Misirdən İordan çayına qədər xalqın xilası iki böyük hadisə ilə xarakterizə olunur: Pasxa və Qırmızı dəniz. Üçüncü böyük hadisəni, yəni İordanı keçməyi anlamaq üçün ilk iki hadisənin mənasını dərk etmək yaxşıdır. Hər üçü Məsihin ölümünün növləridir, lakin onun aspektləri o qədər zəngin, o qədər müxtəlif və o qədər sonsuzdur ki, onun dərinliyini və əhatə dairəsini anlamaq üçün bütün bunlara və bir çox başqalarına ehtiyacımız var.
Pasxa
Pasxa bizə Məsihin ölümünü Allahın hökmündən bir sığınacaq kimi göstərir.
Mən bu gecə Misir torpağından keçəcəyəm və Misir torpağındakı bütün ilk doğulanları, həm insanı, həm də heyvanı vuracağam; və Misirin bütün tanrılarına qarşı hökm icra edəcəyəm (Çıxış 12:12).
İsrailin özü yalnız Pasxa quzusunun qanı ilə, günahkarlar kimi xalqla və onlara qarşı olan hakim kimi Allah arasında yerləşdirilmiş qanla sığınacaq tapa bilərdi. Qan, belə demək mümkünsə, Allahı dayandırır, Onu kənarda saxlayır və bizi içəridə təhlükəsiz yerə qoyur. “Qanı gördüyüm zaman sizdən keçəcəyəm.” Yalnız unutmayaq ki, öz hökmünü qarşılaya bilən qurbanı təmin edən Allahın sevgisidir. Sevgi beləliklə, özləri Misirlilərdən daha çox hökmdən qaça bilməyən xalqı bağışlayır.
Qurtuluş
Qırmızı dənizdə biz Məsihin ölümünün ikinci aspektini, yəni qurtuluşu tapırıq:
Sən Öz mərhəmətinlə qurtardığın xalqı apardın (Çıxış 15:13).
İndi əgər Allah bizi xilas edir və qurtarırsa, O, bizə qarşı olmaq əvəzinə bizim tərəfimizdədir; həqiqətən də deyilir: “Rəbb sizin üçün döyüşəcək, siz isə sakit duracaqsınız” (Çıxış 14:14). Pasxa Allahın Özünü hakim kimi dayandırdı və İsraili təhlükəsiz yerə qoydu; Qırmızı dənizdə Allah xilaskar kimi (Çıxış 15:2) xalqının lehinə müdaxilə edir, onların xilasını seyr etməkdən başqa heç bir işi yoxdur: “Dayanın və Rəbbin xilasını görün” (Çıxış 14:13). Qurtuluşda Allah, bizə qarşı olan düşmənlər Ona qarşı imiş kimi hərəkət edir.
Lazımi Şərt
Lakin İordana qayıdaq.
Pasxada kəffarə edildi; Qırmızı dənizdə qurtuluş tamamlandı və xilas əldə edildi; lakin burada başqa bir sual var. Kənan torpağını ələ keçirmək üçün xalq müəyyən bir vəziyyətdə olmalıdır. Qırmızı dənizlə İordan arasında İsrail səhranı keçmişdi və bu səyahət iki fərqli hissəyə bölünür. Birinci hissədə, Sinaya qədər, xalqı aparan lütfdür – onları Misirdən qurtaran və bütün zəiflikləri arasında Məsihin qaynaqlarını yaşadıqları eyni lütf. İkinci hissədə, Sinaydan sonra, İsrail qanunun hökmranlığı altındadır və o zaman onların ürəklərində nə olduğunu bilmək üçün sınaqdan keçirilirlər. Sınaq yalnız onların “cismani, günahın altında satılmış” olduğunu və iradələrinin Allaha qarşı düşmənçilik olduğunu, nəhayət, vədləri ələ keçirmək məsələsi olanda açıq üsyanda özünü göstərdiyini nümayiş etdirdi.
İsrailin vəziyyəti Kənana girmələri üçün mütləq bir maneə idi. Onlar cismani təcrübələrinin sonuna çatdıqda, İordanı, daşqın bir çayı, irəliləmələrinə maneə kimi tapırlar.
Qırmızı dəniz onların Misirdən qaçmasına mane oldu, İordan isə Kənana girmələrinə mane olur və onu keçməyə cəhd etmək onların məhvi olardı. Burada ölümün yeni bir növü var. Bu, cismani insanın sonu və eyni zamanda Şeytanın gücünün sonudur. Biz, gücsüz olanlar, buna necə dözə bilərik? Bu, bizi vədlərin zövqündən əbədi olaraq ayırır.
Mən nə bədbəxt adamam! Məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək? (Romalılar 7:24).
Əhd Sandığı
Lakin Allahın lütfü bunu təmin etmişdir.
Sandıq xalqın qabağında gedir; o, onlara yalnız getməli olduqları yolu bildirmir, həm də keçiddə onları özü ilə birləşdirir. Xalqın nümayəndələri olan kahinlər əhd sandığını götürüb İsrailin qabağında keçməli idilər. Həqiqətən də, bütün yer üzünün Rəbbi olan Allahın əhd sandığı (v. 13) onların qabağında İordanı keçməli idi, lakin onlarsız deyil. Sandıq öz üstünlüyünü qorudu: “Sizinlə onun arasında təxminən iki min dirsək məsafə olacaq” (v. 4). Lakin xalqın gözləri ona dikildiyi kimi (v. 3), onlar eyni zamanda onu daşıyan Levi qəbiləsindən olan kahinləri də gördülər. Kahinlərin ayaqlarının altı İordanın sularına dəyən kimi, sular kəsildi və axmağı dayandırdı. Orada ölümün gücünə qalib gələn və İsraili qələbə ilə birləşdirən bir güc var idi.
Əgər İsrail üçün belə idisə, bizim üçün nə qədər çox! Cismani olaraq nə idiksə, hamısı Məsihin çarmıxında sona çatdı. Biz deyə bilərik: mən günaha öldüm, qanuna öldüm; mən Məsihlə çarmıxa çəkildim. Gözlərim sandığa – Məsihə dikilmiş – Onda Adəmin övladı kimi şəxsiyyətimin sonunu görür. Lakin Onda həm də indi mənim olan qalib bir güc var; mən dirilmə həyatında Onda, ölümdən kənarda, bu həyatın sahib olduğu şeylərin tam zövqünə daxil oldum: “Mən yaşayıram: lakin mən deyil, Məsih məndə yaşayır” (Qalatiyalılara 2:20).
Əlbəttə ki, ölüm hələ udulmayıb: “Rəbbin əhd sandığını daşıyan kahinlər İordanın ortasından çıxdıqda… İordanın suları öz yerinə qayıtdı və əvvəlki kimi bütün sahillərini basdı” (Yeşua 4:18). Lakin “bu ölümsüzlük ölümsüzlüyə büründükdə, yazılmış söz yerinə yetəcək: Ölüm qələbə ilə uduldu” (1 Korinflilərə 15:54). O zaman Məsihin yeri, bizi maneə törədə biləcək hər şeydən kənarda, bədənlərimizə qədər bizim olacaq. Lakin bu şeylər yerinə yetməzdən əvvəl, biz artıq deyə bilərik: “Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə verən Allaha şükürlər olsun” (1 Korinflilərə 15:57).
Yeni Status
Beləliklə, İordanda, xüsusi bir şəkildə, əvvəlki statusumuzda olduğumuz şeyə ölüm və Məsihlə birlikdə dirildiyimiz həyat gücündə yeni bir statusun başlanğıcını tapırıq. Onun ölümü və dirilməsi bizi indi bütün səmavi xeyir-dualara daxil edir və indicə dediklərimiz Qırmızı dənizdə olduğu kimi burada düşmənləri tapmamağımızın səbəbini izah edir. İordanda İsraillilər Firon və ordusu tərəfindən təqib edilmir, lakin düşmən onların qarşısındadır və çayı keçənə qədər hərəkət etməyə başlamır.
İndi onlar yeni bir təcrübələr silsiləsinə başlayırlar. Sinay səhrasında köhnə insanın günahkar olduğu sübut edildi; sonra, İordanda, Adəmlə əlaqəmizdən çıxarıldığımız və ölmüş və dirilmiş Məsihlə yeni bir əlaqəyə qoyulduğumuz imanla əldə edilmiş bilik gəlir. Nəhayət, Kənanda, yeni insanın təcrübələrini yaşayırıq, baxmayaraq ki, ayıqlıq çatışmazlığı olarsa zəiflik və uğursuzluqlar olmadan deyil, lakin ixtiyarımızda olan bir güclə, güclü olmaq və cəsarətlə döyüşmək və düşmənin hiyləgər hiylələrinə müqavimət göstərmək üçün daimi istifadə edə biləcəyimiz bir güclə.
