Ünsiyyət: Həvarilərin təlimi və çörək kəsmə

Ünsiyyət

Onlar həvarilərin təlimində və ünsiyyətdə, çörək kəsməkdə və dualarda möhkəm dayandılar. —Həvarilərin İşləri 2:42 NKJV

İmanlı kimi ilk illərimdən xatırlayıram ki, bir qardaş erkən Kilsə haqqında qeyd olunan dörd elementin düzgün yığıncaq həyatı üçün əvəzolunmaz, yəni mütləq vacib olduğunu söyləmişdi. Bu əsaslar bir-biri ilə sıx bağlıdır. Qardaş onları avtomobilin dörd təkəri ilə müqayisə etdi: bir təkər çatışmayanda avtomobil hərəkət etməyəcək. Bu dörd element bir-birinə aiddir: təlim və ünsiyyət həvarilərlə bağlı olaraq, Allahın köməyi ilə tətbiq edildikdə, çörək kəsməkdə ifadə olunan Allaha və Rəbb İsaya qarşı bir cavab verəcəkdir. Hər şey dua və Rəbbə həqiqi etibar ilə dəstəklənir. Üstəlik, həvarilərin təlimi onlarla və imanlılarla ünsiyyətdən ayrıla bilməz.

Həvarilərin İşləri Rəbb İsanın göyə qalxması və Müqəddəs Ruhun göydən imanlıların üzərinə enməsi ilə hadisələrin axınını təsvir edir. Luka Müqəddəs Ruhu qəbul etdikdən sonra Yerusəlimdəki imanlılar haqqında məlumat verdi, Rəbbin yerli şahidliyinin bu əsas komponentlərini ümumiləşdirdi. Zamanlar dəyişsə də, eyni əsaslar bizim üçün də əvəzolunmazdır. Təxminən 2000 ildən sonra Lukanın bildirdiyi hələ də bu gün aktualdır.

Həvarilərin İşlərini Necə Oxuduğumuza Diqqət Yetirək

Həvarilərin İşləri Məktublar kimi səlahiyyətli şəkildə təlim öyrətmir və biz təlimi yalnız yazıçı Lukanın bildirdiyi əsasda qurmamalıyıq. Lakin Luka həvari Pavellə sıx əməkdaşlıq edirdi, onun vasitəsilə biz Allahın Camaatı – yaşayan Allahın Kilsəsi – və onun fəaliyyəti ilə bağlı təlimin çoxunu almışıq. Buna görə də, Lukanın Həvarilərin İşlərində təsvir etdiklərini Allahın bütün Məktublarda həvarilik yazıları vasitəsilə qurduğu təlimlə əlaqələndirməyə çalışmalıyıq.

Bundan əlavə, 2 Peter 1:20-21 göstərir ki, biz Müqəddəs Yazılardan toplaya biləcəyimiz öz fikirlərimizə əməl etməməliyik, çünki Allahın Kəlamı özünü izah edir. Başqa sözlə, biz insan düşüncələrinə, ənənələrinə və ya inanclarına əməl etmək əvəzinə – bunların özlüyündə nə qədər yaxşı olmasından asılı olmayaraq – Müqəddəs Yazıların özü haqqında nə dediyinə əməl etməliyik. Hətta Müqəddəs Yazılara əməl edən imanlılar da Lukanın təsvir etdiyi məsələlərdən seçib-seçərək, onları Müqəddəs Yazıların həqiqətən nə öyrətdiyi ilə sınaqdan keçirmədən öz fikirlərinə əməl etmək təhlükəsi ilə üz-üzədir.

Bir nümunə kifayət edə bilər, yəni müjdəçi Filip tərəfindən vəftiz edilmiş Samariyalı imanlılar haqqında. Onlar Müqəddəs Ruhu yalnız həvarilər Peter və Yəhya Yerusəlimdən gəlib onlara əl qoyduqdan sonra aldılar (Həvarilərin İşləri 8:14-17). Bəziləri bunu yeni imanlıların Müqəddəs Ruhu yalnız bu şəkildə – əl qoyma vasitəsilə – qəbul etməsi üçün bir qayda kimi qəbul edir və hətta tətbiq edir, bunun müstəsna bir hal olduğunu anlamadan. Niyə burada bu şəkildə edildi? Çünki Samariyadakı yeni imanlıların həvarilərdən müstəqil bir şeyə başlamaq təhlükəsi var idi. Daha sonra Ruh yeni imanlıların üzərinə heç bir insan müdaxiləsi olmadan dərhal gəldi (Həvarilərin İşləri 10:44, 11:15). Diqqətli olaq və Həvarilərin İşlərinin bildirdiklərini düzgün kontekstdə oxuyaq və əvvəlcədən düşünülmüş fikirlərə, ənənələrə və ya arzuolunan düşüncələrə əməl etməyək.

Ünsiyyətə Diqqət Yetirin

Ünsiyyət «bir gəmidə iki yoldaş» kimi təsvir edilmişdir ki, bu da ideyanı verir. «Ünsiyyət» sözü yunan sözünün ingiliscə tərcüməsidir koinonia, bu, ortaq bir şeyə sahib olmaq konsepsiyasını ifadə edir. Həvarilərin İşləri 2-də Xilaskar-Allahın Öz lütfü ilə Yerusəlimdəki yeni imanlılara Müqəddəs Ruhu necə verdiyi təsvir edilir, bütün millət Məsihlərini rədd edib Onu çarmıxa çəkdikdən qısa müddət sonra. Lakin Allah bu qiymətli Hədiyyəni imanlılarla yalnız onlar Allahın hökmü altında olan günahkar millətdən ayrıldıqdan sonra paylaşdı (ayə 38). Bütün lütfün Allahı (1 Peter 5:10) bu yeni imanlılara Öz xeyir-dualarını qəbul etməyə və onları bir-biri ilə və başqaları ilə bölüşməyə imkan verdi.

Qeyd edək ki, Həvarilərin İşləri 2:42-də «təlim» sözü birinci qeyd olunur. Təlimi yalnız Həvarilərin İşlərindəki hadisələrə əsaslandırmasaq da, Lukanın niyə təlimi birinci qeyd etdiyini anlamaq vacibdir. Bir çox insan «Təlim bölür» deyir və bunu təlimi kənara qoymaq (bunu deməsələr də) üçün bir bəhanə kimi istifadə edirlər ki, «nə yaxşı hiss olunur», «nə xoş və ya düzgün səslənir» və ya «nə populyardır» ilə getsinlər. Lakin bu, Allahın Kəlamına qarşı dürüst bir yanaşma deyil, çünki düzgün təməl olmadan düzgün ünsiyyət qura bilmərik. Həvarilərin İşləri 2:42-dən öyrənirik ki, Rəbbin əvvəldə verdiyi həvarilərlə birbaşa bağlı olan düzgün təlim nə qədər vacibdir (zəhmət olmasa Efeslilərə 2:19-22, 3:5-12; Qalatiyalılara 2:9 oxuyun).

Yəhya, Peter və Pavellə birlikdə bu düzgün təməl üzərində israr etdi: «Biz Allahdanıq. Allahı tanıyan bizə qulaq asır; Allahdan olmayan bizə qulaq asmaz. Bununla biz həqiqət Ruhunu və səhv ruhunu bilirik» (1 Yəhya 4:6 ESV). Bu ayə Allahın həvarilərinin Ondan olanı və Ondan gələni necə çatdırdığını və Allahla və bir-biri ilə necə razılaşdıqlarını göstərir. Buna görə də biz həvarilərə qulaq asmalıyıq.

Bu məsələ bizim indiki mövzumuz olan ünsiyyət konsepsiyası ilə sıx bağlıdır. Yalnız düzgün təlimə əməl etmək vacib deyil, həm də ünsiyyəti həyata keçirməyə diqqət yetirməliyik bu kontekstdə. Allahın Kəlamına inandığını deyən xristianlar var (buna görə Rəbbə şükür!), lakin sonra deyirlər ki, məsələn, 1 Korinflilərə məktub müəyyən bir problemi həll etmək üçün yazılmışdır o günlərin. Onlar iddia edirlər ki, bu məktub indi bizim üçün məcburi deyil.

Belə bir bəyanatın mənası odur ki, biz bu gün həvarilər tərəfindən qoyulmuş heç bir təlim təməlinə və onlarla bağlı ünsiyyətə sahib olmayacağıq! Buna görə də Həvarilərin İşləri 2:42-də təsvir olunan yeni imanlıların nümunəsinə əməl etmək vacibdir, orada deyilir ki, onlar həvarilərin təlimində və onlarla ünsiyyətdə davam etdilər. Bu o deməkdir ki, onlar davam etdilər bu məsələlərdə, çünki biz heç yerdə onların bunu dayandırdığını oxumuruq. Təəssüf ki, sonrakı nəsillər ilk sevgilərini tərk etdilər və fərqli təlimlərin və təməllərin daxil olmasına icazə verdilər (bax Vəhy 2–3).

Ünsiyyət Ortak Şeylərə Sahib Olmaq Deməkdir

Ünsiyyət yalnız Rəbbin verdiyi həvarilər tərəfindən qoyulmuş düzgün təməl üzərində olduqda yaxşıdır. O, digər məsələlərdə yerləşir: böyük Vericimizə cavab olaraq çörək kəsmə və etdiyimiz hər şey üçün lazım olan dua. Buna görə də dörd təkərli avtomobil Həvarilərin İşləri 2:42-nin faydalı bir illüstrasiyasıdır. Əgər erkən xristianların nümunəsinə əməl etmək istədiyimizi deyiriksə, lakin həvarilərin təliminin müəyyən hissələrini seçib digərlərini rədd ediriksə, onda bir problemimiz var. Əgər Pavellə heç bir əlaqəmiz olmadığını deyiriksə, çünki o, On İki ilə birlikdə deyildi, başqa bir problemimiz var, çünki On İki Pavellə sıx ünsiyyət ifadə etdi (Qalatiyalılara 1-2; Efeslilərə 3). Peter Pavellə düzəldilsə də (Qalatiyalılara 2:11-14), bu düzəlişi qəbul etdi və onu hörmətlə qarşıladı (2 Peter 3:15).

Bəziləri bütün bu şeyləri qəbul etdiklərini deyirlər, lakin sonra təlimi öz fikirlərinə və ya arzularına uyğunlaşdırmaq üçün yenidən şərh edirlər. Məsələn, yığıncaq görüşlərindəki müqəddəs qaydanın yalnız o günlər üçün olduğunu və bacılar üçün təlimatların bu gün tətbiq olunmadığını söyləmək, Allahın Kəlamına itaətsizlik etməkdir. Onlar deyirlər ki, belə təlimlər yalnız Korinfə və ya həvari Pavelin günlərinə aid idi və onun təlimatları bizim günlərimiz üçün artıq etibarlı deyil – və siyahı davam edə bilər.

Lakin, Pavelin Korinflilərə nə yazdığını diqqətlə oxuyaq: «Korinfdəki Allahın camaatına, Məsih İsada müqəddəsləşdirilmişlərə, müqəddəslər adlandırılanlara, hər yerdə Rəbbimiz İsa Məsihin adını çağıranların hamısı ilə birlikdə, həm onların, həm də bizim» (1 Korinflilərə 1:2 JND). Bu bəyanat məsələni həll etməlidir. Allahın bizə Öz həvariləri, o cümlədən Pavel vasitəsilə verdiyi təlimlər dünya Kilsəsi üçün etibarlıdır bütün Kilsə dövrü üçün, onun qaçırılmasına qədər (1 Korinflilərə 15:51-58; 1 Saloniklilərə 4:14-18).

Ünsiyyət, Dözümlülük, Birlik, Təqiblə Birlikdə

Erkən xristianların dözümlülüyü «bir ağızdan» idi. Oxuyuruq: «Bunların hamısı qadınlarla, İsanın anası Məryəmlə və Onun qardaşları ilə birlikdə bir ağızdan dua və yalvarışda davam etdilər» (Həvarilərin İşləri 1:14 NKJV). «Hər gün məbəddə bir ağızdan davam edərək, evdən evə çörək kəsərək, yeməklərini sevinclə və ürək sadəliyi ilə yeyirdilər» (Həvarilərin İşləri 2:46). Bundan qısa müddət sonra həvarilər həbsxanaya salındılar və daha sonra yenidən azad edildilər, lakin döyülüb təhdid edilmədən əvvəl yox. Evə qayıtdıqdan sonra, bütün imanlılarla birlikdə, «onlar bir ağızdan Allaha səslərini qaldırdılar» (Həvarilərin İşləri 4:24 NASB). Bu nümunələrdən öyrənirik ki, ünsiyyət daimi idi və bütün imanlılarla birlikdə, tamamilə birləşmişdi. O, dua və təlimlə məhdudlaşmırdı, həm də yeməkləri və əşyaları bölüşməyi nəzərdə tuturdu. Digər tərəfdən, bu ünsiyyətin yalnız birlikdə yaxşı vaxt keçirmək olduğunu düşünməməliyik. Bu nə qədər vacib olsa da, bu, ünsiyyətin yeganə bibliya mənası deyil.

«Ünsiyyət» kimi tərcümə olunan yunan sözü müqəddəslərə xidmət etmək (2 Korinflilərə 8:4) qurbanlıq xidmət və maliyyə yardımı kimi də istifadə olunurdu (bax həmçinin 1 Timoteyə 6:18). Pavel Filippidəki imanlıların «müjdədəki ünsiyyətinə» görə minnətdar idi (Filippililərə 1:5), onlara deyərək: «Siz hamınız mənimlə lütfün iştirakçılarısınız» (ayə 7). «İştirakçılar» ünsiyyət sözü ilə eyni sözdən gəlir, yəni ortaq iştirakçılar deməkdir. Bu cür ünsiyyət hətta təqibə də səbəb ola bilər ki, bu da bir çox ölkələrdə tez-tez baş verirdi və baş verir.

Bu gün biz Məsihin təvazökarlığını və fədakarlıq sevgisini (Filippililərə 2:5-8) «Ruhun ünsiyyəti» (Filippililərə 2:1) vasitəsilə izləmək istəyə bilərik. Pavelin əzabları haqqında hər şeyi bilmirik, baxmayaraq ki, bir neçə başqa məktubda daha çox məlumatımız var. Lakin, biz «Onu [Məsihi] və Onun dirilişinin gücünü, və Onun əzablarının ünsiyyətini bilmək, Onun ölümü ilə uyğunlaşmaq» (Filippililərə 3:10 NKJV) imtiyazına sahibik.

Ünsiyyət, Birlik, İdarəçilik

Yeni Əhddə ünsiyyət haqqında ilk istinad Simon Peter və onun həmkarları Yəhya və Yaqubla bağlıdır – «şəriklər» adlandırılır (Luka 5:10). Şəriklər kimi onlar balıqçı bizneslərində bir ünsiyyətin bir hissəsi idilər. Termin koinonia Həvarilərin İşləri 2:42-də ünsiyyət üçün istifadə olunan «şəriklik» kimi tərcümə oluna bilər və dua, çörək kəsmə, həvarilərin təlimi və ünsiyyətin dörd vacib nöqtəsi ilə əlaqəlidir.

Həvari Pavel bu termini «xeyir-dua verdiyimiz xeyir-dua qədəhi, Məsihin qanının birliyi deyilmi? Kəsdiyimiz çörək, Məsihin bədəninin birliyi deyilmi?» (1 Korinflilərə 10:16) haqqında yazarkən istifadə etdi. «Birlik» sözü ünsiyyət kimi tərcümə olunan eyni yunan sözündəndir. Bəlkə də indi görürsünüz ki, bu «ünsiyyət» ciddi bir işdir.

Gördüyümüz kimi, ünsiyyət təlim, dua, ibadət və yoxsullara xidmətlə müşayiət olunurdu (Həvarilərin İşləri 2:45). İmanlıların ünsiyyəti «bütün xalqın rəğbətini qazanmışdı», çünki onlar onlara hörmət edirdilər. Bundan əlavə, «Rəbb hər gün kilsəyə xilas olacaqları əlavə edirdi» (ayə 47). Bu, Allahın işinin onları müşayiət etdiyini göstərir, çünki O, Öz planı və lütfü ilə hər gün onlara yeni imanlılar əlavə edirdi.

İndi idarəçiliyə gəlirik. Hər şeyi vermək ilə ünsiyyətdə şeyləri bölüşmək və ya ortaq olmaq arasında fərq qoymalıyıq. Həvarilərin İşləri 2–5-ə əsaslanaraq, yeni bir imanlıdan, xilas olduğu anda, sahib olduğu hər şeyi verməsini tələb etmək, sırf qanunçuluqdur. Əgər bir imanlı Rəbb tərəfindən hər şeyi verməyə və sonra bir missiya sahəsinə getməyə yönəldilirsə, buna kim qarşı çıxa bilər? Lakin bunu hamının əməl etməli olduğu bir qayda kimi tətbiq etmək olmaz və etməməlidir. Bundan əlavə, Yeni Əhd öyrədir ki, Allahın bizə etibar etdiyi şeylərin yaxşı idarəçiləri olmalıyıq (bax 1 Timoteyə 6:17-19).

Biz sahib olduqları hər şeyi verən erkən xristianları tənqid etmirik. Lakin onlar başqalarına kömək edə bilmək əvəzinə, başqalarının köməyinə möhtac oldular. Sahib olduğumuz hər şey Rəbbimizə aiddir və Onun idarəçiləri olaraq O, bizə etibar etdiyi şeyləri idarə edə bilərik. Onlarla birlikdə, Rəbb yönəltdiyi kimi başqalarına kömək edə bilərik. Hər bir imanlı sahib olduğu hər şeylə Ona təslim olmalı və sonra bu şeyləri yaxşı idarəçilər kimi idarə etməlidir, eynilə Levi kimi, həmçinin Matta adlandırılan (Luka 5:27-29). Rəbb onu çağırdıqda, O, hər şeyi tərk etdi ki, Onunardınca getsin. Lakin ertəsi gün, yaxşı bir idarəçi kimi, Levi Rəbbə indi Ona aid olan və Onun idarəçisi kimi ona etibar etdiyi şeylərlə xidmət etdi.

Həvarilərin İşləri 2-yə qayıtsaq, eqoistlik «hər şeyi ortaq etməyə» mane olur. Lakin Rəbb bizdən eqoist olmamağımızı və bir-birimizə qayğı göstərməyimizi istəyir, bütün bunlar dörd əsas prinsipi izləyərək, Onun rəhbərliyi altında və Onunla ünsiyyətdə, Müqəddəs Ruhun gücündə. Rəbb bizə Onun yaxşı idarəçiləri olmağa kömək etsin. Onda biz Onunla və bir-birimizlə imanlılar kimi ünsiyyət quracağıq və Onu şərəfləndirəcəyik.

Ünsiyyət Müxtəlif Münasibətləri Nəzərdə Tutur

«Allah sadiqdir, Onun vasitəsilə siz Onun Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihin ünsiyyətinə çağırıldınız» (1 Korinflilərə 1:9). Birincisi, biz Atamız Allahla və Rəbb İsa Məsihlə sıx bağlıyıq, bu ünsiyyət Onlara aiddir. Korinfdəki yeni imanlılar bir çox fərqli mənşə və həyat tərzindən gəlmişdilər (bax 1 Korinflilərə 6:9-11). Allahın güclü çağırışı onları – bu gün bizə bənzər şəkildə – «şöhrətə gətirilən bir çox oğullardan» (İbranilərə 2:10) ibarət olan Öz ailəsinə gətirmişdi və onlar üçün Rəbb İsa hər şey demək idi.

İmanlılar olaraq biz aramızda yeni bağlarla bir-birimizlə sıx bağlıyıq və buna görə də bir üzv əziyyət çəkəndə bunu hiss edirik, çünki onda hamı əziyyət çəkir (1 Korinflilərə 12:12-26). Yerusəlimdəki erkən imanlılar haqqında oxuyuruq ki, onlara pis rəftar edilirdi: «qismən siz həm tənələr, həm də sıxıntılarla tamaşaya çevrildiniz, qismən də belə rəftar olunanların yoldaşları oldunuz» (İbranilərə 10:33). «Yoldaşlar» «iştirakçılar» deməkdir və «ünsiyyət» sözü ilə bağlıdır. Burada vurğu üzvlər arasındakı bağlara yönəlmişdir, eynilə növbəti hissədə olduğu kimi. «Sizə olan ümidimiz möhkəmdir, çünki bilirik ki, siz əzabların [eyni təcrübələrin] iştirakçıları [eyni ünsiyyətin] olduğunuz kimi, təsəllinin [eyni rahatlıqdan zövq almağın] də iştirakçısı olacaqsınız» (2 Korinflilərə 1:7). Bu, bizi bu təsəllini verən «mərhəmətlər Atası və bütün təsəllinin Allahı» (ayə 3) ilə sıx bağlı olduğumuz üçündür.

Bir nümunəyə daha baxaq: «Makedoniya və Axayadan olanlar Yerusəlimdəki müqəddəslər arasında yoxsullar üçün müəyyən bir töhfə [hərfən, «ünsiyyət»] verməyi xoş gördülər» (Romalılara 15:26). Bunu Romalılara 12:13 ilə müqayisə edin, burada «töhfə vermək» və ya «paylamaq» «ünsiyyət» mənasını verən eyni yunan sözündəndir. Burada üzvlərə bu qayğının həqiqi ünsiyyətdə necə işlədiyini görürük. Bu heyrətamiz deyilmi?

Peter göstərdi ki, Allahın övladları olaraq biz «ilahi təbiətin iştirakçılarıyıq» (2 Peter 1:4), Onunla sıx ünsiyyətdə. Həvari sonra yazdı ki, imanlıların iştirak etdiyi əzablar – və ya indi Məsihlə ünsiyyətdə olduğu – nəticədə O zaman Onunla şöhrətə və böyük sevincə səbəb olacaq (1 Peter 4:13). Buna görə də o yaza bilərdi: «Aranızdakı ağsaqqalları, bir ağsaqqal yoldaşı və Məsihin əzablarının şahidi kimi, həm də aşkar olunacaq şöhrətin iştirakçısı kimi nəsihət edirəm» (1 Peter 5:1 ESV), və sonra sürünü düzgün şəkildə otarmaq üçün nəsihətlərini davam etdirdi (ayələr 2-7).

Ünsiyyət, İndi və Əbədi

«Gördüyümüzü və eşitdiyimizi sizə bildiririk ki, siz də bizimlə ünsiyyətdə olasınız; və bizim ünsiyyətimiz həqiqətən Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir» (1 Yəhya 1:3 JND). Yəhya imanlıları ən gözəl ünsiyyətə, yəni əbədi Ata və Onun Oğlu ilə tanış etdi. Rəbb onu buna hazırlamışdı, çünki Onun şagirdi olaraq Onun sinəsində dincəlmişdi (Yəhya 13:23, 21:20). Yəhya Başlanğıc olan və eşitdiyi, gördüyü, seyr etdiyi və toxunduğu (1 Yəhya 1:1) haqqında yazdı – bu, Onun təcəssümünü, «Kəlam bədən oldu» (Yəhya 1:14) deməkdir. Bu, anlaşılmaz bir sirri təmsil edir, lakin Onun vasitəsilə biz Müqəddəs Ruhun gücündə Ata və Oğulla ünsiyyətdəyik. Bundan əlavə, bu, sevincimizin indi də tam olması üçün yazılmışdı (1 Yəhya 1:4) və əbədi davam edəcək.

«Əgər Onunla ünsiyyətimiz olduğunu desək və qaranlıqda gəzsək, yalan danışırıq və həqiqəti tətbiq etmirik. Lakin əgər O işıqda olduğu kimi biz də işıqda gəzsək, bir-birimizlə ünsiyyətdə olarıq və Onun Oğlu İsa Məsihin qanı bizi bütün günahdan təmizləyir» (ayələr 6-7). Onun vasitəsilə biz imanlılarla ünsiyyətdəyik, tezliklə mükəmməllikdə. Onun tökülən qanı – Onun qurbanı – sayəsində biz Onunla ünsiyyətdəyik və Onunla paylaşa və qarşılıqlı əlaqə qura bilərik. Eyni əsasda biz bütün həqiqi imanlılarla ünsiyyətdəyik. Bu, həqiqi və maneəsiz ünsiyyətə sahib olmaq üçün özümüzü mühakimə etməyin zəruriliyini nəzərdə tutur (ayə 9, 2:1-2). Allah bizi Onunla və Onun əziz Oğlu ilə əbədi davam edəcək və əbədi zövq alacağımız bir münasibətə daxil etdi. Onun arzusu budur ki, biz bundan artıq zövq alaq.

Biz mənfi bir qeydlə, bu günkü geniş yayılmış aldatma, yəni imandan uzaqlaşdırma səbəbiylə bir xəbərdarlıqla bitiririk. Cazibədar sözlərlə içəri girmək üçün qapını döyən bir aldadıcıya evlərimizə giriş qadağan edilməlidir, çünki «onu salamlayan onun pis əməllərində iştirak edir [və ya ünsiyyətdə olur]» (2 Yəhya 1:11). Allahımız və Atamız istəyir ki, Rəbb İsada görünən və bildirilən şeylər bizə təsir etsin və bizdə qalsın, beləliklə O, həqiqət kimi bizdə olsun. Bu o deməkdir ki, biz praktik olaraq, yəni praktikada, Allah qarşısında mövqe olaraq artıq olduğumuz şeyə çevrilirik. Düşmən əbədi Oğulun kimliyinin həqiqətini inkar edən və ya ona hücum edən saxtakarlıqları təqdim etməklə belə bir mənəvi dəyişikliyə mane olmağa çalışır: Rəbb İsa Məsih, Atanın Oğlu (ayə 3). Bu münasibət o qədər qiymətli olduğu üçün daimi hücum altındadır. Buna görə də biz ayıq və diqqətli olmalıyıq. Rəbb bizə kömək etsin!

SON QEYD

• Koinonia eyni kökdən törəmiş bir neçə sözlə bağlıdır. Birlikdə götürdükdə, onların Pavelin yazılarında on dörd (2x7) dəfə (Romalılara 15:26; 1 Korinflilərə 1:9, 10:16 iki dəfə; 2 Korinflilərə 6:14, 8:4, 9:13, 13:14; Qalatiyalılara 2:9; Filippililərə 1:5, 2:1, 3:10; Filemona 1:6; İbranilərə 13:16) baş verdiyini görürük, əgər İbraniləri də daxil etsək. Belə etdikdə, Pavelin məktublarının sayı 14-ə çatır. Yəhya bu termini beş dəfə istifadə etdi (1 Yəhya 1:3 iki dəfə, 1:6-7; 2 Yəhya 1:11). Ünsiyyətlə bağlı bütün sözlər Yunan Yeni Əhdində 35 (5x7) dəfə, əsas Yunan kökündən törəmiş bütün sözlər isə koinos (ümumi) 73 dəfə baş verir. Bu, öyrənmək üçün maraqlı bir mövzudur!

«Təkərlərin mərkəzinə yaxınlaşdıqca, onlar bir-birinə daha da yaxınlaşır. Beləliklə, Rəbbə nə qədər yaxınlaşsaq, imanlı yoldaşlarımızı bir o qədər çox sevərik.» —William MacDonald