Günah üzərində qələbə Qanun vasitəsiləmi, yoxsa Ruh vasitəsiləmi gəlir?

Günah üzərində qələbə Qanun vasitəsiləmi gəlir?

Günah üzərində qələbə mövzusuna toxunarkən, «müqəddəsləşmə» sözünün mənasını düzgün başa düşdüyümüzə əmin olaq. Qeyd edilməli olan ilk şey odur ki, bir mövqe müqəddəsləşməsi, həmçinin bir praktiki müqəddəsləşmə var. Birincisi, Allah qarşısında bizim mövqeyimizdir ; ikincisi, Məsihin lütfündə və biliyində bizim böyüməmizdir , bu da bizim yollarımızda Məsihə bənzəməyimizlə nəticələnir. Müqəddəs Yazılardan çox aydın görünür ki, bizim mövqe müqəddəsləşməmiz tamamilə Allahın suveren lütfü ilədir. Həvari Peter deyir ki, biz «Ata Allahın əvvəlcədən bilməsinə görə, Ruhun müqəddəsləşdirməsi ilə, itaət və İsa Məsihin qanının səpilməsi üçün seçilmişik» (1 Peter 1:2 NKJV). Biz Allahın suveren qərarları ilə ayrılmışdıq – müqəddəsləşmənin əsl mənası budur.

Həm mütləq həm də proqressiv müqəddəsləşmə var, lakin «müqəddəsləşmə» əsaslandırma ilə əlaqəli olduqda mütləq, yəni mövqe mənasındadır. Müqəddəs Yazılarda bu müqəddəsləşmə əslində əsaslandırmadan əvvəl gəlir, Paul Korinflilərə dediyi kimi: «Lakin siz yuyuldunuz, lakin siz müqəddəsləşdirildiniz, lakin siz əsaslandırıldınız» (1 Korinflilərə 6:11).

Bu məqalə praktiki, yəni proqressiv müqəddəsləşməyə baxacaq. Qarşımızdakı sual budur: Praktiki müqəddəsləşmənin gücünü nə təşkil edir və qanun bunda hansı rolu oynayır, əgər oynayırsa?

Güc mənbəyi

2009-cu il yanvarın 15-də kapitan Chesley Sullenberger Nyu-Yorkdan Şarlottaya, Şimali Karolinaya gedən sərnişin təyyarəsinin baş pilotu idi. Havaya qalxdıqdan qısa müddət sonra kapitan Sullenberger hava hərəkəti nəzarətinə təyyarənin böyük bir quş sürüsünə dəydiyini və hər iki mühərrikin sıradan çıxdığını bildirdi. Bir neçə dəqiqə sonra kapitan Sullenberger nəzarətçilərə radio ilə dedi: «Mən Hudsona enirəm!» Heyrətamiz şəkildə, o, təyyarəni Nyu-Yorkdakı Hudson çayına endirdi və göyərtədəki 155 nəfərin hamısını xilas etdi.

Təyyarə cazibə qanununa tabe idi, baxmayaraq ki, normalda aerodinamika qanunu cazibə qanununu üstələyərək təyyarənin qəzaya uğramadan havada qalmasına imkan verərdi. Lakin bir reaktiv təyyarənin mühərrikləri sıradan çıxarsa, Uçuş 1549-da olduğu kimi, cazibə qanunu tezliklə üstünlük təşkil edir. Bu, imanlı üçün də doğrudur: Bizdə iki qanun işləyir və biri həmişə digərini üstələyəcək. Həvari Paul üzvlərimizdə işləyən «günah qanunu»ndan danışdı (Romalılar 7:23). Bu günah qanunundan praktiki xilas başqa bir qanun vasitəsilədir: «Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu» (8:2). Bu qanun bizi günah və ölüm qanunundan azad etdi ki, «qanunun saleh tələbi ətə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin» (v.4). İmanlı olan bizdəki ət bu dünyada gəzintimiz zamanı istənilən vaxt hərəkət etməyə hazırdır, lakin yuxarıdakı cazibə qüvvəsi ilə aerodinamika hekayəsində olduğu kimi, Ruhun gücü biz praktiki olaraq «Ruhda gəzdiyimiz» zaman əti üstələyir və bizə Məsih İsa vasitəsilə qələbə verir.

Romalılar 7-də bir imanlının günahla mübarizə apardığını gördüyümüz yerdə diqqət yetirin ki, diqqət mərkəzində qanundur, lakin 8-ci fəslə gəldikdə imanlının xilası elan edilir və Müqəddəs Ruh demək olar ki, hər ayədə qarşımıza çıxarılır. Qanun Ruhda gəzənlərdə yerinə yetiriləcək. İmanlıda işləyən yeni qanun və ya prinsip – «həyat Ruhunun qanunu» – günaha və ölümə aparan köhnə qanun üzərində qələbə verir.

Bəzi xristianlar səhvən, hətta müqəddəsləşmə üçün belə, əxlaq qanunu altında olmadığımızı eşitdikdə həyəcanlanırlar. Onlar «antinomianizm»dən, yəni «qanunsuz» mənasını verən teoloji termindən narahatdırlar və lütf gəldiyi üçün imanlının günah içində yaşaya biləcəyi fikrini təsvir etmək üçün istifadə olunur. Biz qanunsuzluq formasını müdafiə etmirik, çünki əslində bizim bir qanunumuz var, o yeni qanun: «Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu».

Məsih İsada biz yeni bir yaradılışıq (Qalatiyalılara 6:15; 2 Korinflilərə 5:17), ona köhnə qanun bağlı deyil və ola bilməz. Bu yeni qanun köhnə əhdin qanununda ifadə olunan Allahın müqəddəs xarakteri ilə ziddiyyət təşkil etmir. İmanlı artıq mövqe olaraq «ətdə» deyil, lakin ət hələ də imanlıda praktiki olaraq mövcuddur (Romalılar 8:9). Paul Qalatiyadakı müqəddəslərə yazdığı məktubunda Müqəddəs Ruh üzərində eyni vurğunu gətirdi, burada qanunçular müqəddəsləri köhnə qanunun köləliyi altına salmağa çalışırdılar (bax Qalatiyalılara 5:16-26). O dedi: «Lakin əgər Ruh tərəfindən idarə olunursunuzsa, qanun altında deyilsiniz» (v.18 KJV).

Paul 2 Korinflilərə məktubunda qanunçular və onun xidmətini zəiflədən yalançı həvarilər haqqında əsasən eyni şeyi bir daha bildirdi. O, 3-cü fəsildə köhnə əhdin və yeni əhdin xüsusiyyətlərini parlaq şəkildə müqayisə etdi. Köhnə xidmət məhkumiyyət və ölüm xidməti idi; yeni xidmət Ruhun və salehliyin xidməti idi. Birincisi daş üzərində həkk olunmuşdu; ikincisi isə diri Allahın Ruhu tərəfindən ürəklərimizə həkk olunmuşdu (v.3).

Qaçırılmaması lazım olan bir şey

2 Korinflilərə 3-də mövzu imanlının çevrilməsi, günahkarın əsaslandırılması deyil. İmanlı Rəbbin izzətini seyr etdikdə «bir izzət dərəcəsindən digərinə» çevrilir və bu, «Rəbbin Ruhu vasitəsilə» baş verir (2 Korinflilərə 3:18 NKJV). Bir ruhu xilas etmək üçün Rəbb İsaya bir baxış kifayətdir (bax Numbers 21:4-9), lakin bundan sonra günah üzərində qələbə üçün ömür boyu baxış olmalıdır və ya olmalıdır.

Xristianlar olaraq davamlı çevrilməmiz Müqəddəs Ruhun gücü ilə izzətlənmiş Rəbbimiz İsanı seyr etməklə baş verir. 2 Korinflilərə 3-də qanun haqqında heç nə yoxdur, yalnız Paulun onun «öldürdüyünü» (v.6) deməsi istisna olmaqla. Bu fəsildə Paul həqiqi xristianlığın mahiyyətini qanunun köhnə əhdi ilə müqayisə edərək təsvir etdi. Həqiqi xristianlıq güc və qələbə üçün qanuna baxmaq deyil, imanlının həyatında Müqəddəs Ruh tərəfindən yenidən yaradılan Məsihdir. Qanun imanlılar olaraq gəzintimizdə bizə qələbə verə bilməz, çünki biz ona qarşı ölmüşük.

Müqəddəsləşmə, Qanun və Köhnə Adam

Köhnə qanun «ətdəki insana» tətbiq edilirdi ki, Allah üçün heç bir meyvə verə bilməyəcəyini göstərsin. Bizim üçün köhnə adam çarmıxa çəkilmişdir və biz artıq «ətdə» deyilik. Qanuna qarşı ölmüş olduğumuz üçün indi «Ruhdayıq». Allah qarşısında yeni bir mövqeyimiz olduğu və Məsihdə ölüb dirildiyimiz üçün köhnə qanun bizə necə yenidən tətbiq oluna bilər? Unutmayın, biz yeni bir qanun altındayıq, «Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu».

Qanunun tətbiq olunduğu köhnə adamın müqəddəsləşdirilməsi ideyası tamamilə Müqəddəs Yazılara ziddir. Bu, C. H. Mackintosh tərəfindən illər əvvəl belə təsvir edilmişdi:

«Bizim düşmüş, korlanmış təbiətimiz həmişə ümidsizcəsinə məhv olmuş bir şey kimi qəbul edilir. O, tərəzidə çəkilmiş və çatışmaz tapılmışdır. O, ilahi bir qayda ilə ölçülmüş və qısa tapılmışdır. O, mükəmməl bir şaqul ilə sınaqdan keçirilmiş və əyri olduğu sübut edilmişdir. Allah onu kənara qoymuşdur. O, onu məhkum etmiş və ölümə məhkum etmişdir. O, çarmıxa çəkilmiş, ölmüş və dəfn edilmişdir... Qanunu, Peyğəmbərləri, Zəburları və bütün Yeni Əhdi nə qədər diqqətlə öyrənsək, ətin tamamilə düzəlməz olduğunu bir o qədər aydın görəcəyik. O, tamamilə heç bir şeyə yaramır. Ruh onu müqəddəsləşdirmir, lakin imanlıya onu öldürməyə imkan verir. Bizə köhnə adamı çıxarmaq əmr olunur. Əgər Müqəddəs Ruhun məqsədi o köhnə adamın müqəddəsləşdirilməsi olsaydı, bu əmr bizə heç vaxt verilməzdi.» 1

Bu, qanunu müqəddəsləşmə üçün və ya hər hansı başqa bir məqsəd üçün imanlıya tətbiq etməyin səhv olduğunu göstərir. O, yalnız köhnə adama, ətdəki adama tətbiq edilirdi. «Bu, antinomianizmdir!» qışqırıqları, bağırtıları və fəryadları faydasızdır. Bizim vəzifəmiz, hətta sevimli bir inancımıza zidd olsa belə, Müqəddəs Yazılardan bir tük qədər də uzaqlaşmamaqdır.

Yenilənmiş ağıllar

Paul Roma xristianlarına əsaslandırma haqqında manifestini yazarkən, praktiki müqəddəsləşməni unutmadı. O, onlara yaxşı tanınan sözləri də yazdı: «Bu dünyaya uyğunlaşmayın, əksinə, ağlınızın yenilənməsi ilə dəyişin» (Romalılar 12:2). Bu ayədə həvari dünyanın qeyri-uyğunluğunun və ağlımızın yenilənməsinin zəruriliyini qarşımıza qoydu. Bu iki imperativ qəti şəkildə bir-birinə bağlıdır, çünki əgər dünyadan fərqli gəzməli və özümüzü onun yollarına uyğunlaşdırmamalıyıqsa, fərqli düşünməliyik.

Romalılar 12:2-də istifadə olunan «dəyişdirilmiş» sözü 2 Korinflilərə 3:18-də istifadə olunan eyni yunan sözüdür, bu da ingiliscə «metamorfoz» deməkdir. Düşüncə tərzimizin və dünyaya baxışımızın yenilənməsi ilə ağlımızda əsl bir çevrilmə olmalıdır. Gördüyümüz kimi, bu, əti yaxşılaşdırmır, lakin Müqəddəs Ruhun gücü ilə ağlımız başqa obyektlərə yönəldilə bilər – bunların ən yüksəyi Məsihin özüdür (Koloslulara 3:1-2; 2 Korinflilərə 3:18). Xilas olmazdan əvvəl biz «ətin və ağlın istəkləri» ilə, həmçinin «havanın gücünün şahzadəsi» tərəfindən idarə olunurduq (Efeslilər 2:2). Ağlımız qaralmış və bu dağıdıcı təsirlər tərəfindən idarə olunurdu, lakin indi Müqəddəs Ruh düşüncəmizi yeniləmək üçün işləyir – əgər biz Ona icazə versək – bir çevrilmə yaratmaq üçün. O, bunu Allahın yazılı Sözü vasitəsilə edir. Onu oxuyub üzərində düşündükcə və Müqəddəs Yazılara uyğun düşünmə vərdişinə başladıqca, ağlımızın ruhunda yenilənəcəyik (Efeslilər 4:23). Peter bizə «sözün saf zehni südünü həvəslə arzulamağı» deyir (1 Peter 2:2 JND2).

Söz üzərində düşünməklə yanaşı, ağlımız həqiqi, nəcib, ədalətli, saf, sevimli və yaxşı xəbər olan şeylərlə məşğul olmalıdır (Filippililər 4:8). Paul burada bizə «bu şeylər üzərində düşünməyi» (NKJV) tövsiyə etdi. Gəlin ağlımızı dünyanın mediası vasitəsilə təqdim olunan pisliklərlə doldurmaqdan çəkinək. Rəbblə birlikdə olan yaşlı bir qardaş müdrikcəsinə deyərdi: «Daxili sülhün və xarici gücün açarı həmişə yaxşı olanla məşğul olmaqdır.» Gəlin düşüncəmizin bu çevrilməsini arzulayaq, bilərək ki, «Döyüş ağılla başlayır» da deyilir.

Müqəddəs kimdir və ya nədir?

Bu məqalənin əvvəlində gördük ki, iki növ müqəddəsləşmə var: mövqe və praktiki. Biz praktiki müqəddəsləşmənin gücünü nəzərdən keçirirdik, lakin hər hansı bir praktiki böyümə və ya itaətdən asılı olmayaraq, bütün imanlıların iman gətirdikdən sonra müqəddəsləşdirildiyi və buna görə də müqəddəs olduğu həqiqəti qalır. Məsələn, Korinflilər həvari Paul tərəfindən «müqəddəslər» adlandırılmışdı (1 Korinflilərə 1:2); onlar Allahın lütfü ilə çağırıldıqda müqəddəs oldular – onların mövqe müqəddəsləşməsi. Lakin müqəddəs olsalar da, onların çoxu müqəddəscəsinə yaşamırdı.

«Müqəddəs» sözünün əsl mənasına qısa bir nəzər salmaq faydalı ola bilər, çünki Kilsə dünyasında müqəddəs olmaq nə deməkdir sualı ətrafında çoxlu qarışıqlıq var. Müqəddəs kimdir və ya nədir? Bir insan necə müqəddəs olur? Müqəddəs olmaq nə qədər vaxt aparır? Bir müddət əvvəl CNN bloqunda «Müqəddəslik üçün uzun yol» adlı bir yazıya rast gəldim. Orada tanınmış böyük bir dini məzhəbin müqəddəsliyə aparan çox ciddi bir prosesə malik olduğu şərh edilirdi. Bloq yazarı müəyyən bir fərdi müqəddəs etmək səylərini təsvir edirdi: «Arxiyepiskop, əgər müqəddəslik ümumiyyətlə əldə edilərsə, 100 ildən çox çəkə biləcək mürəkkəb bir hüquqi, elmi və təəccüblü dərəcədə bahalı bir səyahətə çıxır.»

Bunun əksinə olaraq, Müqəddəs Yazılara müraciət etmək və onun həqiqi müqəddəsliyi necə təqdim etdiyini oxumaq çox təravətləndiricidir. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Paul Korinfdəki kilsəyə yazarkən onlara «müqəddəslər» kimi müraciət etdi. Müqəddəsliyin prosesini başa düşmək istəyiriksə, buna xüsusi diqqət yetirməliyik. Korinf xristianları ilk növbədə «müqəddəsləşdirildikləri» üçün müqəddəs idilər. Yunan dilində bu termin «müqəddəs» və «müqəddəs» sözləri ilə eyni kökdən gəlir. Bu, sadəcə olaraq «Allah üçün ayrılmış» deməkdir və xilas işi ilə əlaqəlidir. Biz xilas olanlar Allahın Ruhu (1 Peter 1:2) və Məsihin qanı (İbranilər 10:29) ilə müqəddəsləşdirildik. Bu, iman gətirdikdə baş verir – bu, uzun sürən bir proses deyil. Heç bir dini təşkilat buna qarışmır. Paul Korinf xristianlarına iman gətirdikdən təxminən dörd il sonra yazdı və dedi ki, onlar artıq müqəddəsdirlər – 100 illik bir prosesdən sonra deyil. Həvarinin bununla heç bir əlaqəsi yox idi, yalnız Allahın onlara müjdəni təbliğ etmək üçün istifadə etdiyi bir vasitə idi və onlar buna inanar-inanmaz dərhal müqəddəs oldular.

Korinf imanlıları müqəddəs olsalar da, çox müqəddəscəsinə davranmırdılar. Onların çoxu cismani, yəni ətə uyğun şəkildə yaşayırdı (1 Korinflilərə 3:1). Biz müqəddəs olmaq üçün deyil, artıq ilahi çağırışla (1:2) belə olduğumuz üçün müqəddəslər kimi yaşamalıyıq.

Biz iman gətirdikdə, əməllərdən asılı olmayaraq müqəddəs olduq. Biz lütf və Müqəddəs Ruhun gücü ilə müqəddəsləşdirildik və Məsih İsada yeni bir həyatımız var. Əgər hər hansı bir səbəbdən gözlərimizi Məsihdən çəksək, çox keçmədən ətin üstünlük təşkil etməsinə icazə verəcəyik və Allahla ünsiyyətdən çıxacağıq. Müqəddəs olmasaq da, müqəddəs olmayan bir şəkildə davransaq da, yenə də müqəddəslərik. Lakin Atamız bizi belə pis vəziyyətdə qoymayacaq, çünki Öz sevgi dolu tərbiyəsi ilə bizə «salehliyin sülhsevər meyvəsini» (İbranilər 12:5-11) verməyə imkan verəcək.

Qoy Rəbb İsa Məsihə iman edən bu sətirlərin oxucusu Allahımızın gündəlik müqəddəsləşdirən lütfünü praktiki şəkildə yaşasın və sizi artıq müqəddəs edən Allahın lütfünü daha dərindən qiymətləndirsin – «Onun lütfünün izzətinin tərifinə» (Efeslilər 1:6)!

SON QEYDLƏR

1. C. H. Mackintosh, The Mackintosh Treasury, «Müqəddəsləşmə – Nədir?» səh.628, Loizeaux Brothers, 1976-cı il nəşri.
2. Darby tərcüməsində qeyd: “Burada ‘zehni’ kimi tərcümə olunan söz ‘rasional qabiliyyətlərə uyğun’ mənasını verir – bədəndən fərqli olaraq ağıl – lakin inanıram ki, burada logossözünə işarə var, ondan törəmişdir və mən bu işarəni qeyd etmək üçün ‘sözün’ əlavə etdim.”