Siz bir MATERİALİSTSİNİZMİ?
Bu məqalədə biz fiziki maddənin yeganə reallıq olduğunu iddia edən dinsiz nəzəriyyəyə aid olan “materializm”lə deyil, “American Heritage Dictionary”nin tərif etdiyi kimi: 1. “fiziki rifahın və dünyəvi mülkiyyətin həyatda ən böyük yaxşılıq və ən yüksək dəyər təşkil etməsi doktrinası”; 2. “dünyəvi məsələlərə böyük hörmət”lə maraqlanırıq. American Heritage Dictionary tərif etdiyi kimi: 1. “fiziki rifahın və dünyəvi mülkiyyətin həyatda ən böyük yaxşılıq və ən yüksək dəyər təşkil etməsi doktrinası”; 2. “dünyəvi məsələlərə böyük hörmət”lə maraqlanırıq.
İsa “insanın həyatı onun mal-dövlətinin bolluğundan ibarət deyil” (Luka 12:15 İncil) deyərək 1-ci hissəni açıq şəkildə rədd etdi. O, bu bəyanatına “hər cür tamahkarlıqdan çəkinin” sözləri ilə başladı. İsa deyir ki, bu doktrina yalandır, işləmir; buna görə də təbii əldəetmə instinktlərinizlə aldanmayın.
Biz xristianlar bu doktrinanın yalan olduğunu bilirik, lakin ətrafımızdakı dünyanın materialist prioritetləri tərəfindən aldadılaraq, 2-ci hissə baxımından ona hörmət etdiyimizi fərq etmirik. Biz İsanın təliminə daha yaxından diqqət yetirməliyik: “Özünüzə yerdə xəzinələr yığmayın, orada güvə və pas məhv edir, oğrular isə girib oğurlayırlar. Lakin özünüzə göydə xəzinələr yığın, orada güvə və pas məhv etmir, oğrular da girib oğurlamırlar. Çünki xəzinəniz haradadırsa, ürəyiniz də orada olacaq” (Matta 6:19-21).
Dünyəvi dəyərlərə alternativ səmavi dəyərlərdir – Allahın yenidən doğulmuş varislərinin qorunan, əbədi təmin edilmiş mirasıdır. Peterə qulaq asın: “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahına və Atasına həmd olsun! O, böyük mərhəməti ilə bizi İsa Məsihin ölülərdən dirilməsi vasitəsilə diri bir ümidə və heç vaxt məhv olmayacaq, korlanmayacaq və solmayacaq bir mirasə yenidən doğurdu – sizin üçün göydə saxlanılan, iman vasitəsilə Allahın gücü ilə son zamanda aşkar olunmağa hazır olan xilasın gəlişinə qədər qorunan miras” (1 Peter 1:3-5).
Dünyəvi şeylər zədələnməyə, pisləşməyə və talana həssasdır, buna görə də məhdud müddətli və ya müvəqqətidir. Səmavi şeylər bütün azaldıcı təsirlərdən kənardadır, qorunur və əbədidir. Ziddiyyət sonsuzdur. Müvəqqəti-maddi şeyləri əbədi-ruhani şeylərə üstün tutmaq necə mümkündür? Lakin biz seçməliyik. İsa dedi: “Heç bir qul iki ağaya xidmət edə bilməz. Ya birini nifrət edib digərini sevəcək, ya da birinə sadiq olub digərini xor görəcək. Siz həm Allaha, həm də pula xidmət edə bilməzsiniz” (Luka 16:13).
Özümüzü heç kimə “xidmət” etmədiyimizi düşünməklə aldatmaq asandır. Biz öz işimizi görməyi seçirik, materializmin bir köləlik olduğunu anlamırıq. Allahın hakimiyyətinə tabe olmaq və Ona xidmət etmək üçün şüurlu bir seçim bizi bu köləlikdən azad edir və biz Allahın qulluğunun sevincli, doyurucu bir həyat tərzi olduğunu görürük.
Niyə kimsə özünü zədələnməyə, pisləşməyə və talana məruz qalan, nəhayət doyurmağa gücü olmayan və dəyər olaraq belə uğursuzluğa düçar olacaq ağılsız, ürəksiz bir ağaya kölə etmək istəsin? Yenə də insanlar belə bir köləliyə yazılmaq üçün növbəyə dururlar – hətta xristian insanlar da!
MƏSİH, MƏMNUNİYYƏTİN YEGANE AÇARI
Əksər xristianlar şüurlu şəkildə fiziki/maddi şeylərin ən yüksək və ən böyük dəyər olduğuna inanmırlar. Lakin biz bu dünyanın materialist atmosferini nəfəs alırıq və bilmədən “dünyəvi məsələlərə böyük və ya həddindən artıq hörmət” tələsinə düşürük. Bu yalnız onu göstərir ki, biz həqiqətən səmavi irsimizdən zövq almırıq. “Məsihdə bizə hər cür ruhani xeyir-dua vermiş” (Efeslilərə 1:3) Allah, “bizə hər şeyi bol-bol verir ki, onlardan zövq alaq” (1 Timoteyə 6:17). O, övladlarının indiki zamanda Onun səmavi/ruhani təminatlarında məmnunluq tapmasını istəyir. Bizim indi əbədi həyatımız var; biz həmçinin indi Allahın əbədi/ruhani mülkiyyətindən zövq alaraq zəngin həyat sürməliyik.
İndiki zamanda ruhani/səmavi/əbədi mahiyyətdən zövq almağın açarı, əlbəttə ki, Romalılara 8:32-də tapılır: “Öz Oğlunu əsirgəməyib hamımız üçün verən, Onunla birlikdə bizə hər şeyi lütfkarlıqla verməyəcəkmi?” “Onunla birlikdə” ifadəsi Efeslilərə 1:3-dəki “Məsihdə hər cür ruhani xeyir-dua” təyinedicisini əks etdirir.
Bizdən gözlənilmir mülkiyyətin özündən – hətta səmavi/ruhani/əbədi mülkiyyətdən – həyəcanlanmaq və məmnun olmaq, əksinə, ruhlarımızın, ən dərin daxili arzularımızın mükəmməl məmnuniyyətini Məsihlə ünsiyyətdə axtarmaq. Allah bizə Onunla birgəliyimizdə hər şeyi verir. Allahın Özü İsa ilə “çox razıdır” (Matta 3:17; 17:5). O, yeganə Oğlundan zövq alarkən ürəyinin zövqlə dolduğunu görür. Və O, bu zövqü bizimlə bölüşmək istəyir.
“Həyatınızı pul sevgisindən azad edin və sahib olduqlarınızla kifayətlənin, çünki Allah demişdir: ‘Sizi heç vaxt tərk etməyəcəyəm; sizi heç vaxt atmayacağam’” (İbranilərə 13:5). Allah bizim zəmanətli məmnuniyyətimizdir. Şeylər ürəyi heç vaxt doldura bilməz. Əlli ildir ki, mən tez-tez öz-özümə şair Francis Quarlesin bu sətirlərini oxuyuram: “Hər şeyə sahib olub Sənə sahib olmasam, nəyim var? Sənə sahib olmasam, əməklərim nə qazanıb? Qoy Səndən zövq alım, daha nə istəyirəm? Və yalnız Sənə sahib olsam, nəyim yoxdur? Nə torpaq, nə dəniz istəyirəm, nə də cənnətin özünə sahib olmaq istərdim, Sənə sahib olmayan cənnət.”
Beləliklə, xristian, materializmə cavabımız Məsihdən daha çoxunu axtarmaq – əgər istəyirsinizsə, toplamaqdır. Dəyişilmə Dağında Allah çaşqın bir həvariyə dedi: “Bu Mənim sevimli Oğlumdur; Ondan çox razıyam” (Matta 17:5). Sonra dedi: “Ona qulaq asın!” (Luka 9:35). Ona köklənin, ürəyinizi Ona yönəldin, qoy O, sizə axın etsin, sizi yusun, sizi həyəcanlandırsın. Hər şeyin Qadir Yaradanının böyük ürəyinin son, əbədi məmnuniyyəti olan O, bizim də zövq almamız üçündür!
Luka həmçinin Allahın dəyişilmə mesajından bu sözləri qeyd etdi: “Bu Mənim seçdiyim Oğlumdur” (Luka 9:35). Allah yalnız dünyanı qurmazdan əvvəl Öz Oğlunu qiymətli Künc Daşı olaraq seçmədi (1 Peter 1:20; 2:4-6), O, bütün planlarını və peyğəmbərliklərini yerinə yetirəcək, həm də ürəyini bu heyrətamiz və bənzərsiz Şəxsə bağlamağı seçir. Bu, bizim də İsa Məsihi seçmək üçün ipucumuz deyilmi – yalnız Xilaskar olaraq deyil, həm də ürəklərimizin hər şeyi əhatə edən diqqət mərkəzi olaraq?
Min il Məsihdən əvvəl Davud məhz bunu etdi: “Mən Rəbbi həmişə qarşımda qoymuşam” (Zəbur 16:8). “Rəbdən bir şey istəyirəm, bunu axtarıram: həyatımın bütün günlərində Rəbbin evində yaşayım, Rəbbin gözəlliyinə baxım və Onu məbədində axtarım” (Zəbur 27:4). Betaniyalı Məryəm də “zəruri olan bir şeyi” seçdi – İsanın ayaqları altında acgözlüklə Ona qulaq asmaq (Luka 10:38-42) – və beləliklə, ən bahalı maddi mülkiyyətini İsanın şəxsini yağlamaq üçün “israf etməyə” ilhamlandı.
İsa həmçinin materialist məşğuliyyətlərin məhsuldarlığımıza təsiri barədə xəbərdarlıq etdi. Toxum səpən məsəlində O, öyrətdi ki, “digərləri, tikanlar arasına səpilmiş toxum kimi, sözü eşidirlər; lakin bu həyatın qayğıları, sərvətin aldadıcılığı və digər şeylərə olan arzular gəlir və sözü boğur, onu bəhrəsiz edir” (Mark 4:18-19). Materialist məşğuliyyətlər ruhani məhsuldarlığı boğur.
Bu səbəbdən Xilaskar təkid etdi: “Həyatınız üçün nə yeyəcəyiniz və ya nə içəcəyiniz barədə, bədəniniz üçün nə geyinəcəyiniz barədə narahat olmayın. Həyat yeməkdən, bədən isə paltardan daha vacib deyilmi? ... Bütpərəstlər bütün bu şeylərin ardınca qaçırlar, və sizin səmavi Atanız bilir ki, sizə bunlar lazımdır. Lakin əvvəlcə Onun səltənətini və Onun salehliyini axtarın, və bütün bu (maddi) şeylər də sizə veriləcək” (Matta 6:25, 32-33).
Bu dünyada maddi diqqət yayındırıcı şeylərin çatışmazlığı yoxdur. Lakin daha doğru olan odur ki, Allahın əsas varlığımızın, ruhumuzun ehtiyacları üçün etdiyi təminatlarda məmnuniyyət çatışmazlığı yoxdur. Ağıl və bədən tələblər irəli sürür, lakin son istəklər ruhun istəkləridir. Ruh məmnun olduqda, insan da məmnun olur. Və yalnız Məsih ruhumuzu həqiqətən doyura bilər; O, Allahın olduğu kimi, bizim də son məmnuniyyətimizdir. Avqustin haqlı idi ki, “Ürəklərimiz Səndə rahatlıq tapana qədər narahatdır.” Məmnun ruh maddi çatışmazlıq hiss etmir.
TAMAHKALIQ ÖZÜNÜN İŞTAHDIR, MATERİALİZM ONUN DİETASIDIR
Paul yazdı, “Mən hər şeyi Rəbbim İsa Məsihi tanımaqdakı üstün böyüklüyə nisbətən zərər sayıram, Onun uğrunda hər şeyi itirdim. Onları zibil sayıram ki, Məsihi qazanım” (Filippililərə 3:8). O, çox şeydən imtina etmişdi, lakin həyatında Məsih üçün daha çox yer açmaq üçün onları zibildən başqa bir şey saymırdı. Məsih onun ürəyini doldurdu və onun istəyini doyurdu, beləliklə materializmə yer qalmadı. Narazı bir xristian, Xilaskarını həqiqətən tanımayan biridir. Materializm bir sınaqdır: o, məmnuniyyətə gətirib çıxara bilməz; o, bizi ac qoyur.
Əvvəlcə İsanın “tamahkarlıqdan çəkinin” (Luka 12:15) xəbərdarlığını qeyd etdik. Tamahkarlıq bizim əsl problemimizdir; o, düşmüş insan təbiətinin toxumasına toxunmuşdur, onun əsas eqosentrikliyinin vacib bir ifadəsidir. Çarə, yenə də İsaya yönəlməkdir. Bir dəfə bir adam Ondan ən böyük əmrin – əsas əmrin – hansı olduğunu soruşdu! İsa Qanunun Təkrarı 6:5-dən ümumi bir yəhudi inancı ilə cavab verdi: “Rəbbiniz Allahı bütün qəlbinizlə, bütün ruhunuzla və bütün ağlınızla sevin.” Sonra Levililər 19:18-dən yeni bir ölçü əlavə etdi: “Qonşunuzu özünüzü sevdiyiniz kimi sevin” (Matta 22:34-40).
İsaya yönəlmək, əvvəlcə özündən kənara yönəlmək deməkdir. Heç kim Allahı bütün varlığımızla sevmək əmrini şübhə altına almır. Bəs necə? Bu, başqalarına yaxşılıq etməklə ən yaxşı şəkildə ifadə olunur: “Qonşunuzu özünüzü sevdiyiniz kimi sevin.” Və ya qonşunuzu – özünüzü normalda sevdiyiniz, əzizlədiyiniz, sevdiyiniz bütün yollarla, bütün yerlərdə və hər zaman – özünüzün yerinə sevin!
İsa bu hissədə bunu iki hissəli əmr etdi, nəticə olaraq: “Bütün Qanun və Peyğəmbərlər bu iki əmrdən asılıdır.” Lakin başqa bir dəfə O, sadəcə ikinci hissəni bildirdi: “Hər şeydə, başqalarına özünüzə edilməsini istədiyiniz kimi edin, çünki bu, Qanunu və Peyğəmbərləri cəmləşdirir” (Matta 7:12). Beləliklə, ən böyük əmr həqiqətən qonşunuzu özünüzü sevdiyiniz kimi sevməkdir. Bu, əlbəttə ki, insani cəhətdən qeyri-mümkündür. Yalnız Məsihə yönəldikdə – Onu bütün varlığımızla sevdikdə – bunu etməyə qadir oluruq.
Paul bu prinsipi Romalılara 13:9-10 və Qalatiyalılara 5:14-də təkrarlayır və Filippililərə 2:3-4-də genişləndirir: “Heç nəyi eqoist ambisiya və ya boş təkəbbürdən etməyin, əksinə, təvazökarlıqla başqalarını özünüzdən üstün sayın. Hər biriniz ... yalnız öz maraqlarınıza deyil, həm də başqalarının maraqlarına baxın.”
Bu təlimatlar bizə bir-birimizlə ahəngdar şəkildə əlaqə qurmağa kömək etmək üçündür. Eqosentrik olduğumuz müddətdə, hər bir fərd özü üçün bir kainat olduğu müddətdə şəxsiyyətlərarası ahəngə sahib ola bilmərik. İsaya diqqət yetirdikdə və “başqalarını özümüzdən üstün saymağa” başladıqda, əsas eqosentrizmimizdən uzaqlaşır və şüurlu şəkildə başqalarına yönəlməyə başlayırıq.
Ən yaxşı nümunə İsanın Özüdür. O, öz ləyaqətini qorunmalı bir prioritet saymadı, əksinə “özünü heç etdi ... özünü alçaltdı” (Filippililərə 2:7-8). İşlək prinsip odur ki, özümüzü taxtdan endirib özümüzdən başqasına – Allaha – üstünlük verdikdə, Allahın bizim üçün olan planlarına uyğun olaraq bizi ucaltdığını görürük.
Və qeyd edin ki, Rəbbimiz bizdən qurban və özünü inkar baxımından, Özünün Allah və bizim üçün könüllü olaraq etdiyindən daha çoxunu istəmir. O, “Mən əmr etdiyim üçün özünüzü alçaldın” demir, əksinə, “Mənə baxın və Mənə kömək edin ki, Mən etdiyim kimi özünüzü alçaldasınız” deyir.
Materializmə qarşı həssaslığımız əsas insani tamahkarlığımızdan və özünəpərəstliyimizdən qaynaqlanır. Allaha itaət etdikdə və özünə olan bu köləlikdən başqalarına doğru addım atdıqda, materializmdən böyük bir addım uzaqlaşırıq.
