Gəlin Rəbb İsa Məsihin “Quzu” ünvanı altında dörd fərqli aspektinə nəzər salaq. Əvvəlcə Yəhya 1:35–42-yə baxaq. Vəftizçi Yəhya deyir:
“Budur, Allahın Quzusu.” İndi bir insanın yolları onun nə olduğunu bəyan edir və quzu mülayimlik, zəriflik və təvazökarlıq simvolu olduğu kimi, mübarək Rəbb İsa da bu keyfiyyətlərlə xarakterizə olunurdu. Onun öz sözlərinə qulaq asın:
“Ey bütün əziyyət çəkənlər və yüklənənlər, Mənə gəlin, Mən sizə rahatlıq verəcəyəm. Boyunduruğumu üzərinizə götürün və Məndən öyrənin; çünki Mən mülayim və qəlbi təvazökaram: və siz ruhlarınıza rahatlıq tapacaqsınız.” Mülayim insan özünü inkar edən insandır – heç vaxt öz hüquqları uğrunda mübarizə aparmayan, hətta onun hər hansı bir hüququ olduğunu fərz etsək belə. Biz oxuyuruq ki, Musa yer üzündə olan bütün insanlardan daha mülayim idi, lakin Musa Allahın Quzusu olan Rəbb İsaya yalnız bir ziddiyyət idi. Musa “ağzı ilə düşünmədən danışdı”, lakin Rəbb düşmənlərinə bu sualla meydan oxuya bilərdi:
“Hansınız Məni günahda ittiham edə bilər?” Onun ağzında hiylə tapılmadı. O, Musadan daha mülayim idi.
QUZUNUN YÜRÜŞÜ
Rəbb İsanın yoluna nəzər salmaq qəlbə çox təravətləndiricidir: Onun yolunu izləmək və bütün əməllərini və yollarını müşahidə etmək qəlbi tərif və ibadətə sövq edir; və Vəftizçidən bu nidanı çıxaran Rəbbin yürüşü idi:
“Budur, Allahın Quzusu.” O, “İsaya yeriyərkən baxdı.” Onun ruhu, yürüşünün mənəvi gözəlliyi və insandan üstün ləyaqəti ilə Onu belə qəbul etməyə məcbur oldu. Beləliklə, Rəbbin yolları Onun kim olduğunu göstərdi. O, Allahın Quzusu idi. Onun həyatı Onun ilahiliyini elan etdi. Xidmətdə, Rəbb İsanın şəxsiyyətini irəli sürmək həmişə bərəkət gətirir.
Biz Onu əvvəlcə əbədiyyətdən Atayla birlikdə yaşayan kimi görürük.
Kəlam Allah idi. O, əvvəldən Allahla idi.
Sonra, qurtuluş işini nəzərə alaraq, biz Allahın və insanın mübarək Qulunun səsini eşidə bilərik, hələ də cənnətin məşvərət otağında deyir:
Budur, Sənin iradəni yerinə yetirməyə gəlirəm, ey Allah;
və sonra, cismani olaraq, O, bakirənin bətnini, nə də Beytlehemdəki tövləni, nə də özünü inkar edən sevgi yoluna xas olan utanc və əzab şəraitini xor görmədi; və hələ körpə ikən, O, qoca Şimon tərəfindən yaddaqalan sözlərlə tanındı:
“Gözlərim Sənin qurtuluşunu gördü.” Yenə də İsanı on iki yaşında, qocaların hüzurunda, “onları dinləyərkən və onlara suallar verərkən” görürük. İllər keçir və biz Onu İordan çayında Yəhya tərəfindən vəftiz olunarkən tapırıq və göydən Ona bir səs deyir:
“Sən Mənim sevimli Oğlumsan; Səndən çox məmnunam.” Və nəhayət, biz Onun üç il yarım davam edən möhtəşəm şahidliyini görürük ki, bu müddətdə O, daim yaxşılıq edərək gəzdi. O, Atanı aşkar etmək üçün insan oldu. İndi Yəhyanın şahidliyinin təsiri o oldu ki, öz şagirdlərindən ikisi onu danışarkən eşitdi və İsaya tabe oldu: Belə bir xidmətdən müəyyən bir nəticə.
QUZUNUN İŞİ
İkinci aspekti eyni fəslin 29–34-cü ayələrində görürük.
Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu.
Bu, indiyə qədər eyni girişdir, yalnız başqa bir element – günah daşıyıcısı – gətirilir. O, Allahın Quzusu idi, Allahın tələblərini ödəmək üçün Allah tərəfindən təmin edilmiş Quzu. Siz İncili heç vaxt anlamayacaqsınız və həqiqətən də ondan zövq almayacaqsınız, ta ki onun mənbəyinin Allahın qəlbində olduğunu görənə qədər. Buna görə də oxuyuruq ki,
“Allah dünyanı o qədər sevdi.” Siz öz günahlarınızı və ya qüsurlarınızı Onun gəlməsinə səbəb olan kimi düşünə bilərsiniz, lakin Onu verən Allah idi. Sevgi Allah tərəfindədir və O, Öz Oğlunu verdi. Məsihin ölümü Allahın sevgisini təmin etmədi, əksinə.
İndi qurban Müqəddəs Kitabda quzu sözü ilə əlaqəlidir və Allahın Quzusu günah daşıyıcısı oldu. Rəbb İsa iman edənlərin günahlarını daşıdı və O, onlar üçün “günah edildi”; lakin burada biz “dünyanın günahı” haqqında oxuyuruq ki, bu, iman edənlərin günahlarından və ya günahından daha geniş bir fikirdir. Məsihin ölümünün təsirləri iman edənlərin qurtuluşundan daha uzağa gedir. Beləliklə, Koloslulara 1:19–20-də oxuyuruq:
Çarmıxının qanı ilə sülh yaratdıqdan sonra, bütün şeyləri Özü ilə barışdırmaq üçün; istər yerdəki şeylər olsun, istərsə də göydəki şeylər. Və siz ki, bir zamanlar pis əməllərinizlə ağlınızda yadlaşmış və düşmən idiniz, indi O, sizi Öz bədəninin əti ilə ölüm vasitəsilə barışdırdı.
Burada göydəki və yerdəki bütün şeylər çarmıxın qanı ilə barışdırılacaq, iman edənlər isə eyni mübarək vasitələrlə artıq barışdırılıb. Beləliklə, İbranilərə 9:23-də:
göylərdəki şeylər təmizlənməlidir.
Bu, “dünyanın günahı” ifadəsini izah etməyə kömək edir. Bunu həyata keçirmək üçün iş görülüb, yalnız biz onu yaxşılaşdırmaq üçün güc gözləyirik. Minillikdə salehlik hökm sürəcək; lakin yeni göydə və yeni yerdə yaşayacaq. Və onlarda biz çarmıxın tam nəticələrini – bütün şeylərin barışdırılmasını və günahın o yeni səhnələrdən və o yeni yaradılışdan əbədi olaraq qovulmasını görəcəyik ki, orada
“bütün şeylər Allahdandır.” Bu arada, Allahın Quzusunun işi vasitəsilə günahların bağışlanması təbliğ olunur və lütf vasitəsilə Ona iman edən hər kəs hər şeydən bəraət qazanır; və yalnız bu deyil, həm də özünü günaha ölü, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allaha diri saymağa çağırılır.
QUZUNUN İBADƏTİ
İndi gəlin Vəhy 5:11–12-yə baxaq, orada Quzunun üçüncü aspektini tapacağıq:
Və mən baxdım və taxtın ətrafında və heyvanların və ağsaqqalların səsini eşitdim: və onların sayı on min dəfə on min, və minlərlə min idi; uca səslə deyirdilər: Qüdrət, sərvət, hikmət, güc, şərəf, izzət və bərəkət almağa layiqdir kəsilmiş Quzu.
Bu fərqli bir səhnədir. Bu, qurbangahda olan Quzu deyil, göylərin orduları tərəfindən ibadət edilən Quzudur, lakin eyni Quzu. Oh! Nə qədər təravətləndirici bir mənzərə. Bir zamanlar istehza və nifrət obyekti olan O, indi universal ibadətin mərkəzidir!
Bir zamanlar istehza və qürurlu xor görməklə Onun qarşısında diz çökürdülər, indi isə ibadət edərək Onun qarşısında yıxılırlar. Bir zamanlar Qolqota çarmıxında
“oturub orada Onu seyr edirdilər,” indi canlı varlıqların, ağsaqqalların və saysız-hesabsız mələk ordularının konsentrik dairələri taxtda oturan Allahın Quzusu qarşısında səcdə edirlər.
İyirmi dörd ağsaqqal qalxır Şahzadə mövqelərindən, Onun şanlı qələbələrini qışqırırlar, Onun sevincli qurtuluşunu oxuyurlar. Taclarını taxtın qarşısına atırlar, Hörmətli səslə qışqırırlar— Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs Bir, Yalnız Allaha izzət olsun.
Qulaq asın, bu həyəcanverici simfoniyalar İçimizdə bizi ələ keçirir; Onların müqəddəs nəğmələrinə əlavə edirik— İsa, İsa, İsa.
Seraf nəğməsində ən şirin nota, Ölümlü dildə ən şirin ad, Ən şirin himn— İsa, İsa, tək hökm sürür.”Onlar uca səslə deyirlər:
“Qüdrət, sərvət, izzət və bərəkət almağa layiqdir kəsilmiş Quzu.” O, burada zəiflikdə idi, lakin orada qüdrət göstərir. O, burada kasıb idi, başını qoymağa yeri yox idi, lakin orada sərvəti var. Burada O, böhtana məruz qaldı, orada şərəf, izzət və bərəkət alır. Quzu üçün nə qədər böyük bir dəyişiklik! Utanc çarmıxından izzət taxtına; və həqiqətən də O, belə bir ucalığa layiqdir.
Bəziləri ibadətin nə olduğunu bilməyə bilər. Sizcə, bu, sadəcə diz çöküb dua etmək, ya da İncilin təbliğini dinləməyə gəlməkdir? İbadət layiq olanı verməkdir, lakin duada ehtiyacın təminatını istəyirsiniz, dinləməkdə isə təlim almağa gəlirsiniz. İbadətdə ruh Allaha layiq olduğu şeyi verir. Bir çox xristianlar ibadət edənlərdən daha çox dilənçilərə bənzəyirlər. Ehtiyaclarımız ola bilər; lakin zərurətlərdən daha çox mərhəmətlərimiz yoxdurmu? İbadət Allahın yoldaşlığından zövq almaq, Onun sevgisindən sevinmək, Onun mənə əvvəlcə verdiyi şeyi Ona geri verməkdir. Əgər biz yalnız Məzmur 23-də olduğu kimi, fincanımızın daşdığı bu şüurda daha tam yaşasaydıq, daha az dilənər və daha çox ibadət edərdik. Ata ehtiyacımızı bilir, lakin O, bizim ibadətimizi axtarır. Əziz xristian yoldaşlar, qəlblərimiz şükran axınları ilə daşsın.
QUZUNUN QƏZƏBİ
Dördüncü aspekt Vəhy 6:12–17-dədir. Burada tapdığımız Quzunun yürüşü, nə də işi, nə də ibadəti deyil, qəzəbidir.
Və yerin padşahları, və böyük adamlar, və zəngin adamlar, və baş kapitanlar, və qüdrətli adamlar, və hər bir qul, və hər bir azad adam, özlərini mağaralarda və dağların qayalarında gizlətdilər; və dağlara və qayalara dedilər: Üzərimizə düşüb bizi taxtda oturanın üzündən və Quzunun qəzəbindən gizlədin.
Nə? Quzunun qəzəbi? Bəli, bir paradoks, lakin dəhşətli bir fakt: zahiri bir ziddiyyət, lakin dəhşətli bir həqiqət! Onu xor görənlər, titrəyin! Çarmıxa çəkdiyiniz o əl əsanı tutacaq. Tikanlı tacla cırdığınız o alın izzət tacını taxacaq. Qətlə aparılan Quzu kimi aparılan O, taxtda Hakim kimi oturacaq.
Mülayimlik zəiflik deyil, zəriflik gücsüzlük deyil, təvazökarlıq acizlik deyil, və O, cismani günlərində Quzunun lütfünü göstərən, o gün hər şeyin Hakiminin qüdrətini nümayiş etdirəcək, və o gün pislik edənlərə vay! Dağlara çağırışları faydasız olacaq, qayalara fəryadları boş olacaq – dağlar düşməyəcək və qayalar gizlətməyəcək – lakin Quzunun saleh qəzəbinin qorxulu görüntüsü hamı tərəfindən görülməlidir.
“Hər göz Onu görəcək, və yerin bütün qəbilələri Onun üzündən ağlayacaq.” Bir gün İsa Məsihi görməyəcək heç bir çevrilməmiş insan yoxdur! Əgər indi Ona baxsanız, Onu Xilaskar kimi tapacaqsınız, o zaman Onu Hakim kimi görəcəksiniz. Əgər indi Ona gəlsəniz, mərhəmət tapacaqsınız: əgər o zaman Onun qarşısında durarsanız, uzaqlaşdırılacaqsınız ki,
“Allahın qəzəbinin şərabından içəsiniz… müqəddəs mələklərin hüzurunda və Quzunun hüzurunda.”
