Bu, Müqəddəs Kitabda ən görkəmli və unikal bir peyğəmbərlikdir—unikal, çünki o, ilhamlanmış bir yazıçının qələmindən deyil, mələk Cəbrayılın ağzından gəlir; unikal çünki o, böyük bir zaman kəsiyinə aiddir; unikal çünki o, dəqiq bir tarixə işarə edir. Həqiqətən də, o, Rəbbimizin ikinci gəlişi ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, hansı ki, bizə deyilir ki, heç bir insan, nə mələklər, nə də Oğul, onun nə vaxt baş verəcəyi günü və saatı bilmir, halbuki Cəbrayılın peyğəmbərliyi bizə Rəbb İsanın nə vaxt öləcəyini deyir—
kəsiləcək, lakin Özü üçün deyil (Daniel 9:26).Ali tənqidçilərin və ateistlərin, ümumiyyətlə iman gətirməmiş insanların, Daniel kitabının hadisələrdən sonra yazıldığını sübut etməyə çalışması təəccüblü deyil. Lakin yalnız korlar, və tez-tez qəsdən kor olanlar, onların sofizmləri ilə aldadıla bilər; Ser Robert Anderson qətiyyətlə cavab vermiş və onların hücumunu öz kitabında, xoşbəxt başlıqla, «Daniel Tənqidçilər Yuvasında.» Danielin öz dövründə şir yuvasında ən yaxşı vəziyyətdə olduğu, və onun tənqidçilərinin, şeytani hiylələri ilə Danieli atdıqları yuvaya atıldıqda parçalandığı şübhəsizdir. Bu, o dövrdə baş verən başqa bir hadisəni xatırladır, Hamanın əsası əlli dirsək hündürlüyündə bir dar ağacı qurduğu, üzərində Mordekayı asmaq üçün, hansı ki, onun qəzəbini oyatmışdı, lakin nəticədə özü orada asıldı.
Cəbrayılın bu diqqətəlayiq peyğəmbərliyi bizə peyğəmbərliyin nə vaxtdan başladığını deyir,
Yerusəlimi bərpa etmək və tikmək əmri (Daniel 9:25). Burada biz dəqiqliklə müəyyən edə biləcəyimiz bir tarixə malikik. Bu, Nehemiya 2:1-də Nisan ayında, bizim aprel/may ayına uyğun gələn, Kral Artaxerxesin 20-ci ilində baş verdiyi qeyd olunur. Sonra bizdə Kral Artaxerxesin illərinin tarixi göstərilir. Sonra bizdə Məsihin kəsiləcəyi, lakin Özü üçün deyil, şəhəri yenidən qurmaq əmrinin tarixindən altmış doqquz həftə sonra baş verəcəyi tarix göstərilir.Yetmiş həftənin hərfi həftələr olmadığı, onların içində baş verəcək hər şeyi nəzərə aldıqda aydındır,
günahı bitirmək, günahları sona çatdırmaq, haqsızlıq üçün barışıq etmək, əbədi salehliyi gətirmək, görmə və peyğəmbərliyi möhürləmək və ən Müqəddəsi məsh etmək (Daniel 9:24).
Həmçinin Müqəddəs Yazılarda bir günün bir ilə bərabər olduğu bir təsirli nümunə var. Yehezkiel 4:5-6-ya baxın:
Mən sənə hər günü bir il təyin etdim (Yehezkiel 4:5-6).
Cəbrayılın peyğəmbərliyini bu şəkildə şərh etsək, Yerusəlimdə divarın tikilməsi ilə Rəbbimizin ölümü arasında altmış doqquz həftə keçməli olduğunu görürük. Bir gün üçün bir il sayaraq, 69 həftə = 483 il. Peyğəmbərlik ili 360 gündən ibarətdir, beləliklə 483 il x 360 = 173,880 gün, və bu, Roma İmperatoru Tiberius Sezarın 18-ci ilində Nisan ayının 10-cu gününə uyğun gəlir, və bu, Rəbbimizin Zeharya 9:9 peyğəmbərliyini yerinə yetirərək eşşək balası üzərində Yerusəlimə girdiyi gündür.
Beləliklə, dindar bir yəhudi üçün Rəbbimizin nə vaxt doğulacağını təxmini vaxtını, və daha dəqiq olaraq nə vaxt öləcəyini gözləmək mümkün idi. Yeşaya 8, «
Onun nəslini kim bəyan edəcək? Çünki o, yaşayanlar diyarından kəsildi;» sualı verildikdə, Onun erkən yaşlarda öləcəyini göstərir; və Zəbur 102:24-dəki fəryadda,
Ey Allahım, məni günlərimin ortasında götürmə. Biz bilirik ki, Yerusəlimə giriş Rəbbimizin çarmıxa çəkilərək ölümündən bir neçə gün əvvəl baş vermişdir.Bu, Cəbrayılın peyğəmbərliyindəki yetmiş həftədən altmış doqquzunu izah edir. Niyə yetmiş həftə altmış doqquz həftəyə və sonra yetmişinci həftəyə ayrılmalıdır?
Gəlin peyğəmbərliyi izləyək və bizə nə dediyini görək. Rəbbimiz Roma hakimiyyəti altında çarmıxa çəkildi. Beləliklə, peyğəmbərlik bizə deyir ki,
gələcək şahzadənin xalqı şəhəri və müqəddəs yeri dağıdacaq. Yerusəlim dağıdılarkən şahzadə gəlməmiş olacaq, lakin bunu onun xalqı, yəni Roma xalqı edəcək.Rəbbimiz Özü də eyni hadisəni, yəni Allahın qədim xalqına Məsihlərini kəsdikləri, sevimli Oğlunu rədd etdikləri üçün verdiyi hökmü çox canlı şəkildə peyğəmbərlik etmişdi. Bu, Rəbbimizin ev sahibinin və onun şərab presinin məsəlində çox əhəmiyyətli şəkildə təsvir edilmişdir: bağbanların onun qullarını daşlayıb öldürməsi, ən sonda oğlunu göndərərək «Oğluma hörmət edəcəklər» deməsi, və bunun baş verdikdə «onu tutub bağdan kənara atıb öldürmələri», və «o pis adamları bədbəxtcəsinə məhv etməkdən» və «bağını başqa bağbanlara verməkdən» başqa heç nə qalmaması. Bütün bunlar İmperator Vespasianın oğlu Titus (b.e. 70-ci il) Yerusəlimə qarşı yürüş edib onu mühasirəyə alaraq «şəhəri və müqəddəs yeri» dağıtdıqda və zamanla yəhudilərin qalan hissəsini millətlər arasında səpələdikdə yerinə yetirildi.
Lakin Daniel 9:27-yə görə biz «gələcək şahzadənin» gəlişini gözləməliyik. O, «bir həftə üçün əhdi təsdiq edəcək», yəni yeddi il, və həftənin ortasında yəhudilərlə əhdini pozacaq, onu «bir kağız parçası» kimi qəbul edəcək, qurbanı dayandıracaq və Rəbbimizin Matta 24:15-də «peyğəmbər Daniel tərəfindən deyilmiş» kimi istinad etdiyi «viranəliyin iyrəncliyini» Məbəddə quracaq. Bu baş verdikdə «böyük sıxıntı», Yaqubun çətinlik dövrü (Yeremya 30:7) baş verəcək.
Beləliklə, mələk Cəbrayıl bizə verir, birincisi, yetmiş həftənin başlanğıcını, Yerusəlim divarını tikmək əmrinin çıxmasını; ikincisi altmış doqquz həftənin sonunu Rəbbimizin çarmıxa çəkilməsi vaxtı kimi; üçüncüsü, Yerusəlimin və Məbədin dağıdılmasını (b.e. 70-ci il); dördüncüsü, 70-ci həftənin başlanğıcını, yəni dirilmiş Roma İmperiyasının başçısı ölkədəki yəhudi ilə, Antixristlə, vəhyin ikinci heyvanı ilə (birincisi Dirilmiş Roma İmperiyasının başçısıdır) müqavilə bağlayanda; beşincisi, bu müqavilənin pozulmasını və Böyük Sıxıntının başlamasını, sonda Rəbbimiz görünəndə hər cür müqaviməti yatıraraq hər şeyi sona çatdıracaq; və, altıncısı, Öz şanlı Krallığını yer üzündə quracaq.
Nəhayət, biz tez-tez eşitmişik ki, müqəddəslərin qaçırılması ilə Rəbbin gəlişi arasında ən çox yeddi il olmalıdır üçün Öz xalqı, və Onun gəlişi ilə onlarla birlikdə yer üzündə Öz Krallığını qurmaq üçün. Lakin bu, dogmatik şəkildə ifadə edilərsə, Cəbrayılın peyğəmbərliyinin yanlış anlaşılmasına əsaslanır. Peyğəmbərlik bizə deyir ki, yer üzündə hökmranlıq etmək üçün Rəbbin gəlişi ilə bitən sonuncu «həftə», Roma İmperiyasının başçısı ilə ölkədəki yəhudilər arasında əhd bağlanana qədər başlamayacaq.
Bunun nə vaxt baş verəcəyi barədə bizdə hər hansı bir işıq varmı? Vəhy 16:16-da oxuyuruq ki, Armageddon döyüşü üçün toplanma altıncı qabın altında baş verəcək – bunun təsviri Vəhy 19:11-21-də verilir. Beləliklə, biz başa düşürük ki, yeddi möhür, yer üzündəki ilahi hökm, əvvəlcə öz gedişatını tamamlamalıdır, və trubaların və qabların əksəriyyəti də, çünki yalnız altıncı trubaya çatdıqda böyük bir döyüşə hazırlıq tapırıq, atlıların sayı 200,000,000 kimi heyrətamiz bir rəqəmdir; və altıncı qabda «şərq krallarının yolu hazırlansın».
Yeddi illik vəd edilmiş əhd bağlandıqda, o zaman və yalnız o zaman dindar yəhudi nə qədər vaxtdan sonra gözlənilən xilasın gələcəyini biləcək, baxmayaraq ki, o zaman belə gün və saat bilinməyəcək.
