Məsihin hər bir həqiqi qulu və Allahın xalqını sevən hər kəs bu gün Onun adını çəkənlər arasında Məsihə həqiqi və bütün qəlbdən sədaqətin açıq-aşkar çatışmazlığını dərindən hiss etməlidir. Təəssüf ki, işığın və Müqəddəs Yazı biliklərinin artmasının Məsihə sədaqət və bu dünyadan ayrılma kimi müvafiq təsir yaratmadığını görmək çox təəssüf doğurur. Tez-tez qeyd olunur ki, insanlar daha az maariflənəndə daha çox həqiqi sədaqət var idi. Nə qədər insan “Ya Rəbb! Ya Rəbb!” deyir, lakin Onun istədiyini etmir.
Bu, yalnız Məsihin adını daşıyan və Ona sədaqətsizliyini sübut etdiyi üçün nəticədə Onun ağzından atılacaq böyük bir peşəyə aid deyil; həm də ən böyük işıqla imtiyazlı olanlara aiddir.
“Hamı özünü axtarır, İsa Məsihin şeylərini deyil.” Buna görə də, Ona özünü təslim etməyin böyük çatışmazlığı. Rəbbə sədaqət çatışmayanda, bu dünyada, harada ki, O rədd edildi və hələ də rədd edilir, Ona qarşı həqiqi sədaqət və güzəştsiz şəhadət ola bilməz.
Bütün Qəlbdən Sədaqətin Sirri
Məsihə bütün qəlbdən sədaqətin böyük sirri Onun sevgisini bilmək və ondan zövq almaq, beləliklə də yalnız Onunla məşğul olmaqdır. Təəccüblü deyil ki, Pavel diz çökdü və Efes müqəddəsləri üçün o qədər səmimi dua etdi ki, onlar yalnız Ruh tərəfindən daxili insanda güclə möhkəmlənsinlər və Məsih imanla onların ürəklərində yaşasın, həm də biliyi aşan Məsihin sevgisini bilsinlər və beləliklə də Allahın bütün dolğunluğu ilə dolsunlar.
Məsihə olan həqiqi məhəbbətdən başqa heç nə bizi bu dünyanın təsirlərindən çəkə bilməz və ya onlardan qoruya bilməz. Əgər ətrafımızdakı dünyəviliyin dəhşətli axınından qorunmaq istəyiriksə, ürəklərimiz özümüzdən kənarda və görünən şeylərdən kənarda bir Obyektdə mərkəzləşməli, ondan razı qalmalı və onun tərəfindən idarə olunmalıdır. Heç bir intellekt sədaqət yarada bilməz. Biz Bibliya biliklərinin gəzən ensiklopediyası ola bilərik; biz teoloji ədəbiyyatın bütün sahəsini araşdırmış ola bilərik; biz hər bir ayəni əzbərləmiş və izah edə bilərik; biz teoloji mübahisələrdə ən çətin məqamları ən səlahiyyətli şəkildə müəyyən edə və həll edə bilərik; dodaqlarımız çox yüksək və səmavi həqiqətləri söyləyə bilər, lakin bütün bu müddət ərzində ürəklərimiz bu anda Rəbbə uyğun gələnə qarşı soyuq və laqeyd ola bilər. Üstəlik, Kilsə mövqeyimiz sarsılmaz ola bilər. Biz, insanların dediyi kimi, doğru mövqeyi qoruya bilərik və Rəbb bizim haqqımızda Efes haqqında dediyi kimi deyə bilər:
Mən sənin əməllərini, zəhmətini və səbrini bilirəm, və pis olanlara necə dözə bilmədiyini: və sən özlərini həvari adlandıranları sınadın, lakin onlar deyillər, və onları yalançı tapdın: və dözdün, və səbrin var, və Mənim adım naminə zəhmət çəkdın, və yorulmadın. Lakin, sənin əleyhinə bir şeyim var ki, ilk məhəbbətini tərk etdin. (Vəhy 2:2–4, R.V.)
Sədaqətin yalnız böyük xidmət əməlləri ilə göstərildiyini düşünmək böyük bir səhvdir. Xidmətin kiçik hesab edilməməsi deyil, lakin bir insan xidmətdə çox aktiv ola bilər və zahirən çox enerjili görünə bilər, lakin bütün bu müddət ərzində Məsihə həqiqətən sədaqətli olmaya bilər. Əgər Saul Gilqalda Rəbbi öz Allahına qurban vermək üçün qoyunların və öküzlərin ən yaxşısını saxlayarkən böyük bir xidmət etdiyini düşünürdüsə, Samuel dedi:
İtaət qurbandan, qulaq asmaq isə qoçların piyindən daha yaxşıdır.
Marta da, qarşımıza çıxan Efes yığıncağı da buna bir nümunədir.
“O, çox şeylər barədə narahat idi,” və Rəbbə dedi:
“Bacımin məni tək qoyub xidmət etməsinə əhəmiyyət vermirsənmi?” O, açıq-aşkar istəyirdi ki, Məryəm o an üçün şirin sığınacağını tərk etsin və ona kömək etsin. Lakin Rəbb dedi:
“Məryəm yaxşı hissəni seçdi, hansı ki, ondan alınmayacaq.” Məryəm Rəbbin ayaqları yanında oturdu və Onun fikrini öyrəndi, beləliklə də Ona nəyin uyğun olduğunu bildi. Bunu Rəbb ən çox qiymətləndirdi və təriflədi, və bu yerdən bütün həqiqi və effektiv xidmət həmişə axmalıdır.
Şübhəsiz ki, Rəbbə sədaqət həqiqi və real olduqda, o, hansısa xidmət formasında görünəcəkdir. Lakin bu, insanların qiymətləndirəcəyi və ya dəyər verəcəyi bir xarakterdə olmaya bilər. Məsələn, Betaniyalı Məryəm çox bahalı bir qab yağ gətirərək, Onun ayaqlarını yağlayaraq və saçları ilə silərək Rəbbə sədaqətini göstərdikdə, Yəhuda dedi:
“Niyə bu yağ üç yüz dinara satılıb kasıblara verilmədi?” O, Məryəmin sədaqətini tamamilə israf hesab etdi. İnsanlar şübhəsiz ki, zənginlərin xəzinəyə atdığı şeyləri kasıb dul qadının atdığından daha yüksək qiymətləndirərdilər. Rəbb isə belə düşünmədi -
“İnsanlar arasında yüksək qiymətləndirilən şey Allahın gözündə iyrəncdir”; “Birincilər sonuncu, sonuncular isə birinci olacaqlar.”
Rəbbin Ürəyimizin Sevgisinə Qısqanclığı
Mübarək Rəbbin ürəyimizin sevgisindən daha çox qısqandığı heç nə yoxdur. O, bizdən Onu sevməyimizi istəmir, bizə bunu etmək üçün motivasiya vermədən – Özünün dərin, anlaşılmaz, dəyişməz sevgisi, hansı ki, biz əbədi obyektləri olmuşuq, Özünü bizim üçün verməklə tamamilə ifadə olunmuşdur. Pavelin dediyi kimi:
O, məni sevdi və Özünü mənim üçün verdi.
Və həmçinin:
Məsihin məhəbbəti bizi məcbur edir; çünki biz belə mühakimə edirik ki, əgər Biri hamı üçün öldüsə, onda hamı ölmüşdü; və O, hamı üçün öldü ki, yaşayanlar bundan sonra özləri üçün deyil, onlar üçün ölmüş və yenidən dirilmiş Ona yaşasınlar.
Həmçinin, Pavel Korinfliləri daha həqiqi sədaqətə və başqalarına verməkdə daha böyük səxavətə sövq etməyə çalışarkən, onların ürəklərini hərəkətə gətirmək üçün mümkün olan ən güclü rıçaqdan istifadə etdi:
Çünki siz Rəbbimiz İsa Məsihin lütfünü bilirsiniz ki, O, zəngin olsa da, sizin xatirinizə kasıb oldu ki, siz Onun kasıblığı ilə zəngin olasınız.
Heç nə həqiqi sevgi qədər qısqanc deyil: o, rəqabətə dözə bilməz. Lakin, təəssüf! Mübarək Rəbb bizimlə nə qədər dözməlidir; çünki O, ürəklərimizdə tez-tez rəqabətə məruz qalmırmı? “Balaca uşaqlar, özünüzü bütlərdən qoruyun,” tez-tez unudulan və çox gözardı edilən bir sözdür. Xristianın ürəyində Məsihi əvəz edən hər şey bir bütlərdir və mühakimə olunmalı və bizdən uzaqlaşdırılmalıdır. İlk sevgidən uzaqlaşmağı görmək və bir zamanlar Məsih üçün yanan və parlaq şəhadət verənlərin tənəzzülünə şahid olmaq son dərəcə kədərlidir. Qədimdə Allah İsrail haqqında dedi:
Xalqım iki pislik etdi: Məni, canlı suların bulağını tərk etdilər və özlərinə quyular, qırıq quyular qazdılar ki, su tuta bilməz.
Və peyğəmbər Həqqay Ezra və Nehemiyanın günlərində geri dönən əsirlərə, hansılarda ki, tənəzzül tezliklə özünü göstərdi, dedi:
İndi isə ordular Rəbbi belə deyir; Yollarınızı düşünün. Siz çox əkdiniz, lakin az gətirdiniz… içirsiniz, lakin içki ilə doya bilmirsiniz; geyinirsiniz, lakin heç kim isinmir; və əmək haqqı qazanan adam əmək haqqını deşikli bir kisəyə qoymaq üçün qazanır… Siz çox şey gözlədiniz, lakin, baxın, az oldu; və siz onu evə gətirəndə mən ona üfürdüm. Niyə? ordular Rəbbi deyir. Çünki Mənim evim virandır, və siz hər kəs öz evinə qaçdınız.
Nə qədər kədərli tənəzzül!
Qeyd edilmişdir ki,
“geri çəkilmə qarderob qapısından başlayır,” bu tamamilə doğrudur. Buna görə də hər birimiz şeylərin başlanğıcına diqqət yetirməliyik. Nə qədər irəliləmiş görünsək də, nə qədər həqiqət bilsək də, əgər qarderoblarımızda Allahla tək qalmağa çalışmasaq, ilahi gücdə saxlanıla bilməz. Məsihin bir qulunun dediyini heç vaxt unutmayacağam ki,
“əgər biz özümüzü yarım saatlıq bir cansıxıcılığa görə mühakimə etsəydik, heç vaxt yıxılmazdıq.” Əgər cansıxıcılığımız gəzintimizdə və yollarımızda Müqəddəs Ruhu kədərləndirməyə icazə verdiyimiz bir şeydən qaynaqlanırsa, bu nə qədər doğrudur. Lakin əgər biz özümüzü mühakimə etsək və etirafda Rəbbə dönsək,
“biz mühakimə olunmayacağıq.” İndi ruhun tənəzzülü bir çoxlarının düşündüyündən daha yaygındır. Nə qədər insan var ki, açıq-aşkar geri çəkilməsələr də, ürəklərində geri çəkilirlər. Onlar heç vaxt bir görüşü qaçırmaya bilərlər; yollarında çox düzgün və dürüst ola bilərlər; mükəmməl xarici davranışlarını qoruya bilərlər; lakin bütün bu müddət ərzində Məsihə və ya Onun maraqlarına çox az ürək göstərə bilərlər. Belələri haqqında Müqəddəs Yazı deyir: “Onlar öz yolları ilə dolacaqlar,” Məsihin yolları ilə deyil, və ya Onu sevindirən şeylərlə deyil. Biz belə insanları arıq ruhlu xristianlar adlandıra bilərik – qədimdəki kimi, hansılar haqqında yazılmışdır: “O, onlara istəklərini verdi, lakin ruhlarına arıqlıq göndərdi.” Rəbb Öz xalqını belə bədbəxt vəziyyətdən qorusun!
Tanınmayan Tənəzzülün Ciddiliyi
Bəlkə də heç bir müqəddəsdə ruhun heç bir vəziyyəti tənəzzül vəziyyətində olmaq və bunu bilməmək, ya da buna laqeyd olmaq qədər ciddi deyil. Allah geri çəkilən Efraim haqqında dedi:
Yadlar onun gücünü yedi, və o bunu bilmir; hətta onun üzərində ağ saçlar var, və o bunu bilmir.
Lakin Allahın şəfqətli ürəyinin dediyini düşünün:
Səni necə təslim edim, Efraim? Səni necə xilas edim, İsrail? Səni Adma kimi necə edim? Səni Seboim kimi necə qoyum? Ürəyim içimdə döndü, tövbələrim birlikdə alovlandı. (Hoşea 11:8.)
Rəbbin bizə öz yollarımızın bəhrəsini biçməyə icazə verə biləcəyinə və Ondan uzaqlaşmağın acılığını hiss etdirə biləcəyinə baxmayaraq, Onun sevgisinin bizə qarşı heç vaxt dəyişmədiyinə əmin olmaq nə qədər təsəllivericidir:
Dünyada olan özlərini sevmişdi, onları sona qədər sevdi.
Heç nə Onu bizi təslim etməyə məcbur edə bilməzdi, baxmayaraq ki, biz öz axmaqlığımızla Onu təslim etməyə cəhd edə bilərik.
Baxmayaraq ki, Peter Onu inkar etdi, Rəbbin ürəyi Peterə qarşı dəyişməz qaldı. Peterə qarşı ən dərin sevgini ifadə edən bir baxışla, Rəbb Peterin ürəyini qırdı və sonra onu tamamilə bərpa etdi. Nə möhtəşəm lütf! Bu, Rəbbə nə qədər bənzəyir!
Rəbb ürəklərimizi bu dünyadan kənarda, olduğu yerdə Özünə daha çox bağlasın. Rutun dediyi kimi eyni ruha sahib olaq: “Məni tərk etməyə, ya da sənin ardınca getməkdən dönməyə məcbur etmə: çünki sən hara getsən, mən də ora gedəcəyəm; və sən harada qalsan, mən də orada qalacağam: sənin xalqın mənim xalqım, sənin Allahın mənim Allahım olacaq; sən harada ölsən, mən də orada öləcəyəm, və orada dəfn olunacağam: Rəbb mənə belə etsin, və daha çox, əgər ölüm səni məndən ayırmasa.”
