Bağışlamaq və Görməzdən Gəlmək: Cinsi İstismar Skandalı

İllərdir ki, Roma Katolik keşişləri tərəfindən oğlanlara qarşı cinsi istismar haqqında məqalələr qəzetlərdə dərc olunur. Lakin cinsi istismar problemi təkcə keşişlərlə məhdudlaşmır. «Newsweek»ə görə, Newsweek, «uzun müddət gizli qalmış cinsi istismar hadisələri... son illərdə digər Amerika qurumlarını – məktəbləri, idman komandalarını, Skautları və ən çox da ailələri sarsıtdı.» 1

Lakin Roma Katolik Kilsəsinin qalmaqalı xristianları narahat edən bir sıra mövzuların – qadınların ruhaniliyə qəbulu, subaylıq, homoseksuallıq və pedofiliya – müzakirəsinə səbəb oldu. Amma bu müzakirələrin bir çoxunda bağışlamaqla görməzdən gəlmək arasındakı mühüm fərq nəzərə alınmır.

Cəmiyyət tövbəsiz bağışlamada bir yanlışlıq olduğunu görür. Onlar Roma Katolik Kilsəsi rəhbərlərinin illərdir keşişlərin uşaqlara cinsi istismar etdiyini bildiklərini öyrəndikdə qəzəbləndilər. 1 Cəmiyyət «Biz bağışlanmaq üçün Allaha üz tuturuq. O, həmişə bağışlamağa hazırdır» deyən üzrxahlığı qəbul etmədi. 1 Tanınmış təcavüzkarlar dəfələrlə günah işləsələr də, kilsədən kilsəyə köçürülürdülər. Bu, bağışlamaqdan daha çox görməzdən gəlməyə bənzəyir. «Newsweek» bu sualı qaldırdı: «Kilsənin cinsi istismar problemi ilə mübarizə aparmamasının səbəbi... cəza əvəzinə dua ilə cavab verməyə meylli olmasıdırmı?» 1

Dua uyğundur, lakin tövbə etməyən günahkarlarla məşğul olmaq üçün Müqəddəs Yazılardakı prosedur (1 Korinflilərə 5) əvəzi deyil. Bəzilərinin təklif etdiyi kimi, evli ruhanilər təyin etməklə və ya qadınları ruhaniliyə qəbul etməklə cinsi istismar problemini düzəltməyə çalışmaq da yanlışdır. 2

Subaylıq

Subaylıq Müqəddəs Yazılarda əmr edilmir və subay ruhanilik 12-ci əsrə qədər təsis edilməmişdir. 3 Müqəddəs Yazılar deyir ki, «evlənməmək yaxşıdır», çünki evlənməyənlər «bu dünyanın işləri ilə məşğul olmaq» məcburiyyətində qalmadan Rəbbə xidmət edə bilərlər (1 Korinflilərə 7:1,8,32-35 NIV). Evliliyin avtomatik olaraq kömək edəcəyi qənaətinə gəlmək də səhvdir, çünki «uşaq istismarı subaylarla məhdudlaşmır.» 2

Homoseksuallıq

Müqəddəs Yazılar aydındır: homoseksual davranış günahdır və «təbii olmayan» və «azğınlıq» adlandırılır (Romalılara 1:26-27). Mühafizəkar xristianlar Müqəddəs Kitabın dediklərini qəbul etsələr də, Newsweek bildirdi ki, «solçu tənqidçilər hər bir hissəni növbə ilə rədd edir, qadağaların izah edilə biləcəyini qeyd edirlər.» 3 Lakin məsələ əslində homoseksuallıq deyil: «Homoseksuallar uşaqları istismar etmə ehtimalı heteroseksuallardan daha çox deyil... Məsələ köməyə ehtiyacı olan və vəzifəsindən azad edilməli olan (keşişləri) müəyyən etməkdir.» 4

Pedofiliya

Merriam Webster’s Lüğəti (’98) «pedofiliya»nı «uşaqların üstünlük verilən cinsi obyekt olduğu cinsi azğınlıq» kimi təyin edir. Bu azğınlığın «bütün kişilərin 5-6%-nə (demək olar ki, heç bir qadına) təsir etdiyinə inanılır... lakin bunlardan əksəriyyəti heç vaxt bu impulslara əməl etmir.» 1 Bir Newsweek məqaləsində qeyd edildi ki, «mütəxəssislər çoxdan pedofiliyanın müalicə oluna biləcəyi fikrindən əl çəkiblər.» 5

Həkimlər cinsi istəyi yatırmaq üçün dərmanlar təyin edə və davranış terapiyası tətbiq edə bilərlər, lakin bu cəhdlər bu azğınlığı müalicə edə bilməz, çünki onlar yalnız simptomlarla məşğul olurlar. Onlar kök səbəblə – bəşəriyyətə xas olan günahkar təbiətlə məşğul olmurlar. Biz bilirik ki, heç nə bu günahkar təbiəti aradan qaldıra bilməz; yalnız Rəbb bizə onu idarə etməyə kömək edə bilər.

«Newsweek» Newsweek məqalələrində qeyd edildi ki, insanlar cinsi cinayətkarların ümumiyyətlə uşaqları həqiqətən sevən, onlara zərər vermədiklərinə əmin olan və hətta onlara kömək edə biləcək «yaxşı insanlar» olduğunu anlamırlar. 2 Onlar tez-tez hörmətli insanlar olurlar, yalnız gənclər tərəfindən deyil, həm də böyüklər tərəfindən etibar edilirlər. Onlar tez-tez öz davranışlarını Allaha və ya başqasına etiraf etməyə meylli olmurlar. 4 Həqiqətən də, 1000-dən çox keşiş öz pis davranışlarına görə məhkəməyə verilsə də, «çox azı peşmançılıq əlaməti göstərmişdir.» 2 Onların səmimi inkarı inandırıcıdır və insanlar tez-tez keşişlərin belə bir günahda həqiqətən günahkar ola biləcəyinə inanmaqdan imtina edirlər. Bütün bunlar problem yarandıqda onunla məşğul olmağı çox çətinləşdirir.

Tövbə

Lüğət tövbəni «keçmiş hərəkət yolundan kədərlə dönmək» kimi təyin edir. Məsələn, Yunus kitabında Nineve xalqı xilas edildi, çünki «Allah... onların pis yollarından döndüklərini gördü» (Yunus 3:10). Həqiqətən tövbə edən bir keşiş dedi: «Mən inandığım hər şeyi pozdum. Ən çox xidmət etmək istədiyim insanlara əzab verdim.» 2 O, keçmiş davranışının görməzdən gəlinməsini istəmək əvəzinə, vəzifələrindən azad edilməsini istədi – bu, çox uyğun, lakin nadir bir davranışdır.

Lakin, həqiqətən tövbə edən bir insanın bir daha günah işləməyəcəyi düşünülməməlidir. Hər bir xristian müəyyən bir günahdan tövbə etdikdən sonra yenidən günah işlətmək təcrübəsi yaşamışdır. Öz mərhəməti və lütfü ilə Allah özünü mühakimə etmək və bağışlanmaq üçün təminat vermişdir (1 Korinflilərə 11:28-31; 1 Yəhya 1:9). Roma Katolik Kilsəsinin səhvi o idi ki, o, davranışı görməzdən gəldi və günahkarları yeni kilsələrə təyin etdi, burada onların pis davranışları bilinmirdi və onlar eyni günahı yenidən işlədə bilərdilər. 1

Bərpa

Bağışlama o demək deyil ki, əkdiyimizdən heç bir nəticə əldə etməyəcəyik. Qalatiyalılara 6:7 aydın şəkildə deyir ki, «insan nə əkərsə, onu da biçər.» Məsələn, Davudun Batşeba və əri Uriya ilə bağlı günahları bağışlandı və o, edam edilmədi. Lakin oğlu da daxil olmaqla çox ciddi nəticələr oldu (2 Samuel 12:9-13). Buna baxmayaraq, günahına baxmayaraq, o, padşah kimi xidmət etməyə davam etməyə icazə verildi. Yalnız bir insanın kilsədən xaric edilməyə layiq bir günah işlətməsi o demək deyil ki, Rəbb üçün bütün xidmətlər dayandırılmalıdır.

Lakin, bağışlama o deməkdir ki, günah bir daha qaldırılmamalıdır, lakin aşkar edilmiş günah görməzdən gəlinməməlidir. Sevgi və sağlam düşüncə cinsi təcavüzkarı yenidən günaha düşə biləcəyi bir vəzifəyə qaytarmazdı. Bir cinayətkarın harada xidmət edə biləcəyini dəqiq müəyyən etmək ruhani fərqləndirmə tələb edir. Lakin, bir bilikli səlahiyyətli uşaq təcavüzkarlarının xidmət yeri haqqında belə dedi: «Əmin olan odur ki, bu, uşaqların yaxınlığında olmamalıdır.» 5 Əgər məntiq bizə kilsə vəsaitlərini mənimsəyən xəzinədarın bir daha xəzinədar kimi xidmət etməməli olduğunu deyirsə, eyni şəkildə, uşaq təcavüzkarı uşaqlarla işləməməlidir.

Sevgi göstərmək

Bəzi insanlar bir insanı bağışlamağın onun günahını görməzdən gəlmək olduğunu düşünürlər. Bəziləri də bağışlanmış bir cinayətkarın günah işlətdiyi sahədə xidmət etməsinə icazə verməməyin etibar göstərməmək olduğunu düşünürlər. Lakin, həqiqi sevgi heç vaxt tövbə edən bir günahkarı yenidən günaha salmaz, əksinə onu bundan qorumağa çalışardı.

Və həqiqi sevgi tövbə etməyən cinayətkarla Müqəddəs Yazıların tələb etdiyi kimi davranardı: «Pis adamı aranızdan qovun» (1 Korinflilərə 5:9-13). Bu zahirən sərt hərəkətin məqsədi tövbəyə nail olmaqdır ki, insan Rəbb və kilsə ilə ünsiyyətə bərpa olunsun. Məqsəd insanı bərpa etmək olmalıdır ki, o, Rəbbə xoş gələn və xidmət etdiyi insanlar üçün təhlükəsiz bir şəkildə yenidən xidmət edə bilsin.