Haqq qazandırın. Müqəddəs.
Mən sənin qarşında günahkar durdum
Sən İsanı günahlarım üçün çarmıxa göndərəndə.
Sevgin aşkar oldu, ədalətin təsdiqləndi.
Bir qurban xərci ödədi
İsaya güvənənlərin hamısı üçün.
İndi mənə haqq qazandırıldı.
Sən məni saleh elan edirsən,
Quzunun qanı ilə haqq qazandırılmışam.
Sənin mərhəmətinlə azad şəkildə haqq qazandırılmışam.
İmanla dayanıram və mənə haqq qazandırılıb.
Sənin yanına gəlirəm və səni Ata çağıra bilərəm.
İndi sənin qarşında qorxu yoxdur, utanmaq yoxdur.
Sənin lütf hədiyyən ilə,
İndi mən sənin övladlarından biriyəm,
Sənin adını daşıyanlarla birgə varisəm
Və izzət ümidini bölüşürəm.
İndi mənə haqq qazandırıldı.
Sən məni saleh elan edirsən,
Quzunun qanı ilə haqq qazandırılmışam.
Sənin mərhəmətinlə azad şəkildə haqq qazandırılmışam.
İmanla dayanıram, imanla dayanıram, imanla dayanıram,
Və mənə haqq qazandırılıb.
Amin.
Sabahınız xeyir və Allah hamınıza bərəkət versin. Dua edəkmi?
Ey Allahımız və Atamız, kəlamına görə sənə şükür edirik və dua edirik ki, Ruhun vasitəsilə bizə anlamalı və bilməli olduğumuz şeyləri öyrədəsən. İsa Məsihin adı ilə sənə şükür edirik. Amin.
Dostluqlar və Əkinçilik
Çoban padşah Davud, nömrə 55: Dostluqlar və Əkinçilik. Davud Qüdsdən çıxarkən həm dostları, həm də düşmənləri ilə qarşılaşdı. Allah bu ən çətin vaxtda onu ruhlandırmaq üçün iki dostu İttay və Huşayı göndərdi. Rəbb İsaya iman edən hər bir mömin üçün dindar dostların olması tamamilə vacibdir. Dindar dostluqlarda zəngin faydalar var ki, ümid edirik ki, Rəbb İsaya iman edən hər bir mömin bundan zövq alır.
İki nəfər bir nəfərdən yaxşıdır, çünki zəhmətlərinə görə yaxşı mükafat alırlar. (Vaiz 4:9)
Birlikdə işləyən dostlar tək işləyən birindən daha çox iş görə bilər və bu, yükü bir dostla bölüşmək işin zövqünü artırır.
Yeniyetməlik illərimin əvvəllərində dostum Patla birlikdə pambıq tapdaladığımızı xatırlayıram. Pambıq yığan maşın pambıq səbətini qoşquya boşaldır, sonra Patla mən pambığı ayaqlarımızla tapdalayaraq sıxırdıq ki, qoşqu daha çox pambıq tuta bilsin. Amma nədənsə, Pat qoşqunun dibinə uzanıb pambıq yığan maşının bir tonluq yükünü onun üzərinə boşaltmasının əyləncəli olacağını düşündü.
Həm mən, həm də pambıq yığan maşının sürücüsü Simplicio, Patın pambıq düşməzdən əvvəl sıçrayıb yoldan çəkiləcəyini tamamilə gözləyirdik, amma o, bunu etmədi. Xoşbəxtlikdən, pambıq onu səkkiz fut dərinliyində örtməzdən əvvəl köynəyini üzünə çəkdi. Patın köynəyi nəfəs almasına imkan verən bir filtr rolunu oynadı.
Dərhal Simplicio ilə mən qoşquya atıldıq, Patı qazıb çıxarmağa çalışdıq. Bu olduqca qorxulu idi. Bir dəqiqə çəkdi, həyatımın ən uzun dəqiqəsi, sonra pambıqdan bir əl uzandığını gördük. O əli tutduq və birlikdə bütün gücümüzlə çəkdik. Pat bir daha heç vaxt bunu sınamadı.
İndi, düşünmürəm ki, zəhmətimizin yaxşı mükafatı Patla mənim o gün daha çox iş görməyimiz idi. Əminəm ki, etmədik. Amma zəhmətimizin yaxşı mükafatı Simplicio ilə mənim birlikdə işləyərək dostum Patı xilas etməyimiz idi. Şükürlər olsun, Rəbb.
Çünki əgər yıxılsalar, biri yoldaşını qaldıracaq. Amma tək düşənə vay olsun, çünki onu qaldırmağa başqası yoxdur. (Vaiz 4:10)
Uğursuzluqda bir dostun təşviqinə nə qədər tez-tez ehtiyac duyuruq. Davud yıxılmışdı. Şimei kimilər tərəfindən təpiklənməyə ehtiyacı yox idi. Günahkar olduğunu və Allahın cəzalandıran əli altında olduğunu xatırlatmağa ehtiyacı yox idi. Eyubun üç dostunun, sözdə dostlarının o qədər də xoş olmayan mesajı belə idi. Yıxıldığımız zaman yüz qamçı daşıyan həqiqət təfsirçisindən bir dostun kömək əlinə sahib olmaq daha yaxşıdır. Arxası üstə olduğumuz zaman bizi ruhlandırmaq üçün bir İttay və ya Huşayın gözlərinə baxmalıyıq. Onlar belə bir şey deyə bilərlər:
Saleh adam yeddi dəfə yıxılsa da, Allahın sədaqəti ilə yenidən qalxar. (Süleymanın Məsəlləri 24:16)
Bu, həqiqətən də ruhlandırmadır!
Dost hər zaman sevir. (Süleymanın Məsəlləri 17:17)
Əgər iki nəfər birlikdə yatarsa, istilikləri olar. Bəs tək necə isinmək olar? (Vaiz 4:11)
Davud Kidron çayını keçəndə havanın temperaturunu bilmirik, amma əminik ki, İttayın sözlərini dinləyərkən ürəyinə istilik gəldi.
İttay padşaha cavab verib dedi: “Rəbbə and olsun, ağam padşaha and olsun ki, ağam padşah harada olsa, istər ölümdə, istərsə də həyatda, qulun da orada olacaq.” (2 Şamuel 15:21)
Əgər biri ona qarşı qalib gəlsə, iki nəfər ona qarşı duracaq; və üçqat ip tez qırılmaz. (Vaiz 4:12)
Abşalom təkcə atasının taxtını deyil, atasının həyatını da axtarır. Amma Davud tək döyüşmür. Onun dostları və ona görə canlarını verəcək sadiq qulları var. Onlar qırılmaz üçqat ipdir. Rəbb İsa Yəhya 15:13-də dedi:
Heç kəsin bundan böyük sevgisi yoxdur ki, bir adam dostları üçün canını versin. (Yəhya 15:13)
Yaxşı və dindar dostlar nə qədər qiymətlidir! Onlar Allahdan bir xəzinədir.
Etibarsız dostları olan tezliklə məhv olar, amma qardaşdan daha yaxın bir dost var. (Süleymanın Məsəlləri 18:24)
Bir neçə il əvvəl etibarsız bir dostumun səbəb olduğu çox çətin bir maliyyə sınağı yaşadım. Məsihdə bir qardaş vəziyyətimi eşitdi və mənə zəng etdi. Dedi: “Məndə olan hər şey sənindir.” O, qardaşdan daha yaxın bir dost idi, əgər dünyəvi qardaşımız da Məsihdə bir qardaş deyilsə.
Dostun yaraları sadiqdir. (Süleymanın Məsəlləri 27:6)
Peyğəmbər Natan Davudun dostu idi, amma Davud səhv edəndə, Natan onu çox yaraladı (2 Şamuel 12). Deyilənə görə, qılınc və skalpel arasında çox oxşarlıq var. Hər ikisi yara, hər ikisi ağrı verə bilər. Amma qılınc zərərli xəsarət yetirmək üçündür. Skalpel isə bərpa etmək və fayda gətirmək üçündür.
Natan peyğəmbərlik sözünün skalpelini bacarıqlı bir cərrah kimi istifadə edərək Davudu dərindən kəsdi. Davudun ürəyində xərçəng var idi və Natan onu çıxardı. Əməliyyatdan sonra Natan getdi və evinə döndü (2 Şamuel 12:45). O, Allaha və Davuda sevgi dolu sədaqətlə edə biləcəyi hər şeyi etmişdi. Natan dostunu yaralamışdı. İndi Gileadın şəfaverici balzamına işləməsi üçün vaxt verilməli idi və işlədi də. Zəbur 51 bunun sübutudur. Davud Natanın skalpelindən şiddətli ağrı hiss etsə də, buna görə dostuna kin saxlamadı.
Qızıl sırğa və incə qızıl bəzək kimi, itaətkar qulaq üçün müdrik tənqidçi də belədir. (Süleymanın Məsəlləri 25:12)
Qoy saleh məni vursun; bu, xeyirxahlıq olacaq. Qoy məni tənqid etsin; bu, başımı sındırmayacaq əla bir yağ, yağ olacaq. (Zəbur 141:5)
Davud və Natanın dostluğu Natanın tənqidi sayəsində daha da gücləndi. Əslində, növbəti il Allah Natanı yenidən Davuda göndərdi, lakin bu dəfə Natan dostunu, Davudun Süleyman adlandırdığı Batşebanın yeni doğulmuş oğlunu xeyir-dua etməli idi. Allah ona Yedidiya, yəni “Rəbbin sevgilisi” adını verdi.
Və beləliklə, Abigailin sevgisini ifadə etməsi və onu yaralaması Davudu o qədər heyrətləndirdi ki, onunla evləndi (1 Şamuel 25).
Əgər ruhən böyümək istəyiriksə, bizə kömək edəcək dindar dostlara ehtiyacımız var. Onlarsız Məsihdə böyüməyimiz ləngiyəcək.
Dəmir dəmiri itiləyir, insan da dostunun üzünü itiləyir. (Süleymanın Məsəlləri 27:17)
Əminik ki, əgər Davud burada olsaydı, peyğəmbər Şamuel və şahzadə Yonatanla dostluğunun onu necə daha yaxşı bir iman adamı etdiyinə dair şəhadət verməkdən çəkinməzdi. Yenə də, dostluqda zəngin faydalar var ki, ümid edirik ki, Rəbbə iman edən hər bir mömin bundan zövq alır. Allahın dostluq bərəkətindən məhrum olmayın. Dindar bir dost olun.
Ahitofelin Məsləhəti və Davudun Hökmü
Və indi hadisələrin olduqca iyrənc bir dönüşü ilə qarşılaşırıq. Abşalom Qüdsü ələ keçirdi və növbəti addım barədə Ahitofeldən məsləhət istədi. Ahitofelin məsləhəti bir vaxtlar dostu olan Davuda qarşı nifrət və düşmənçilik qoxuyur. Bu, onun Davuda qarşı pis niyyətinin əslində Davudun nəvəsi ilə olan ehtiyatsızlığından doğulduğunu göstərir.
Ahitofel Abşaloma dedi: “Atanın evə baxmaq üçün qoyub getdiyi kənizlərinin yanına get; bütün İsrail sənin atandan iyrəndiyini eşidəcək. Onda səninlə olanların hamısının əlləri güclənəcək.” Beləliklə, Abşalom üçün evin üstündə bir çadır qurdular; və Abşalom bütün İsrailin gözü qarşısında atasının kənizlərinin yanına getdi. (2 Şamuel 16:21)
Ahitofel öz çirkli və vulqar məsləhətini bu azğın gedişatın güc nümayişi olacağını və İsrailin Abşaloma sədaqətini möhkəmləndirəcəyini irəli sürərək əsaslandırır. Biz bu iyrənc hadisəni yalnız ona görə qeyd etdik ki, bu, əslində Natan tərəfindən Davud üzərində bir hökm olaraq peyğəmbərlik edilmişdi.
Rəbb belə deyir: “Bax, sənin öz evindən sənə qarşı bəla qaldıracağam, arvadlarını gözlərinin önündə alıb qonşuna verəcəyəm, o da bu günəşin gözü qarşısında arvadlarınla yatacaq. Çünki sən bunu gizli etdin, amma mən bu işi bütün İsrailin və günəşin gözü qarşısında edəcəyəm.” (2 Şamuel 12:11-12)
Əgər Davud bu peyğəmbərliyi həqiqətən ürəyinə alsaydı, on arvadını belə alçaldıcı rüsvayçılığa məruz qalmaq üçün arxada qoymazdı. Amma Davudun diqqəti açıq-aydın yalnız Abşalomdan qaçmağa yönəlmişdi. Qeyd edək ki, Ahitofel bu on qadını kəniz adlandırsa da, Allah Natan vasitəsilə onları arvad adlandırır.
Və bu bizə necə də xatırladır ki, biçin əkilənə görədir. Davud cinsi günah əkdi, qızı Tamarın təcavüzündə və indi Abşalomun arvadları ilə cinsi əlaqəsində eynisini biçir. Davud qətl əkdi və Abşalom tərəfindən Amnonun qətlində eynisini biçir.
Qardaşının xeyir-duasını ələ keçirmək istəyən Yaqub, Esav kimi geyinərək, gözləri yaşdan qaralmış atası İshaqı aldatdı (Yaradılış 27:6).
Sonra toy gecəsinin qaranlığında Lavan Yaqubu aldatdı və Rahelin yerinə bacısı Leanı verdi (Yaradılış 29:23).
Daha sonra Lavan Yaqubun maaşını on dəfə dəyişdirərək ondan istifadə etdi, necə ki, Yaqub əvvəllər ac Esavdan istifadə edərək bir qab şorba müqabilində ilk oğulluq hüququnu əldə etmişdi (Yaradılış 31:41 və 25:31).
Yaqubun oğulları böyüdükdə, qardaşları Yusifin guya ölümü barədə atalarına yalan danışdılar. Yusifin rəngli paltarına keçi qanı səpdilər ki, Yusifin vəhşi heyvan tərəfindən hücuma məruz qalıb öldürüldüyünə dair sübut olsun (Yaradılış 37:31).
İllər əvvəl atası İshaqı aldatdığı zaman Rebekanın Yaqubun əllərini və boynunu örtdüyü keçi dərisi idi (Yaradılış 27:16).
Misir padşahı Firon İsrail övladlarının sayının artmasından qorxurdu. Onun həlli, doğulan bütün kişi uşaqların öldürülməsi ilə artan əhalini nəzarətdə saxlamaq idi. Lakin Allah onun cəhənnəmi vəhşiliyini öz ilk doğulan oğlunun ölümü ilə cəzalandırdı (Çıxış 11:5).
Qeyd etmək çox vacibdir ki, bu gün əhalinin artımına nəzarət üsulları arasında abort da var və bu, hətta misirlilərdən də daha alçaqdır, çünki abort həm kişi, həm də qadın cinsindən olan hər bir uşağın ölümünü əhatə edir.
Haman Mordekayın ona baş əymədiyinə görə qəzəblə dolu idi, buna görə də Mordekayı asmaq üçün 50 dirsək hündürlüyündə bir dar ağacı düzəltdi. Lakin Hamanın qəzəb toxumları padşah Ahasverusun qəzəbində biçildi, o da Hamanı həmin dar ağacında asdı (Ester 7:10).
Yalnız həyatımızın bütün hadisələrini nizama salan Allah, dünyadakı milyardlarla insanın hər gün əkdiyi milyardlarla toxumu izləyə bilər. Belə bir şeyi anlamağa çalışmaq ağılı yorur. Lakin bəşəriyyətin başlanğıcından bəri əkilmiş saysız-hesabsız toxumların hər birinin növünə görə Allah tərəfindən izlənilməsi tamamilə anlaşılmazdır. Gördüyümüz kimi, biçin əkilən toxumun növünə görədir. Müqəddəs Yazılar və həyat əkin və biçin həqiqəti ilə doludur.
Aldanmayın; Allah lağ edilməz: çünki insan nə əkərsə, onu da biçər. Çünki bədənə əkən bədəndən çürümə biçər; lakin Ruha əkən Ruhdan əbədi həyat biçər. (Qalatiyalılara 6:7-8)
Amin. Allah hər bir möminə hər gün Ruha yeni toxumlar əkmək və Rəbb İsaya itaət etmək üçün lütf versin. Amin.
Verin, sizə də veriləcək; yaxşı ölçü, basılmış, silkələnmiş və daşmış şəkildə insanlar sizin qucağınıza verəcəklər. Çünki hansı ölçü ilə ölçsəniz, o ölçü ilə də sizə ölçüləcək. (Luka 6:38)
Amin.
Ahitofelin Təkəbbürü və İntiharı
Sonra, Ahitofel Abşaloma hərbi taktika barədə məsləhət verir. O, Abşalomun Davud və adamlarına dərhal böyük bir ordu ilə hücum etməsini istəyirdi, Ahitofel özü də bu ordunun generalı olacaqdı. Ahitofelin döyüş təcrübəsi yox idi, lakin o, orduya rəhbərlik etməyə çalışır. Bu, bizə bu gün siyasətdəki kişilərin və qadınların təkəbbürünü xatırladır ki, onlar özlərinə gəldikdə, iş üçün ixtisasların artıq olduğunu düşünürlər.
Lakin Ahitofelin məsləhəti həm Abşalomu, həm də bütün ağsaqqalları sevindirsə də, Allah Abşalomun ürəyinə Huşaydan da məsləhət istəməsini qoydu. Xatırlayın, Davud dostu Huşayı Abşalomun yanına gizli agent kimi göndərmişdi. Huşay isə ilan müdrikliyi, lakin göyərçin zərifliyi ilə (Matta 10:16) Abşalomun qüruruna və təkəbbürünə müraciət etdi. O, Abşalomun bütün İsrail kişilərini “dəniz qumu kimi” bir nəhəng orduya toplamasını təklif edir və Abşalom onların kapitanı olmalıdır. Onlar Davud və adamlarını əzəcəklər və şöhrət Abşalomun olacaq.
Abşalom və bütün İsrail adamları dedilər: “Arxili Huşayın məsləhəti Ahitofelin məsləhətindən daha yaxşıdır.” Çünki Rəbb Ahitofelin yaxşı məsləhətini məğlub etməyi təyin etmişdi ki, Rəbb Abşalomun üzərinə bəla gətirsin. (2 Şamuel 17:14)
Ahitofel məsləhətinin qəbul edilmədiyini görəndə, eşşəyini yəhərlədi, qalxdı, evinə, şəhərinə getdi, evini qaydaya saldı, özünü asdı, öldü və atasının qəbrində dəfn edildi. (2 Şamuel 17:23)
Ahitofeldə insan qürurunun həddini zirvəsində görürük. O, məğlubiyyətə dözə bilmədi. O, alçaldılmaya dözə bilmədi. Onun müdrikliyi onun öyüncü idi. Bu, onun kimliyi idi. Ahitofel üçün hər şey insanların diqqətində və alqışında cəmləşmişdi. O, padşah Saulun ruhunda hərəkət edir, hansı ki, Allah qarşısında itaətsizlik içində olsa da, Şamuelin onu xalq qarşısında şərəfləndirməsini istəyirdi.
Sonra dedi: “Günah etdim; lakin indi səndən xahiş edirəm, xalqımın ağsaqqalları və İsrail qarşısında mənə hörmət et və mənimlə birlikdə geri dön ki, Rəbb Allahına ibadət edim.” (1 Şamuel 15:30)
Ahitofelin Hamanın özünə vurğun düşüncə tərzi var idi; Haman bütün dünyaya sahib olsa da, nifrət etdiyi Mordekay baş əymədikcə məmnunluq tapa bilməzdi.
Haman onlara sərvətinin şöhrətindən, övladlarının çoxluğundan, padşahın onu necə yüksəltdiyindən və şahzadələrdən və padşahın qullarından necə üstün etdiyindən danışdı. Haman əlavə etdi: “Bəli, kraliça Ester hazırladığı ziyafətə padşahla birlikdə məndən başqa heç kəsi buraxmadı; sabah da padşahla birlikdə mən də dəvətliyəm. Lakin bütün bunlar mənə heç bir fayda vermir, çünki yəhudi Mordekayın padşahın qapısında oturduğunu görürəm.” (Ester 5:11-13)
Ey insanlar, insanlara inananlar, bunu ürəyinizə alın! Əczaçının məlhəmində həmişə ölü bir milçək olacaq, bu da onun pis qoxu yaymasına səbəb olacaq (Vaiz 10:1).
Bu dünya yalnız xırda şeylər təklif edir. Əsl xəzinə yalnız Rəbb İsa Məsihdədir. Amin.
Zimri axtardığı şeyi çox qısa bir anlıq əlində saxladı, lakin o, əlindən alındıqda, padşahın evi ətrafında yanarkən taxtda oturdu.
Şəhərin alındığını görəndə Zimri padşah evinin sarayına girdi və padşah evini öz üzərində yandırdı və öldü. (1 Krallar 16:18)
Şübhəsiz ki, axtardığını əlində saxlayan az adam var, lakin bunu edənlər, Zimri kimi, onu çox qısa müddətə saxlayırlar. Və nə qədər sıx tutsalar da, həmişə gözlənilməz bir şey və nəticədə ölümün özü onların tutuşunu boşaldır və barmaqlarını açaraq xəzinələrini oğurlayır. Ahitofelin xəzinəsi oğurlandı, tamaşaçıları getdi və tək başına özünü asdı.
Yəhuda İskariot 30 gümüş parçasını bir anlıq əlində saxladı, günahının ağırlığı çox olana qədər. Gümüşü atdı, amma günahı ata bilmədi. Düşmənin qınayan səsi ilə günahı ilə tək qaldı və özünü asdı.
Çoxlu insanlar ümidsizlik hissi ilə yaşayır. Hər keçən gün ümid daha da uzaqlaşır. Nəticədə, bu gedişat ruh düşkünlüyünə gətirib çıxarır. Ruh düşkünlüyü hökm sürəndə isə, bütün sonrakı səylərin faydasız olduğuna dair qəti bir inam yaranır. Məhz o zaman ip, iynə və ya silah yeganə cavab kimi görünür. İnsanların bu şəkildə əziyyət çəkməsi ürək ağrıdır. ABŞ-da hər 11 dəqiqə yarımda bir qiymətli ruh öz həyatına son qoyur.
1964-cü ildə “Sevgisiz Dünya” adlı bir mahnı buraxıldı:
Zəhmət olmasa məni bağlayın və günəşə icazə verməyin
Burada, tənhalığımla gizləndiyim yerdə.
Nə desələr desinlər, qalmayacağam
Sevgisiz bir dünyada.
Əgər dinləyirsinizsə və sevgisiz bir dünyada yaşadığınızı hiss edirsinizsə, haqlısınız. Məsihsiz bir dünya sevgisiz bir dünyadır. Əgər tənhalıqdan boğulduğunuzu hiss edirsinizsə və sadəcə özünüzü bağlamaq istəyirsinizsə, bu hissi yaşayan ilk siz deyilsiniz. Mən də belə hiss etmişdim.
Amma ümidsizliyiniz ruh düşkünlüyünə çevrilməzdən əvvəl, Rəbb İsa Məsihin verdiyi ilk mesajı xatırlatmaq istəyirəm. O, otuz yaşında idi və sinaqoqda durub peyğəmbər Yeşayadan bunu oxudu.
Rəbbin Ruhu mənim üzərimdədir, çünki O, məni yoxsullara müjdə vermək üçün məsh etmişdir; O, məni qəlbi qırıqları sağaltmaq, əsirlərə azadlıq, korlara görmə qabiliyyətini bərpa etmək, əzilmişləri azad etmək, Rəbbin məqbul ilini elan etmək üçün göndərmişdir. (Luka 4:18)
Unutmayın, ümidsizlik ümidin daha da uzaqlaşması ilə baş verir. Lakin ümid doğru obyektə ehtiyac duyur. Başqa sözlə, doğru şeyə ümid etməliyik. İş tapmağa, müəyyən bir universitetə qəbul olunmağa, yeni bir yerə köçməyə, həyat yoldaşı tapmağa, daha az borcum olmağa ümid edə bilərəm. Bu ümidlərin heç birində səhv yoxdur. Lakin bu ümidlərin heç biri əmin bir ümid olmayacaq. Ola bilməz. Və hətta bu ümidlərdən hər hansı biri gerçəkləşsə belə, Ahitofel, Haman, Zimri, Yəhuda və saysız-hesabsız başqaları kimi, əczaçının məlhəmində ölü bir milçəklə qalacaqsınız.
Xeyr, ümidinizin obyekti Allahın sevgisi olmalıdır. Ümid etmək üçün yeganə layiqli ümid budur. Və Allahın sevgisi bütün kainatda yeganə əmin ümiddir.
Rəbb İsa bu dünyaya sənin üçün gəldi. O, ruhən yoxsullara və qəlbi qırıqlara müjdə gətirmək üçün gəldi. O, tənhalıq zindanını açmaq üçün gəldi, təkcə tənhalığı aradan qaldırmaq üçün deyil – bu, hamımızın üzləşməli olduğu bir emosiyadır – lakin o, bir daha heç vaxt tək qalmayasan deyə gəldi. Hallelujah!
O, gözlərini açmaq üçün gəldi ki, Allahın sevgisinin həmişə bir dua qədər yaxın olduğunu görəsən. Günah bizi əzilmiş və ruhən davamlı ağrıda qoydu. Lakin Rəbb İsa bu anda sənə Allahın səltənətinin sənə açıq olduğunu elan etmək üçün gəldi. Rəbb İsa səni Allahın sonsuz sevgisinə qəbul etmək üçün açıq qollarla dayanır. Bu anda İsa Məsihi Xilaskarınız və Rəbbiniz kimi qəbul edin. Bunu etdiyiniz anda, ümidiniz Allahın əbədi sevgisində öz obyektini tapacaq. Amin.
Mübarək Allah, indi əziyyət çəkən, Sənin sevginin əmin ümidini bilməyən hər bir ruh üçün dua edirik. Ey Allah, onların qəlbində hərəkət et. Onlara bu anda Məsihə güvənmək üçün cəsarət, güc ver, çünki bunu İsanın adı ilə istəyirik. Amin. Amin.
