Bugünkü mətndə əzabın bu təsviri qrafikdir, lakin qorxulu bir şəkildə. Burada şumçular məhkəmə hökmünün icraçılarıdır. Cəza məhkumun kürəyinin qamçılanmasından ibarətdir.
Sözün əsl mənasında, Xilaskarımız bunu yaşadı. Pilat günahsız İsanı açıq-aşkar günahkar Barabba ilə dəyişdirmək üçün çarəsiz bir cəhd etdi. Lakin o, yəhudilərin «Onu çarmıxa çəkin!» qışqırıqlarına qarşı durmağa cəsarət etmədi. Onun «Mən bu saleh adamın qanından təmizəm» açıq bəyanatı burada baş verən açıq ədalətsizliyi heç də yaxşılaşdırmadı.
O, İsanı qamçılatdı. Roma əsgərləri indi İsanın kürəyində «uzun şırımlar açan» şumçular idi. Və Xilaskarımız bunun baş verməsinə icazə verdi; O, kürəyinə və ruhuna edilən bu təhqirdən qaçmağa çalışmadı. Bu, O'nun getməli olduğu yolun, yerinə yetirməyə gəldiyi Allahın iradəsinin bir hissəsi idi.
Lakin Rəbbə işarə edən bu tipik mənadan başqa, Zəbur 129-da İsrail xalqının tarixinə də bir istinad var. Bir mənada, onlar da gəncliklərindən əzab çəkmişlər (vv. 1–2) və düşmənlərin kürəklərində «şumlamasını» yaşamışlar. Burada istifadə olunan görüntü ibrətamizdir: şırımlar sonrakı əkin və daha sonra məhsul yığımı üçün hazırlanır!
Allahın Öz övladlarının həyatında icazə verdiyi əzablar boş yerə deyil. Onlar vasitəsilə Allah daha sonra meyvə hazırlayır. İsanın həyatında bu, tam, «yüzqat» meyvə idi. İsrailin həyatında isə hələ gələcək, lakin şübhəsiz ki, gələcək. Bəs bizim həyatımızda? «Uzun şırımlar» vasitəsilə bizim dözümlülük qabiliyyətimiz və səbrimiz şiddətlə sınaqdan keçirilə bilər. Lakin bəlkə də bu baxış bizə kömək edəcək: indiki təcrübələr Allahın qiymətləndirməsinə görə zəruridir. Onlar boş yerə olmayacaq!
