Mən kiməm? Mən kiməm ki, bütün Yer üzünün Rəbbi
Adımı bilmək istəsin, ürəyimi hiss etmək istəsin?
Mən kiməm ki, parlaq Səhər Ulduzu
Həmişə dolaşan ürəyimə yol göstərmək istəsin?
Mən kim olduğuma görə deyil, Sənin etdiklərinə görə.
Mən etdiklərimə görə deyil, Sənin kim olduğuna görə.
Mən Səninkiyəm. Mən Səninkiyəm.
Mən kiməm ki, günahımı görən gözlər
Mənə sevgi ilə baxsın və yenidən qalxmağımı seyr etsin?
Mən kiməm ki, dənizi sakitləşdirən səs
Yağışın içindən səslənsin və içimdəki fırtınanı sakitləşdirsin?
Mən kim olduğuma görə deyil, Sənin etdiklərinə görə.
Mən etdiklərimə görə deyil, Sənin kim olduğuna görə.
Mən tez solan bir çiçəyəm, bu gün varam, sabah yoxam.
Okeanda atılan bir dalğa, küləkdə bir buxar.
Yenə də Sən məni çağıranda eşidirsən, Rəbbim, yıxılanda məni tutursan,
Və mənə kim olduğumu söylədin. Mən Səninkiyəm.
Mən Səninkiyəm. Mən Səninkiyəm. Amin.
Sabahınız xeyir və Allah sizə bərəkət versin. Rəbbə baxaq. Ey Allahımız, Ata, Sənin kəlamını bir daha açmaq bizim üçün bir imtiyazdır. Ruhunla bizə rəhbərlik et, dua edirik. Bizə verdiyin xilasın üçün Sənə təşəkkür edirik. Rəbb İsaya görə Sənə təşəkkür edirik. Dua edirik ki, O, layiqli adında şərəfləndirilsin. Amin.
David 64, sözünü tutaraq və səhv siyahıyaalma. Biz sonuncu dəfə Davidi üç qüdrətli adamı tərəfindən yüksək şərəfləndirilmiş gördük. Onlar Komandirlərinə bir hədiyyə, su hədiyyəsi vermək üçün həyatlarını riskə atdılar, lakin təkcə hər hansı bir su deyil, Davidin doğma şəhəri Beytlehemdəki quyudan su. Lakin Beytlehem Fələstinlilərin nəzarəti altında idi və orada Fələstinlilərin bir qarnizonu yerləşmişdi. Davidin bu sadiq adamları Fələstinlilərin o qarnizonu ilə döyüşdülər və Beytlehem quyusundan su gətirdilər, Davidin içmək üçün xəyal qurduğunu eşitdikləri su.
David bu adamlara Beytlehemdən su gətirməyi əmr etməmişdi, etməzdi, lakin onlar Davidin ürəyinin arzusuna cavab verdilər. Onların arzusu onun ürəyinin arzusunu təmin etmək idi və bunun üçün həyatlarını riskə atdılar. Biz əmin ola bilərik ki, bu üç qüdrətli adam Davidin hər əmrini yerinə yetirdilər və bunu Davidi sevdikləri üçün etdilər və buna görə də onun hakimiyyətinə tabe oldular. Bəlkə də Davidin 400 adamından digərləri də onun hakimiyyətinə tabe oldular, çünki o, onların Komandiri idi, lakin sevgidən deyil. Onların itaəti, itaət etməyin doğru olduğu əxlaqi əsasda qanuni bir itaət ola bilərdi və əlbəttə ki, onlar haqlı idilər.
Lakin bunu şəxsi səviyyədə daha yaxından nəzərdən keçirək. Mən zina münasibətindən imtina etməyi seçə bilərəm, çünki bu, Allaha itaətsizlik olardı, bu, səhv olardı. Və həqiqətən də bu doğrudur. Lakin əgər mən arvadıma müəyyən bir qadınla zina etməkdən imtina etdiyimi desəydim, çünki bu səhvdir, o, şübhəsiz ki, daha dərindən araşdırmağa və soruşmağa təşviq olunardı: "Bu qadınla zina etmək istəyirdinmi?" Əlbəttə ki, arvadımın eşitmək istədiyi odur ki, mən zina etmədim, çünki onu sevirəm, mənə bunu qadağan edən bir əmr olduğuna görə deyil. Arvadım mənim ona olan sevgimin ona sadiq qalmağımın səbəbi olduğuna dair təminat istəyir.
İndi analogiyada bir az daha irəli gedək. Rəbb İsa dedi ki, mən arvadımı kilsəni sevdiyi və özünü onun üçün verdiyi kimi sevməliyəm (Efeslilərə 5:25). Bu əmr zinanı o qədər uzaqlaşdırır ki, o, tamamilə görünüşdən itir və unudulur. Evliliyimdə sədaqət sevginin möhkəm təməli üzərində olmalıdır, özünü qurban verməklə nümayiş etdirilməli olan sevgi. Arvadımın xeyir-duası üçün özümü necə verə bilərəm?
Bir çox iman edən üçün Rəbb İsaya tabe olmaq, Onun əmrlərini yerinə yetirməklə Onun hakimiyyətini tanımaq üzərində qurulur və bu yaxşıdır və həqiqətən də Rəbbə sevginin ifadəsidir. Lakin itaət özlüyündə Rəbblə münasibətin dolğunluğunu ifadə etmir. Rəbblə münasibətin dolğunluğu, diri qurban olaraq qurbangah üzərinə tökülən bir həyatda ifadə olunur (Romalılara 12:1). Bu, Həvari Pavelin sözlərində ifadə olunur: "Mənim üçün yaşamaq Məsihdir" (Filipililərə 1:21). Eynilə, Rəbb İsa Öz əmrlərini yerinə yetirməklə Öz kəlamını yerinə yetirmək arasında fərq qoydu. Onun əmrinə itaət etmək, iman edənin Rəbbin hakimiyyətinə necə cavab verməsidir. Onun kəlamını yerinə yetirmək, iman edənin Rəbbin ürəyinin arzularına necə cavab verməsidir. Hər ikisinin mənbəyi Rəbbə sevgidədir, lakin Onun kəlamını yerinə yetirmək, iman edənin Rəbb İsa ilə münasibətinin daha yaxın bir görünüşünü ifadə edir.
Mənim əmrlərimə sahib olan və onları yerinə yetirən, məni sevən odur. (Yəhya 14:21) İsa cavab verib ona dedi: Əgər bir adam məni sevirsə, o, mənim kəlamımı yerinə yetirəcək. (Yəhya 14:23)
Onun əmrlərini yerinə yetirməklə Onun kəlamını yerinə yetirmək arasındakı fərqi daha yaxşı başa düşmək üçün bir neçə nümunəyə baxaq. Allahın qanununda İsrailə maddi artımlarından onda birini vermək əmr edilmişdi (Qanunun təkrarı 14:22-23). İsrail onda birlərini təqdim etdikdə, sahib olduqları hər şeyin Allaha aid olduğunu və bütün artımlarının mənbəyinin O olduğunu qəbul edirdilər. Xalq onda birlərini gətirdikdə, Allahın əmrini yerinə yetirirdilər. Lakin İsraildə Onun kəlamını yerinə yetirən bir kasıb dul qadın var idi.
İsa xəzinənin qarşısında oturmuşdu və insanların xəzinəyə necə pul atdığını seyr edirdi; və bir çox varlı adam çox atırdı. Və bir kasıb dul qadın gəldi və iki qəpik atdı ki, bu da bir qəpik edir. Və şagirdlərini yanına çağırıb onlara dedi: Həqiqətən sizə deyirəm ki, bu kasıb dul qadın xəzinəyə atanların hamısından daha çox atdı; Çünki hamısı bolluğundan atdı; lakin o, ehtiyacından sahib olduğu hər şeyi, hətta bütün yaşayışını atdı. (Mark 12:41-44)
Bu dul qadın təkcə Allahın onda bir əmrinə itaət edərək deyil, həm də Onun kəlamına uyğun olaraq verdi. O, Rəbbin ürəyinin arzusunu başa düşdü ki, O, Ona mütləq şəkildə güvənməlidir və buna görə də onun fədakar sədaqəti Rəbb İsanın ürəyini bu qədər təsirləndirdi. O dedi: "Bu kasıb dul qadın hamısından daha çox atdı." Onun bu möhtəşəm və qiymətli dindarlığı necə də şəxsən təvazökarlıqdır. Amin.
Sonra, heç bir əmr yox idi ki, şagird Rəbb İsanın ayaqlarını yağlasın, lakin biz bunu edən üç qadın tapırıq. Bir dəfə Fərisi Simonun evində (Luka 7:39), bir dəfə cüzamlı Simonun evində (Matta 26:6) və bir dəfə Məryəm, Marta və Lazarın evində (Yəhya 12:3). Hər bir halda, bir qadın Rəbbin ayaqlarını qiymətli və bahalı bir məlhəmlə yağladı. Bu üç qadının hər biri Rəbb İsanın misilsiz dəyərini tanıdı və Onun ayaqlarını yağlayaraq Ona qeyd-şərtsiz sevgilərini və sədaqətlərini ifadə etdilər. Onların hər biri Onun lütfündən dərindən içmişdi və onların cavabı o idi ki, Rəbb İsanı bütün digərlərindən üstün tutaraq Cənnətin kəlamını yerinə yetirdilər. Amin.
Və əlbəttə ki, Adullam mağarasının üç nəfəri, komandirlərinin Beytlehem suyuna olan həsrətini təmin etmək üçün həyatlarını riskə atanlar, Onun kəlamını yerinə yetirməyin zəngin mənasını vurğulayır. Allah hər birimizə Xilaskarımıza elə yaxınlıq bəxş etsin ki, Onun ürəyinin arzuları bizim ürəklərimizin arzularını formalaşdırsın, ki, biz Onun kəlamını yerinə yetirək və beləliklə, mübarək Rəbb İsamıza təravət bəxş edək. Amin.
Müqəddəs Kitabda Rəbbin özünün iman edənin itaətinin səbəbi olduğu və müəyyən bir əmri yerinə yetirmək olmadığı bir çox başqa nümunələr var. Belə bir nümunə bu gün bir iman edənin Xilaskarımıza necə təravət bəxş edə biləcəyini göstərir. Rəbb İsa bu dünyada olanda itirilənlər üçün yas tuturdu və hələ də itirilənlər üçün yas tutur.
Sonra şagirdlərinə dedi: Həqiqətən də məhsul boldur, lakin işçilər azdır; Buna görə də məhsulun Rəbbinə dua edin ki, məhsuluna işçilər göndərsin. (Matta 9:37-38)
Şübhəsiz ki, hər bir iman edənin Rəbbimizi Onun kəlamını yerinə yetirməklə təravətləndirmək üçün həqiqi bir arzusu olmalıdır. Əgər Müqəddəs Ruh ürəyimizdə belə bir arzu oyadıbsa, o zaman Rəbbin çağırışına cavab verək və Onun məhsul sahəsinə daxil olaq və sədaqətlə çalışaq. Və biz mübarizə aparmalı olduğumuz Fələstinlilərin bir qarnizonu ilə qarşılaşsaq da, yaxşı mübarizə aparaq və Davidin böyük oğlunun, Rəbb İsanın ürəyini təravətləndirmək məqsədi ilə. Ruhların dəstələrini gətirək və Onu təqdim edək. Amin.
Davudin Səhv Siyahıyaalması
Və indi növbəti fəslə keçirik, burada Allah Davidin daha bir uğursuzluğunu qeyd edir və bu uğursuzluq Davidin üç qüdrətli adamının mütləq sədaqətinin gözəl fonu ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir.
Və yenə də Rəbbin qəzəbi İsrailə qarşı alovlandı və O, Davidi onlara qarşı hərəkətə gətirdi ki, get, İsraili və Yəhudanı say. (2 Samuel 24:1)
Bizə İsraildə Rəbbi qəzəbləndirən günahın nə olduğu xüsusi olaraq deyilmir, lakin bütün günah Allaha sədaqətsizliyin ifadəsidir. Beləliklə, İsrail sədaqətsiz olmuşdu, istər indiki uğursuzluq, istərsə də keçmişdə baş vermiş bir şey, fəsil 21-dəki Gibeonlular məsələsində olduğu kimi. Lakin bundan sonra Allahın yollarının və düşüncələrinin bizimkilərdən göylərin yerdən daha yüksək olduğu qədər yüksək olduğuna dair bir nümunə gəlir (Yeşaya 55:9). Allahın planı İsraili sədaqətsizliklərinə görə Davidin sədaqətsizliyinə görə cəzalandırmaq idi. Vay.
Davudin Siyahıyaalma Aparmasında Əxlaqi Cəhətdən Nə Səhv Var?
Lakin əvvəlcə soruşmalıyıq ki, Davidin siyahıyaalma aparmasında əxlaqi cəhətdən nə səhv var? Hökumətlər iki əsas səbəbə görə siyahıyaalma aparırlar. Birincisi, onlar hər kəsin sayılmasını istəyirlər ki, hökumət vergi tətbiq edəndə onların hesabı aparılsın. Bu, Sezar Avqustu, Yusif və Məryəmin Nazaretdən Beytlehemə köçməsi ilə nəticələnən siyahıyaalmanı əmr edəndə motivasiya etmiş görünür və beləliklə, Məsihin Beytlehemdə doğulacağı barədə Müqəddəs Yazı yerinə yetirildi. Sinayda siyahıyaalma Allahın Çadır üçün gümüş təmin etməsinin yolu idi (Çıxış 30:12, 38:25). 20 yaş və yuxarı hər kəs yarım şekel gümüş verməli idi və yarım şekel həm də can üçün fidyə adlanırdı.
İsrail övladlarının sayını götürəndə, onları sayanda hər kəs Rəbbə canı üçün fidyə versin ki, onları sayanda aralarında vəba olmasın. Varlı daha çox verməsin, kasıb da yarım şekeldən az verməsin, Rəbbə qurban verəndə canlarınız üçün kəffarə etmək üçün. (Çıxış 30:12, 15)
Burada diqqət yetirilməli bir neçə məqam var. Birincisi, fidyə və ya kəffarə pulu gümüş idi, bu da bizə gümüşün Məsihin qurbanının bir növü olduğunu göstərir. Kilsənin iman edən yəhudilərinə yazarkən, Peter 1 Peter 1:18-də yazdı:
Çünki bilirsiniz ki, siz atalarınızdan miras aldığınız boş həyat tərzinizdən fani şeylərlə, gümüş və qızıl ilə deyil, lakin qüsursuz və ləkəsiz quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə xilas oldunuz. (1 Peter 1:18)
Həmçinin, varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq, bütün kişilərdən yarım şekel vermək tələb olunurdu. Yarım şekel çox, çox kiçik bir məbləğ idi və buna görə də hər kəs üçün əlçatan idi. Hətta belə, Məsihə və Onun Qolqotadakı qurbanına iman hər kəs üçün əlçatandır. Amin. Və Allah xüsusi olaraq dedi ki, Musa İsrail kişilərini sayanda, aralarında vəba olmaması üçün kəffarə gümüşü verilməli idi. Şübhəsiz ki, bu, Allahın İsrailə hər birinin Misir köləliyindən Pasxa Quzusunun qanı sayəsində xilas edildiyini şəhadət etməsinin yolu idi. O zaman hər bir İsrailli Onun gözündə qiymətli idi. O, hər birini adlarına görə saydı. O, hər birini böyük bir qiymətə almışdı. İsraildə heç vaxt hər bir kişinin və qadının ruhunun Yehova üçün qiymətsiz olduğu qəbul edilmədən siyahıyaalma olmamalı idi.
Hökumətlərin siyahıyaalma aparmasının ikinci səbəbi döyüş üçün ordu toplamaq qabiliyyətlərini müəyyən etməkdir və bunu biz İsrailin döyüşçülərinin Sinaydakı düşərgələrini tərk etməzdən əvvəl sayılmasında görürük (Saylar 1:3). Və İsrailin üçüncü siyahıyaalması səhrada dolaşmalardan sonra və Kənana daxil olmaq üzrə olduqları zaman baş verdi. Bu siyahıyaalma torpağın paylanmasını müəyyən etmək üçün idi (Saylar 26:53-54). Yeri gəlmişkən, Saylar Kitabı adını bu siyahıyaalmalardan və ya saymalardan götürür. Beləliklə, Allahın müqəddəs siyahıyaalmalarının bu nəzərdən keçirilməsi ilə biz indi Davidin müqəddəs olmayan siyahıyaalmasını nəzərdən keçirə bilərik. Görünür, Davidin siyahıyaalması həyatın qüruru ilə motivasiya edilmişdi və Davidin Allah tərəfindən cəzalandırılmasının və sədaqətsiz millətin onun cəzalandırılması vasitəsilə cəzalandırılmasının səbəbi budur.
Allahın Davidi Hərəkətə Gətirməsi Nə Deməkdir?
Bəs Allahın Davidi bu qeyri-müqəddəs siyahıyaalmanı aparmağa təhrik etməsi konkret olaraq nə deməkdir? Əmin ola bilərik ki, bu, Allahın Davidi günaha sövq etməsi demək deyil. Yaqubun məktubunda oxuyuruq ki, Allah heç vaxt günaha sövq etmənin mənbəyi deyil.
Heç kəs sınağa düşəndə deməsin ki, mən Allah tərəfindən sınağa düşürəm; çünki Allah pisliklə sınağa düşməz, heç kəsi də sınağa çəkməz; Lakin hər kəs öz şəhvəti tərəfindən çəkilib aldadılanda sınağa düşür. Sonra şəhvət hamilə qaldıqda günah doğurur; və günah tamamlandıqda ölüm doğurur. (Yaqub 1:13)
Şər üç yerdə tapılır. Birincisi, insanın ürəyində (Matta 15:19). İkincisi, şeytanda və düşmüş mələklərdə (Yəhya 8:44). Və üçüncüsü, bu Məsihi rədd edən dünyada (Yəhya 7:7). İman edənin üç düşməni var. Birinci düşmən daxili günah və ya bədəndir (Romalılara 7:18). İkinci düşmən şeytandır (1 Peter 5:8). Və üçüncü düşmən dünyadır, yəni öz şahzadəsinə, şeytana xidmət edən pis dünya sistemi (1 Yəhya 5:19, Qalatiyalılara 1:4, Yəhya 14:30). İman edəni günaha sövq etmək üçün birlikdə işləyən bu üçüdür. Və Yaqubun məktubunda oxuduğumuz kimi, günah, sınaq və bədənin şəhvəti qanunsuz olaraq birləşəndə yaranır. Beləliklə, bədənin şəhvəti olmadan, şeytanın və onun dünya sisteminin sınağı günahı yarada bilməz. Pis sınaq mövcuddur, lakin günah kişilərin və qadınların şəhvətli, günahkar bədəni ilə birləşmədən yarana bilməz. Və eyni prinsip çoxalmanın nəzərdə tutulduğu hər hansı bir cütləşmə ssenarisində də keçərlidir. İki tərəf olmalıdır.
Bəlkə də bu prinsipi ən aydın şəkildə nəzərdən keçirməyin yolu Rəbb İsa Məsihin həyatındadır. Rəbb İsa günahdan başqa hər cəhətdən bizim kimi sınağa çəkildi. Bu o deməkdir ki, Onun insan təbiəti bizimkindən heç də fərqli deyildi. Bizim insan təbiətimiz günahla çirklənmişdir, lakin Onun təbiəti müqəddəsdir. O, müqəddəs doğuldu (Luka 1:35). O, müqəddəs yaşadı (Yəhya 8:46). Və O, müqəddəs öldü (1 Peter 1:19).
Rəbbin müqəddəs təbiətini təsvir edərkən, İbranilərə məktubun yazıçısı Rəbb İsanın salehliyi sevdiyini və haqsızlığa nifrət etdiyini söylədi (İbranilərə 1:9). Buna görə də, Rəbb İsa günah edə bilməzdi. Onda daxili günah yox idi, pislik etmək üçün sınaqla birləşə biləcək heç bir bədən yox idi. Beləliklə, şeytan Onu sınağa çəkəndə, günahın yaranması ehtimalı yox idi.
Yaxşı niyyətli xristianlardan bir neçəsi Rəbb İsanın günah edə biləcəyini, lakin bunu seçmədiyini düşünür. Bu, dəhşətli bir səhvdir. Onlar həqiqətən də günahın hətta bir atom cazibəsinə malik olduğu bir xilaskar istəyirlərmi? İyrənc bir fikir. Rəbb İsa doğru olanı sevirdi; pis olanı isə nifrət edirdi. Onun günah etməsi tamamilə qeyri-mümkündür.
Sən və mən günahkarıq, lakin beş yaşlı uşağımızı öldürməyə cəhd edə bilərikmi? On min yox. Biz uşağımızı sevirik və kimsə bizə ona zərər verməyə cəhd etsəydi, bu heç bir cəhd olmazdı. Belə bir cəhd yalnız ürəyimizdə cəhd edənə qarşı ən böyük nifrətin yaranmasına səbəb olardı. Eynilə, Rəbb İsa səhrada şeytan tərəfindən cəhd edildikdə, Onun ruhu pislik etmək fikrindən belə əziyyət çəkirdi (İbranilərə 2:18).
Bütün iman edənlər müqəddəslər və müqəddəs qardaşlar adlandırılır (Romalılara 1:7, İbranilərə 3:1). Biz Onun yeridiyi kimi yeriməyə çağırılmışıq (1 Yəhya 2:6), və bu, günaha nifrət etməyi və hətta bədən tərəfindən ləkələnmiş geyimlərə nifrət etməyi də əhatə edir (Yəhuda 23). Amin.
Beləliklə, biz gördük ki, Allah Davidi qeyri-müqəddəs siyahıyaalma aparmağa təhrik edəndə, bu, Allahın onu günaha sövq etməsi demək deyil. Lakin daha çoxu var.
Və Şeytan İsrailə qarşı durdu və Davidi İsraili saymağa təhrik etdi. (1 Salnamələr 21:1)
Allah insanlığı pisliyə sövq etməsə də, bunu edən biri var. Müqəddəs Yazı onu sınağa çəkən kimi tanıdır (Matta 4:3, 1 Saloniklilərə 3:5). Şeytan Allah ilan başını əzəcəyini elan etdiyi gündən bəri qadının nəslini öldürməyə çalışmışdır (Yaradılış 3:15). Və indi bu nəsil İsraildən və xüsusilə Yəhuda nəslindən gəlmişdir (Yaradılış 49:10). Buna görə də, Şeytanın qəzəbi Davidin dövründə İsrailə yönəlmişdi və hələ də və gələcəkdə də İsrailə yönələcəkdir (Vəhy 12-13). Beləliklə, sınağa çəkən uğurlu oldu. David öz şəhvəti tərəfindən pis sınaqla çəkildi və həyatın qüruru günahı yarandı. Hər bir iman edən necə də diqqətli və qorunmuş olmalıdır. Davam edərək, özümüzdə heç bir qaynağımız yoxdur, lakin iman edəndə olan dünyada olandan daha böyükdür (1 Yəhya 4:4). Şöhrət.
Beləliklə, Allah sınağa çəkənə Davidə, əvvəllər Eyubla etdiyi kimi, giriş icazəsi verdi, lakin nə Eyubun, nə də Davidin yıxılması Allahın iradəsi deyildi. Allahın iradəsi bu iman adamlarının hər ikisinin Ona güvənməsi idi və O, Şeytana hər iki adama giriş icazəsi verdi ki, Ona güvənmək qətiyyətləri güclənsin. Allah Peterlə (Luka 22:31) və Pavellə (2 Korinflilərə 12:7) də eyni şeyi etdi. Allah sınağa çəkənin edə biləcəyi hər şeyə görə tam məsuliyyət daşıyır və buna görə də biz 2 Samuel 24:1-də oxuyuruq: "Rəbb Davidi İsrailə qarşı hərəkətə gətirdi," lakin 1 Salnamələr 21:1-də: "Və Şeytan İsrailə qarşı durdu və Davidi İsraili saymağa təhrik etdi." Hər iki ayə doğrudur, lakin bütün şeyləri əmr edən nəticədə bizim suveren Rəbbimizdir. Və Allah bütün şeyləri əmr etdiyi üçün, şeytanın edə biləcəyi şeylərin növünə və ölçüsünə məhdudiyyətlər qoyur (Eyub 1:12, 1 Krallar 22:19-22).
Beləliklə, sınağa çəkən Davidin qarşısına həyatın qüruru cazibəsini qoyanda, bu, onun öhdəsindən gələ biləcəyi və gəlməli olduğu bir sınaq idi, baxmayaraq ki, Allah onun gəlməyəcəyini əvvəlcədən bilirdi.
Sizə insanlara xas olan sınaqdan başqa heç bir sınaq gəlməmişdir; lakin Allah sadiqdir, sizi gücünüzdən artıq sınağa çəkməyəcək; lakin sınaqla birlikdə qaçış yolu da yaradacaq ki, ona dözə biləsiniz. (1 Korinflilərə 10:13)
Dolaşmağa meyilli, Rəbb, hiss edirəm,
Sevdiyim Allahı tərk etməyə meyilli.
Lütfün, Rəbb, zəncir kimi,
Dolaşan ürəyimi Sənə bağla.
Amin.
Sənə şükürlər olsun, mübarək Allah və Ata, ki, Onun yeridiyi kimi yeriməyimiz üçün hər cür təminat yaratdın. Sənə şükürlər olsun, mübarək Allah və Ata, ki, Sənin ürəyinin arzularını bilmək üçün Sənə kifayət qədər yaxın ola bilərik və Sənin kəlamını yerinə yetirərək Sənə təravət gətirə bilərik. Mübarək Allah və Ata, bizə verdiyin xilasın və bizim üçün əziyyət çəkən Rəbb İsanın üçün Sənə təşəkkür edirik ki, biz xilas olaq. Onun şəxsiyyətinin, qurbanının və bizə olan sevgisinin böyüklüyünü daim xatırlayaq. Və həyatımız gündən-günə Onun surətinə uyğunlaşsın. Onun layiqli adında dua edirik. Amin. Amin.
