Mühakimə etməyin. Bu günkü kişilər və qadınlar, onlardan əvvəlkilər kimi, özlərini olduqlarından daha yaxşı hesab edirlər. Amma Humpty Dumpty böyük bir yıxılma yaşadı, əgər o divara heç dırmaşmasaydı, bu heç vaxt baş verməzdi. Amma indi Humpty qırıq parçalardan başqa bir şey deyil, çünki qürurlu görünüşə görə Allah mühakimə edəcək.
Beləliklə, ətrafınızdakılara yuxarıdan baxırsınızsa, istifadə etdiyiniz hökmün özünüzə aid olacağını unutmayın. Buna görə də, öz həmkarınızı mühakimə etməyin, siz buna layiq deyilsiniz. Öz həmkarınızı mühakimə etməyin, siz onun qəlbini bilmirsiniz. Yanınızda olan o hökm çəkicini yerə atın. Öz kürsüsündən düşmüşdü, heç vaxt sizin deyildi. Sadəcə yuxarıya baxın və bağışlanmanızı tapın. Günahınızdan dönün, Allah evə qayıtmağınızı gözləyir.
Bu günkü kişilər və qadınlar, onlardan əvvəlkilər kimi, özlərini olduqlarından daha yaxşı hesab edirlər. Buna görə də, sola və ya sağa deyil, yalnız yuxarıya baxın, çünki Allah əyri şəkildə mühakimə etmir, siz də etməməlisiniz. Buna görə də, öz həmkarınızı mühakimə etməyin, siz buna layiq deyilsiniz. Öz həmkarınızı mühakimə etməyin, siz onun qəlbini bilmirsiniz. Yanınızda olan o hökm çəkicini yerə atın. Və kürsüsündən düş. Heç vaxt sənin deyildi. Sadəcə yuxarıya baxın və bağışlanmanızı tapın. Günahınızdan dönün, Allah evə qayıtmağınızı gözləyir. Amin.
Dua
Axşamınız xeyir. Rəbbə dua edəkmi? Mübarək Allahımız və Atamız, bu axşam Sənin kəlamını açmaq yenə bir imtiyaz, bir şərəfdir. Dua edirik ki, hər birimizin qəlbinə danışasan, ey Allah. Bizə eşitmək üçün lazım olanı ver. Bunu Məsihin adıyla dua edirik. Amin.
Matta 7:1-6-ya Giriş
Yaxşı, biz Rəbbin mənəvi həqiqəti anlamamıza kömək etmək üçün istifadə etdiyi müxtəlif məsəllərə və analogiyalara, şəkillərə baxırdıq və bu axşam Matta fəslinin 7-ci fəslinin 1-dən 6-cı ayələrinə qədər başqa birini oxuyacağıq.
Matta 7:1-6: "Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız. Çünki hansı hökmlə mühakimə etsəniz, o hökmlə mühakimə olunacaqsınız. Və hansı ölçü ilə ölçsəniz, o ölçü ilə sizə yenidən ölçüləcək. Və niyə qardaşının gözündəki çöpü və ya ləkəni görürsən, amma öz gözündəki tiri nəzərə almırsan? 4-cü ayə. Yaxud qardaşına necə deyəcəksən: 'Qoy gözündəki ləkəni çıxarım.' Və bax, öz gözündə bir tir var. Ey ikiüzlü. Əvvəlcə öz gözündən tiri çıxar, sonra qardaşının gözündən çöpü aydın şəkildə çıxara biləcəksən. 6-cı ayə. Müqəddəs olanı itlərə verməyin, nə də mirvarilərinizi donuzların önünə atmayın, yoxsa onları ayaqları altında tapdalayarlar, sonra dönüb sizi parçalayarlar." Amin.
Mühakiməni Anlamaq
Yaxşı, bu ayələr tez-tez səhv başa düşülür və səhv tətbiq olunur. Onlar sadəcə bizə başqalarının hökm kürsüsündə oturub, onların qəlblərinin motivlərini mühakimə etməməyimiz üçün xəbərdarlıqlardır. 1-ci ayə: "Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız." Biz qəlbləri oxumağa cəhd etməməliyik. Bu, yalnız Allahın ərazisidir. Və öz qəlblərimizdə mühakimə edəcək və qınayacaq qədər kifayət qədər şeyimiz yoxdurmu? Əgər məhkəmə keçirməliyiksə, qoy bu, öz vicdanımızın məhkəməsi olsun. Amin.
Və sonra 2-ci ayə: "Çünki hansı hökmlə mühakimə etsəniz, o hökmlə mühakimə olunacaqsınız. Və hansı ölçü ilə ölçsəniz, o ölçü ilə sizə yenidən ölçüləcək." Yaxşı, bu hökm prinsipi Allahın sevgisi ilə, Yaqub kitabında olduğu kimi yumşaldılır. Yaqub 2:13: "Çünki mərhəmət göstərməyənə mərhəmətsiz hökm veriləcək. Və mərhəmət hökmə qarşı sevinir." Amin. Bu gözəldir. Allah hökmə tələsmədiyi üçün biz də tələsməməliyik. Əgər Allah hökmə tələssəydi, bu axşam heç bir natiqimiz olmazdı. Və yəqin ki, heç bir dinləyicimiz də olmazdı.
Öz Gözümüzdəki Tir
3 və 4-cü ayələr: "Və niyə qardaşının gözündəki çöpü və ya ləkəni görürsən, amma öz gözündəki tiri nəzərə almırsan?" Məhz öz gözümüzdəki tir bizi öz səhvlərimizi görməkdən kor edir. Amma tir yalnız içəriyə baxmağımıza mane olur. O, bizi qardaşımızın gözündəki hava ləkəsini görməkdən və mühakimə etməkdən saxlamır. Və nəzərə alın ki, hamımızın ya tir, ya da ləkə vasitəsilə qüsurlu görmə qabiliyyətimiz var.
Padşah Davudun Nümunəsi
İndi, padşah Davud bizə gözündəki tir və ya kötük nümunəsini verir. Davud Batşeba ilə zina etmişdi. Onun hamilə qaldığını öyrəndikdə, Davud günahlarını ört-basdır etmək üçün onun əri Uriyanı öldürtmüşdü. Bu çox kədərlidir. Allah peyğəmbər Natanı Davudla bir məsəl vasitəsilə üzləşdirmək üçün göndərdi. İkinci Şamuel 12:1-7: "Bir şəhərdə iki kişi var idi. Biri zəngin, digəri kasıb. Zəngin kişinin həddindən artıq çox sürüsü və mal-qarası var idi, amma kasıb kişinin bir balaca dişi quzudan başqa heç nəyi yox idi ki, onu böyütmüş və bəsləmişdi və o, onunla və uşaqları ilə birlikdə böyümüşdü. O, öz yeməyindən yeyər, öz qədəhindən içər və onun sinəsində yatardı, və ona qız kimi idi. Və zəngin kişinin yanına bir səyyah gəldi, və o, öz sürüsündən və öz mal-qarasından götürməyə əsirgəmədi və ya əsirgədi ki, ona gələn səyyah üçün hazırlasın, amma kasıb kişinin quzusunu götürdü və ona gələn kişi üçün hazırladı. Və Davudun qəzəbi o kişiyə qarşı çox alovlandı, və o, Natana dedi: 'Rəbb yaşayır ki, bu işi görən kişi mütləq öləcək. Və o, quzunu dörd qat qaytaracaq, çünki bu işi gördü və çünki heç bir mərhəməti yox idi.' Və Natan Davuda dedi: 'Sən o kişisən.'"
Davud məsəldə zəngin kişi, Uriya isə kasıb kişi kimi təsvir edilmişdi. Səyyah şəhvətdir. Davud Uriyanın balaca quzusunu, Batşebanı, Davudun şəhvətini təmin etmək üçün götürmüşdü. Davud, əlbəttə ki, gözündə bir kötük olduğu üçün məsəlin öz günahı haqqında olduğunu anlamamışdı. Beləliklə, zəngin kişini mühakimə edərkən, özünü mühakimə etmiş və qınamışdı.
Yəhudanın Nümunəsi
Yaradılış 38-də gözündəki tirin başqa bir nümunəsini görürük, baxmayaraq ki, bu kədərli və iyrənc bir mənzərədir. Yaqubun dördüncü oğlu Yəhuda idi. Yəhudanın üç oğlu var idi. Birincisi Tamar ilə evləndi, lakin pisliyinə görə Allah tərəfindən vuruldu və öldü. Sonra Yəhudanın ikinci oğlu qardaşının adına bir oğul böyütmək üçün Tamar ilə evlənməli idi. Bu, onun adının unudulmaması və ailə irsinin İsraildə itməməsi üçün idi və bunu Qanunun Təkrarı 25:5-10-da oxuya bilərik. Fərd Allah üçün nə qədər vacibdir. O, heç kimin unudulmamasını istəyir. Lakin bu ikinci oğulun pisliyinə görə, Allah onu da vurdu və o da öldü.
Sonra Yəhuda Tamara dedi ki, üçüncü oğlu Şela böyüyənə qədər gözləsin, sonra Şela onun əri olacaq. Lakin Şela böyüdükdə, Yəhuda Tamarı ona arvad olaraq vermədi. Beləliklə, Tamar işləri öz əlinə aldı. O, üzünü örtüklə örtdü və fahişə kimi göründü. Yəhuda onunla əlaqə qurdu və o hamilə qaldı. İndi Yəhuda Tamarın fahişəlikdən hamilə olduğunu eşidəndə, onun cavabı budur. Və Yəhuda dedi: "Onu çıxarın. Yandırılsın." 24-cü ayə. Lakin Tamar Yəhudanın özünün ata olduğuna dair sübut verdikdə, Yəhudanın fikri dəyişir. Və o etiraf edir: "O, məndən daha salehdir, çünki mən onu oğlum Şelaya vermədim." Əlbəttə ki, etirafında Yəhuda fahişə axtardığını qeyd etmir. Və diqqət edin ki, gözündə tir olan bir adam özünü hələ də saleh hesab edir. "O, məndən daha salehdir." Həm padşah Davud, həm də Yəhuda gözlərində tir ilə hökmə tələsdilər. Onlar başqalarını qınadılar, halbuki əsl qınaq özlərinə aid idi. Allah bizi başqaları haqqında belə günahkar hökmdən qorusun.
Tiri Çıxarmaq
5-ci ayə: "Ey ikiüzlü, əvvəlcə öz gözündən tiri çıxar, sonra qardaşının gözündən çöpü çıxarmaq üçün aydın görəcəksən." Fəriseylər mənasız dini işlər tapmaqda mahir idilər. Bununla kişiləri və qadınları yükləyirdilər. Lakin həqiqətin daha ağır məsələlərində uğursuz oldular. Və Allahın xarakterini düzgün təmsil etmək, bu, həqiqətin daha ağır məsələsidir. Matta 23:23-də Rəbb bu Fəriseyləri danlayır: "Vay halınıza, ilahiyyatçılar və Fəriseylər, ikiüzlülər! Çünki nanə, şüyüd və zirənin onda birini ödəyirsiniz, lakin qanunun daha ağır məsələlərini, hökmü, mərhəməti və imanı buraxmısınız." Öz gözümüzdən tiri əvvəlcə çıxarmağımız nə qədər əhəmiyyətlidir ki, aydın görə bilək, aydın görmə qabiliyyətimiz olsun, qardaşımıza onun ləkəsi ilə kömək edək. Əlbəttə ki, Rəbbin Fəriseylər haqqında hökmünün özümüzə aid olmasını istəmirik. "Ey ikiüzlü."
Beləliklə, biz başqalarının qəlblərini mühakimə etməməliyik, lakin mühakiməsiz də olmamalıyıq. Bu fəslin 16-cı ayəsi: "Onları meyvələrindən tanıyacaqsınız." Biz meyvə müfəttişləri olmalıyıq. Və bu meyvə müfəttişləri fikri növbəti ayəni, altıncı ayəni anlamağımıza çox kömək edir.
Donuzların Önündəki Mirvarilər
"Müqəddəs olanı itlərə verməyin, nə də mirvarilərinizi donuzların önünə atmayın, yoxsa onları ayaqları altında tapdalayarlar, sonra dönüb sizi parçalayarlar." Biz bir adamı it və ya donuz hesab etməməliyik. Biz onun davranışının buna qərar verməsinə icazə verməliyik. Rəbb İsa dedi: "Hər ağac öz meyvəsindən tanınır." Luka 6:44. Lakin burada Rəbb özü haqqında başqalarına şəhadət verməkdən danışır. Nə dediyimizdə və kimə dediyimizdə ilahi hikmətə və fərqləndirmə qabiliyyətinə sahib olmalıyıq. Əks halda, özümüzə və ya müjdə mesajına lazımsız bir hücum təhrik edə bilərik.
Buradakı itlər bizim düşündüyümüz kimi ev heyvanları deyil. Lakin onlar sürülər halında gəzən pis küçə itləri idi. Birinci Krallar 14:11: "Yarobamdan şəhərdə ölən adamı itlər yeyəcək." Birinci Krallar 21:23: "Və İzebel haqqında da Rəbb dedi: 'İtlər İzebeli İzreel divarının yanında yeyəcək.'" Vəhy 22:15: "Çünki Allahın səltənətindən kənarda itlər, sehrbazlar, fahişəlik edənlər, qatillər, bütpərəstlər və yalanı sevən və edən hər kəs var." Beləliklə, itlər Allaha qarşı, Məsihə qarşı, Bibliyaya qarşı və yaxşılığa qarşı olan dünyəvi insanları təmsil edir.
Və sonra itin öz qusmasını yeməsinin qrafik təsviri var. Birinci Peter 2:22: "Lakin onlara doğru məsələyə görə baş verdi, it öz qusmasına yenidən döndü." Allah iti bu şəkildə davranmaq üçün yaratdı? Yoxsa qusmasını yemək düşüşün məhsuludur? Hər halda, Allah itin davranışını əvvəlki əxlaqsız çirkinliklərinə qayıdan Allahsız insanları təsvir etmək üçün istifadə edir. Və Allah onları axmaq adlandırır. Süleymanın Məsəlləri 26:11: "İt öz qusmasına qayıtdığı kimi, axmaq da öz axmaqlığına qayıdır." Peter bunları özlərini xristian kimi göstərən yalançı müəllimlər kimi təsvir edir. Lakin, əslində, Peter onları pozğunluq qulları və şeytanla yataqda olanlar kimi təsvir edir. Nə əbədi bir faciə.
Və Peter 22-ci ayəyə keçir və bunları yuyulmuş donuz kimi təsvir edir ki, o, palçıqda yuvarlanmağa qayıdır. Baxımlı bir donuz sadəcə bir donuzdur. Beləliklə, bir adam bir müddətlik xarici pis yollarını yuyub təmizləyə bilər, lakin nəticədə təmiz həyat onun üçün dözülməz dərəcədə narahatdır. Və o, donuz tövləsinə qayıdır. Luka 15-də dərs verərkən, Qardaş McGee bu israfçı donuz Pete haqqında hekayəni danışır. Görünür, israfçı oğul donuzları bəsləyərkən Donuz Pete ilə tanış oldu və onu atası evinə qayıtmağa dəvət etdi. Beləliklə, Donuz Pete yuyundu və oğulla birlikdə evə qayıtdı. Və oğul, donuz dostuna hörmət etmək istəyərək, anasının mirvari boyunbağısını götürdü və Donuz Petenin boynuna taxdı. Lakin Donuz Pete üçün atanın evində hər şey çox gözəl və çox təmiz idi. Və Donuz Pete çəngəl istifadə etməyi və ağzını salfetlə silməyi xoşlamırdı, və mirvari boyunbağını da xoşlamırdı, çünki boynunu sıxırdı. Beləliklə, bir xırıltı ilə Donuz Pete yemək masasından sıçradı və yaxınlıqdakı bir palçıq çuxuruna qaçdı. Deyildiyi kimi, donuzu donuz tövləsindən çıxara bilərsən, amma donuz tövləsini donuzdan çıxara bilməzsən. Və ya buna bənzər bir şey.
Şəhadətdə Hikmət
Beləliklə, altıncı ayə deyir ki, Ruhun rəhbərliyi olmadan şəhadət verməkdə təhlükə var. Şəhadət verərkən ağzımızı nə vaxt açacağımız və nə vaxt bağlayacağımız barədə müdrik olmalıyıq. Budur, bunun nə demək olduğunu anlamağımıza kömək edə biləcək iki məsəl. Süleymanın Məsəlləri 26:4: "Axmağa axmaqlığına görə cavab vermə, yoxsa sən də ona bənzəyərsən." Axmağa qəzəbli, kobud və ya lağ edən şəkildə cavab verməyin. Özünüzü axmağın səviyyəsinə endirməyin. Beləliklə, Rəbbin Vəftizçi Yəhyanın qatili Herodun qarşısında verdiyi nümunəni nəzərdən keçirin. Luka 23:8 və 9: "Və Herod İsanı görəndə çox sevindi. Və ondan bir möcüzə görməyə ümid edirdi. O, onunla çox sözlərlə soruşdu, lakin O, Rəbb İsa, ona heç nə cavab vermədi." Bəzən bizim üçün ən yaxşı şəhadət heç nə deməmək ola bilər.
Lakin indi o məsəlin digər tərəfində, 5-ci ayədə deyilir: "Axmağa axmaqlığına görə cavab ver, yoxsa o, öz gözündə müdrik olar." Axmağın həqiqəti bildiyini və sizin onunla razılaşdığınızı düşünərək getməsinə icazə verməyin. Yenə də Rəbb İsa Fəriseylər Roma vergilərini ödəmək barədə ona meydan oxuduqda bunun nümunəsini verir. Matta 22:18: "Lakin İsa onların pisliyini hiss etdi və dedi: 'Niyə məni sınayırsınız, ey ikiüzlülər? Mənə vergi pulunu göstərin.' Və ona bir qəpik gətirdilər. 20-ci ayə: 'Və onlara dedi: "Bu şəkil və yazı kimindir?" Və ona dedilər: "Sezarın." Sonra onlara dedi: "Elə isə Sezarın olanı Sezara, Allahın olanı Allaha verin.'" Bu kişilər Rəbbi sınamağa çalışaraq özlərini axmaq göstərdilər. Və Rəbb onları öz axmaqlıqlarını hiss edərək göndərdi.
Nəticə və Dua
Beləliklə, yekun olaraq, Allahın kəlamı bütün möminləri öz qəlblərini mühakimə etməyə və başqalarına qarşı mühakimə edici münasibətdən çəkinməyə çağırır. Lakin insanların əməlləri onların Allaha qarşı, Məsihə qarşı, Bibliyaya qarşı və yaxşılığa qarşı olduğunu göstərdikdə, sadəcə ayaqlarınızdan tozu silkələyin və uzaqlaşın.
Dua edək. Ey Allah, bu axşam kəlamına görə sənə şükür edirik. Bizə verdiyin təlimatlara görə sənə şükür edirik, və ey Allah, qəlblərimizi qorumağa kömək et, hər şeydən əvvəl öz qəlbimi. Heç kimə qarşı mühakimə edici ruhda olmamağa, ey Allah. Və şəhadət verərkən Ruhun rəhbərliyinə diqqət yetirməyə ki, nə vaxt danışacağımızı və nə vaxt danışmayacağımızı bilək. İsa adı ilə sənə şükür edirik. Amin. Amin.
