyanın xidmətində olduğu kimi (Luka 3:1-20) tövbəyə çağırışı ifadə edir, məqsəd İsrailin tövbə etməsi və Allaha qayıtmasıdır. Lakin Onun xalqı Padşahın carçısını rədd etdi və sonra Padşahı qovdu (lütfən Matta 21-23-ü oxuyun). Yenə də dəniz sularında, havada və quruda baş verən qarışıqlığa baxmayaraq, tövbə ilə qayıdış mərhələlərlə baş verəcək. Allah Öz planlarını həyata keçirəcək və nəticədə sülh hökmranlığını gətirəcək. Bizim günlərimizdə biz artıq Allahın beşinci ziyafət üçün bəzi ilahi hazırlıqlarını müşahidə edə bilərik.

6. Yaradılışın altıncı günü

quru heyvanlarını təqdim etdi və hər şeyi Adəm və Həvvanın nəzarətinə verdi (Yaradılış 1:24-31, fəsil 2-də bir çox təfərrüatlar). Bu, Rəbb İsanın – Öz gəlini ilə birlikdə (1 Saloniklilərə 4:14) – İsrail və yer üzü, hətta bütün kainat üzərində hökmranlıq etmək üçün qayıdacağı gələcək minillik hökmranlığını gözəl şəkildə əvvəlcədən göstərir (Zəbur 8; İbranilərə 2:5-10; Vəhy 19-20). Rəbb İsa «salehlik günəşi» olacaq və bütün yer üzünü işıqlandıracaq. O, Öz xalqı İsraili idarə edəcək və onları millətlər üçün bir xeyir-dua edəcək, hansılar ki üzərində O da hökmranlıq edəcək (Zəbur 2, 72; İşaya 2:1-4; Malaki 4:2).

Məsihin möhtəşəm hökmranlığı qurulmazdan əvvəl, İsrail altıncı ziyafətə, ümumiyyətlə Yom Kippur kimi tanınan böyük Kəffarə Günü gəlməli olacaq. Orada onlar öz Məsihlərini rədd etdikləri üçün günahlarını etiraf edəcəklər (bax İşaya 52:13-53:12; Zəkəriyyə 12:10; Matta 23:39). İki qəbilə Onu rədd etdikləri torpaqda bərpa olunacaq, on qəbilə isə Məsihin rədd edilməsində günahkar olmasa da, bütpərəstlikdə günahkar olduğu üçün daha sonra geri gətiriləcək (Daniel 12; İşaya 49; Hezekiel 36-37).

7. Yaradılışın yeddinci günü

həftəsi istirahət və xeyir-dua günü idi (Yaradılış 2:1-3). Bu, gələcək sülh hökmranlığının, hər şeyin Allahla uyğunlaşacağı və kainatın Padşahı, Məsih, Rəbb İsanın hökmranlığı altına qoyulacağı böyük xeyir-dualar dövrünün gözəl bir illüstrasiyasıdır. Hər diz Ona əyiləcək və hər dil Onu Rəbb kimi etiraf edəcək (Filippililərə 2:10-11)!

Minillik

Yaradılış həftəsinin həm altıncı, həm də yeddinci günləri Rəbbimizin gələcək minillik hökmranlığının müxtəlif aspektlərini təmsil edir. Şalomun bu dinc hökmranlığı Rəbbin yeddinci ziyafəti, Çadırlar Ziyafəti (Levililər 23:33-43) ilə təsvir edilir. Qeyri-adi şəkildə, bu ziyafətin yeddi günü ərzində hər gün əvvəlki gündən bir öküz az qurban verilirdi (Saylar 29:13-34). Bu, Rəbbə qarşı azalan bir şövqü ifadə edə bilər. Bu, Şeytanın zindandan azad ediləcəyi və millətləri Yerusəlimə qarşı çıxmağa təhrik edəcəyi ümumi bir üsyanla sona çatacaq, bu da Allahın son hökmünə gətirib çıxaracaq (Vəhy 20:7-10).

Lakin yeddinci ziyafətin səkkizinci günü minilliyi xarakterizə edəcək dəyişməz bir xeyir-dua vəziyyətini göstərir (Saylar 29:35-38) və Allahın əbədi hökmranlığı altında əbədi xeyir-duaları əvvəlcədən göstərir (bax Vəhy 22:5). Minilliklə yeni göy və yeni yer arasındakı bir fərq, dəmir çubuq hökmranlığı zamanı salehliyin tətbiqi olacaq (Zəbur 2:9). Əbədi vəziyyətdə artıq buna ehtiyac olmayacaq, çünki salehlik hökmranlıq etmək əvəzinə yaşayacaq

Xülasə

Bu icmalı üç seriyanın qısa xülasəsi ilə yekunlaşdırırıq (aşağıya bax). Matta 13-dəki yeddi məsəli, eləcə də Vəhy 2-3-dəki yeddi kilsəyə Rəbbin mesajlarını öyrənmək tövsiyə olunur. Ümid edirik ki, bunu gələcək saylarında edəcəyik Lütf və Həqiqət Jurnalı, dövrlərin qısa bir araşdırması ilə birlikdə.

SON QEYD

1. Bu gün tövbəyə çağırış fərdlərəünvanlanıb. Allahın İsraillə yolları onların milli tövbəsinə gətirib çıxaracaq (İşaya 66:8; Hezekiel 37:21-28).

Bu seriyanın 2-ci hissəsini gələn ay gözləyin.