«Kəlam bəşər olub aramızda məskən saldı, biz də Onun izzətini, Atadan yeganə doğulmuşun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi.» – Yəhya 1:14 NKJV
Bu ayədəki «Kəlam» Rəbbdir. O, Allahın bu son günlərdə bizimlə ünsiyyət qurduğu yoldur (İbranilərə 1:1-2). O, təkcə bir mesajı çatdıran vasitə və ya sözlər deyil; O, mesajın özüdür.
Sözlərdə güc var. Amerika Birləşmiş Ştatlarının keçmiş prezidenti Ronald Reyqan «böyük kommunikator» adlandırılırdı, çünki o, ictimaiyyətlə işləyərkən sözlərdən necə istifadə edəcəyini bilirdi. İkinci Dünya Müharibəsinin çox çətin bir dövründə Winston Churchill öz çıxışları ilə İngiltərəni ruhlandırmağı bacarmışdı. Nə dediyimiz və necə dediyimiz danışdığımız insanlara böyük təsir göstərir. Rəbb Öz şagirdlərinə böyük təsir göstərdi, onlara lütf və həqiqət mesajını çatdırdı.
Şagirdlər Rəbbi gördükdə hansı izzəti gördülər? Təbliğçilər bizə deyirdilər ki, Müqəddəs Kitab təfsirinin prinsiplərindən biri, bir hissənin qaldırdığı hər hansı bir sualın açarının həmişə qapının yaxınlığında olduğunu fərz etməkdir. Başqa sözlə, bir hissənin konteksti adətən bizə o hissəni necə təfsir etməli olduğumuzu deyəcək. Yəhya 1:14-də, mən inanıram ki, «izzət» sözü Rəbbin gözəlliklərini ifadə etmək üçün istifadə olunur. Görülən gözəlliklər bu iki xüsusiyyət idi: lütf və həqiqət. Onlar mükəmməl tarazlıqda görünürdü, çünki Rəbb bu dünyadakı həyatında Allahın mahiyyətini bizə çatdırırdı.
Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri
Vəftizçi Yəhya da daxil olmaqla Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri adətən lütflə xarakterizə olunmurdular, baxmayaraq ki, Allah o dövrdə lütfkar idi. Lakin, Əhdi-Ətiqi oxuduğum zaman vurğu günahın nəticələri üzərindədir. İsrail xalqı Allaha arxa çevirdi və buna görə əziyyət çəkdi. Yeremya Mərsiyələr 1:12-də ağlayaraq deyir: «Yoldan keçənlər, bu sizə heç nədirmi? Baxın və görün, mənim kədərim kimi bir kədər varmı, Rəbbin qızğın qəzəbi günündə mənə gətirdiyi kədər kimi.» Bu təcrübə tez-tez xaçdakı Rəbbə tətbiq olunur, lakin yazıldığı zaman bu, Yeremyanın dağıdılmış Yerusəlim üzərindəki fəryadıdır. Daha sonra, Vəftizçi Yəhya xalqa günahlarını xatırlatdı və Rəbbin gəlişinə hazırlaşmaq üçün tövbə etmələrini (Yehovaya qayıtmalarını) söylədi. İndi Yəhya 1-də şagirdlər Rəbbi görmüşlər; və O, həqiqəti qoruyub saxlasa da, lütflə də xarakterizə olunur.
Lütf tez-tez bir hədiyyə kimi təyin olunur. Lütf layiq olunmayan və ya qazanılmayan bir şeydir, lakin həqiqəti qorumağa çalışarkən zəruridir. Əgər avtomobil analoji kimi istifadə olunsa, həqiqət mühərrik, lütf isə onu rəvan işlədən yağ olardı. Yağsız, mühərrik bir müddət işləyə bilər, lakin tezliklə çox səs salacaq və donacaq.
Biz uşaqların yaramazlıqla dolu olduğundan danışırıq. Bəzi insanlar özləri ilə, digərləri isə pisliklə doludur. İnsanlar onları idarə edən hər şeylə doludur. Əgər biz xilas olanlar Rəbbin surətinə uyğunlaşdırılırıqsa (Romalılar 8:29), onda biz heç bir həqiqətdən əl çəkmədən getdikcə daha lütfkar olmalıyıq. Biz lütf və həqiqətlə dolu olmalıyıq.
Rəbb bizə həqiqətin nə olduğunu və həqiqətə inanmamağın nəticələrini deyir. Həqiqət budur ki, biz hamımız günahkarıq və Məsih hamımızüçün öldü. Lakin, hamı bu həqiqəti qəbul etmir və buna görə də əbədi əziyyət çəkəcəklər – bu həqiqətdir! Rəbb Öz həqiqətini heç kimə məcbur etmir. O, yalvarır, nəsihət edir, əsaslandırır, lakin insanları Ona inanmağa məcbur etmir. Mən inanıram ki, lütf o deməkdir ki, O, bizdən Özü üçün ölməyimizi istəmək əvəzinə, bizim üçün öldü, necə ki, normal bir kral gözləyərdi. Lütf özünü mərkəzləşdirmək əvəzinə özünü inkar etməyi və özünü qurban verməyi əhatə edir, çünki lütf başqalarının rifahı ilə maraqlanır. Lütf almaqla deyil, verməklə maraqlanır.
Lütf gözəl bir şeydir, xüsusilə də biz onu alanlar olduğumuzda. Lakin lütf almaq belə bir xeyir-dua isə, açıq-aydın biz özümüz lütfkar olmaqla başqalarına xeyir-dua verə bilərik. Bu həyatı tərk etdiyimiz zaman, dəfn mərasimimiz üçün xütbə başlığı dürüstcə «O (və ya o) lütf və həqiqətlə dolu idi» ola bilsəydi, nə gözəl olardı?
