Məqalələrə qayıt

Allahın Qanunu: Vəhy, İnsan Uğursuzluğu və Məsihin

Alfred Bouter
1 dek 2022
16 Dəqiqə oxu

Qanun – Allahın Düşüncələrini və İnsanın Allaha Xoş Gəlmək Bacarıqsızlığını Açıqlayır

Başlayarkən, özümüzə xatırlatmalıyıq ki, Allahın düşüncələri insanın düşüncələrindən yüksəkdir. Həmçinin, Allah həmişə olanı edir, çünki O, yaxşıdır və bunu Öz Kəlamı vasitəsilə edir ().

İnsan tarixinin əvvəlində Allah ilk insan cütlüyünə onların rifahı və xoşbəxtliyi üçün qaydalar verdi, necə ki, o vaxtdan bəri bizim xeyir-duamız və sevincimiz üçün edib. Allah və Həvvanı gözəl bir mühitə – Ədən bağına yerləşdirdi və onlara aydın təlimatlar verdi (Yaradılış ). Lakin qısa müddətdə Həvva ilan tərəfindən aldadıldı və nə etdiyini bilərək Allahın əmrini pozdu (; ). Onların günahı özləri və bütün insan nəsli üçün çox nəticələrə səbəb oldu (Romalılar ).

Nuhun günlərindəki daşqından sonra Allah bütün bəşəriyyəti xeyir-dua etmək üçün əlavə təlimatlar verdi (Yaradılış ), lakin insanlar Onu şərəfləndirmədilər.1 Əksinə, qülləsini tikmək üçün çalışarkən Ondan üz döndərdilər. Onlar «Allahın həqiqətini yalanla dəyişdirdilər və Yaradan yerinə məxluqa ibadət edib etdilər» (Romalılar NKJV). Bunun dəhşətli nəticələri oldu, çünki Allah onlara öz yolları ilə getməyə icazə verdi, itaətsizliklərinin bəhrəsini biçdilər (vv.26-32). Müqəddəs açıq şəkildə göstərir ki, o vaxtdan bəri bəşəriyyət Allaha cavabdeh olaraq öz başına qalıb (Həvarilərin İşləri ; Romalılar , ). Heç bir imansız öz Yaradanına xoş gələ bilməz, çünki «iman olmadan Ona xoş gəlmək qeyri-mümkündür, çünki Allaha yaxınlaşan hər kəs Onun var olduğuna və Onu səylə axtaranlara verən olduğuna inanmalıdır» (İbranilər ).

Allahın Çağırışı

Bütün bəşəriyyət bütlərə ibadət edərək Şeytana edərkən, Allah Öz suveren lütfü ilə Abramı bu köləlikdən çağırdı (Yaradılış ; ). Bir çox illər sonra, İbrahimin nəsilləri təxminən 400 il davam edən fərqli bir köləlikdə tapdılar özlərini. Allah Abramla xüsusi bir bağlayanda bu əsirlik haqqında əvvəlcədən xəbər vermişdi və insanları edəcəyini vəd etmişdi ki, Onlara etsinlər (Yaradılış ; Çıxış 12–15). Bu məqsədlə onları Öz qanunu altına qoydu (Çıxış 19; 6). Daha sonra, Musa İsrailin digər millətlərlə müqayisədə nə qədər imtiyazlı olduğunu izah etdi, əgər yalnız Ona itaət etsəydilər ( 28).

Allahın Qanunu

Bu bizi ikili mövzumuza gətirir:

Allah Öz düşüncələrini açıqlayan qanunu verdi, lakin

  • İnsan qanunu saxlaya bilmədi və saxlaya bilmir.
  • Həvari Pavelin yazdığı kimi, əmr «müqəddəs, ədalətli və yaxşıdır» (Romalılar ). İsrail Allah tərəfindən iki daş lövhə üzərində yazılmış əmrləri almadan əvvəl də, Musa millətə və itaət etməyin zəruriliyi haqqında danışdı. Xalq özünəgüvənlə dedi: «Rəbbin dediyi hər şeyi edəcəyik» (Çıxış ). Onlar bəyanatlarını iki dəfə təkrarladılar (,7). Lakin Musa o lövhələrlə dağdan enənə qədər İsrail artıq bütpərəstliyə düşmüşdü () və əmrləri pozmuşdu (vv.19-23). Musa lövhələri sındırdı ki, Allahın qəzəbi xalqı vurmasın (v.19).

    Sonra Allah Musaya iki yeni lövhə hazırlamağı əmr etdi ki, onların üzərinə On Əmri yazsın. Allah əmrləri yazdıqdan sonra, Musa lövhələri «sandıq» adlanan bir qutuya qoydu (Çıxış 34, ,22). Daha sonra, Musa qanunun mənasını bir çox təfərrüatla izah etdi, xüsusilə kitabında təsvir edildiyi kimi. Bütün bunlar bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (1 Korinflilərə ; Romalılar ).

    Allahın insandan tələb etdiyi ədalətli və haqlı idi, lakin heç kim Onun tələblərini yerinə yetirə bilmədi. görə də, 4000 illik insan uğursuzluğundan sonra Allah Öz sevimli Oğlunu göndərdi. O, bizim xilasımız və ədalətimiz üçün saleh bir təməl qoymaq və bizə Onun şərəfi üçün yaşamaq və hərəkət etmək imkanı vermək üçün gəldi. «Çünki qanunun vasitəsilə zəif olduğu üçün edə bilmədiyi şeyi Allah, Öz Oğlunu günahlı bədənə bənzər şəkildə, günah ucbatından göndərərək etdi: O, günahı bədəndə məhkum etdi ki, qanunun saleh tələbi bədənə görə deyil, Ruhun tələbinə görə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin» (). Bütün həmd Allaha və Onun Oğluna olsun!

Qanunun Mükəmməl Saxlayıcısı və Onun Qurbanı

Qanunu həmişə yerinə yetirən və heç uğursuzluğa düçar olmayan yeganə Şəxs, mükəmməl günah qurbanı oldu, qanun altında olub-olmamağımızdan asılı olmayaraq, hamımızın layiq olduğu saleh hökmü Öz üzərinə götürdü. O, bizi saleh etmək – heç bir ittiham olmadan bizi doğru elan etmək – üçün Allahın həllini gətirdi və biz bunu imanla özümüz üçün qəbul edirik (, ; Qalatiyalılara ).

İsa, Allahın Oğlu, bizim Əvəzedicimiz oldu. Allahın saleh tələbləri Onda yerinə yetirildi, əvvəlcə Onun mükəmməl itaət həyatında, sonra isə çarmıxdakı işində. Allah İsanın ictimai xidmətinin əvvəlində () və sonuna doğru (; ) Öz məmnuniyyətini ifadə etdi. Çarmıxda İsa Allahın Ona verdiyi işi tamamladı (, ), və Onun ölümü və dəfnindən sonra Allah Öz Oğlunun dirilməsi ilə razı olduğunu göstərdi. O, İsanın mükəmməl, bir dəfəlik qurbanı sayəsində bizi saleh elan etməyə qadir və istəkli idi (Romalılar ). «Çünki O, günah bilməyəni bizim üçün günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq» (2 Korinflilərə ). Çarmıxdakı üç saat ərzində İsa, bir İnsan olaraq, İbranilər 9–10-da izah edildiyi kimi, bizi Allaha gətirmək üçün mükəmməl günah qurbanı olanda Allah tərəfindən tərk edildi.

Musa qanununun heç nail ola bilmədiyi şeyi İsa bu dünyaya gəlməsi, mükəmməl həyatı və bir dəfəlik qurbanı ilə Allahın iradəsini yerinə yetirərək etdi (). Onun həyatı Allahın iradəsinin mükəmməl ifadəsi idi, çünki Allahın qanunu Onun daxili varlığında yaşayırdı (). Bu, Onu Allahı şərəfləndirmək üçün özünü ali olaraq verməyə apardı. Bütün bunlar – Onun gəlişi, həyatı, qurbanı və dirilməsi – vasitəsilə Allah yeni bir nizam gətirdi ki, bununla da biz müqəddəsləşirik, yəni Allah üçün ayrılırıq (İbranilər ).

Müqəddəs Ruhun Yeni Xidməti və Onun Qanunla Əlaqəsi

Yuxarıda gördüyümüzə əsaslanaraq, Allah Müqəddəs Ruhun təsdiqlədiyi yeni bir şahidlik başlatdı. Bu, İsanın rədd edildiyi və indi göydən işləyərək qələbəsini göstərdiyi Yerusəlimdə quruldu (Həvarilərin İşləri 2). Bir çox yollarla və bir neçə yerdə bu qələbə aşkar oldu, çünki keçmiş düşmənlərin bir çoxu Onun şagirdi oldu, hətta qəddar təqibçi Tarsuslu Şaul da (Həvarilərin İşləri 3–9). Müqavimətə və təqiblərə baxmayaraq, Allahın yeni şahidliyi bir çox samariyalıları və qeyri-yəhudiləri gətirdi, hər ikisi də dindar yəhudilər tərəfindən xor görülürdü (Həvarilərin İşləri 8–12).

Müqəddəs Ruh Pavel və Barnabanı göndərdi və onlar Antakyadakı yeni yığıncağın dəstəyini aldılar. İlk missioner səfərləri zamanı Pavel izah etdi ki, Məsihin mükəmməl qurbanı vasitəsilə Ona inanan hər kəs günahları bağışlanaraq saleh elan edilir (). Bu, Musa qanununu saxlamaqla heç mümkün olmamışdı, çünki heç kim bunu edə bilməmişdi, bu da daha sonra Peter tərəfindən təsdiqləndi (). Yeganə istisna əlbəttə ki, İsadır. Allahın sevinci üçün, O, burada yaşayarkən qanunu mükəmməl şəkildə saxladı və sonra mükəmməl Günah Qurbanı olaraq öldü, bunda qanun yerinə yetirildi (Romalılar -ü nəzərdən keçirin). O, müqəddəs və saleh Allah qarşısında günahkarın yerini tutdu, Onu razı saldı və dedi: «Tamamlandı» – yəni tam ödənildi ().

Qeyd etmək vacibdir ki, İsa həm də qanunverəndir, çünki O, Allahdır. görə də O, qanunun əsl mənasını, insanın təfsirinə görə deyil, Allahın düşüncələrinə görə verə bilmişdir. O, Allahla uyğunlaşanları və Allahın hüquqlarının nümayiş olunduğu və şərəfləndirildiyi kəsləri «xeyir-dua almış» elan etdi (). Belə «yerin duzu» və «dünyanın işığıdır» və Allahın şərəfi üçün buradadırlar (vv.13-16).

Lakin yəhudi rəhbərləri qanunu yenidən şərh etməyə çalışdılar. Onlar iddia edirdilər ki, Allah Musaya şifahi qanunu – əslində nəsildən-nəslə yaddaş vasitəsilə ötürülən insan tərəfindən yaradılmış ənənələri – vermişdir. Həmçinin, bu rəhbərlər yazılı qanunu öz şərhlərinə görə izah edirdilər. Yəhudi məmurları bu şifahi qanunun yazılı qanundan üstün olduğunu iddia edirdilər, Rəbbin verdiyi nümunələr bunu kifayət qədər sübut edir (bax , ; ). Onun gəlişinin əsl məqsədi qanunu, insan tərəfindən yaradılmış ənənələrə görə deyil (), əsl mənasında, yəhudi rəhbərlərinin səhv şərhlərindən fərqli olaraq yerinə yetirmək idi (vv.21-47).

Ona şəkildə tabe olan üçün İsa çox yüksək bir standart qoymuşdur: « görə də siz səmavi Atanız kamil olduğu kimi, kamil olmalısınız» ( ESV). Öz gücümüzlə həqiqi şagirdlik yolunda gedə bilmərik, baxmayaraq ki, bu, Allahın bizə verdiyi yeni təbiətin arzusudur. Çətin bir mübarizə və bəzən uzun bir proses vasitəsilə, Onun yüksək standartına çata bilmədiyimizi görürük. Təbiətlər arasındakı bu mübarizə – köhnə, yəni , və yeni – yeni təbiətin Allaha xoş gəlmək istədiyini, lakin Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün gücünün olmadığını sübut edir. O zaman biz, Pavelin öyrəndiyi kimi, kənardan köməyə müraciət edirik (Romalılar ), və Müqəddəs Ruh bizim Köməkçimiz olur, ürəklərimizi Rəbbimiz İsa Məsihə yönəldir (Romalılar 8).

Allahın Həlli

« görə də indi İsada olanlar üçün heç bir məhkumiyyət yoxdur. Çünki həyat Ruhunun qanunu sizi İsada günah və ölüm qanunundan etdi» (vv.1-2). Bu yeni mövqe, Məsihin çarmıxdakı tamamlanmış işi sayəsində Allahın bizə verdiyi bir şeydir. «Çünki qanunun vasitəsilə zəif olduğu üçün edə bilmədiyi şeyi Allah, Öz Oğlunu günahlı bədənə bənzər şəkildə, günah ucbatından göndərərək, günahı bədəndə məhkum etdi ki, qanunun saleh tələbi bədənə görə deyil, Ruhun tələbinə görə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin» (vv.3-4 JND). Allaha həmd olsun!

Köhnə və yeni təbiətlər arasındakı mübarizəyə əlavə olaraq, içimizdəki dini ilə içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruh arasında da bir mübarizə var (Qalatiyalılara ). Pavel öz təcrübələrini (Romalılar 7; Qalatiyalılara 5) bu mübarizələri anlamağımıza və göydəki və Onun Ruhu tərəfindən bədənə heç bir verməmək üçün necə yönləndirildiyini öyrənməyimizə kömək etmək üçün təsvir etdi (Qalatiyalılara 1–2). çarmıxda Allahın hökmü altında bizim yerimizi tutarkən lənətə çevrildi () (), bu da imanın mütləq zəruriliyini göstərir (; Romalılar ).

Romalılar 9 izah edir ki, Allahın planları insan iradəsi və ya fəaliyyəti ilə deyil, yalnız Allahın suveren müdaxiləsi ilə yerinə yetirilə bilər, bu da insan məsuliyyətini kənara qoymur. Romalılar 10 göstərir ki, qanunun tələb etdiyi şey Məsihin tamamlanmış işinə əsaslanan imanla əldə edilir. Bu iman cavabı Allahın bir işini nəzərdə tutur. Romalılar 11-də biz son nəticələri tapırıq, əvvəlcə hər nəsildə möminlərin bir qalığında, və Pavel bunun bir nümunəsi idi, və nəhayət, bütün İsrail millətinin bərpası. Bu da öz növbəsində, gələcək dünyada Allahın millətləri xeyir-dua etməsinə gətirib çıxaracaq. Bütün bunlar mərhəmətlə hərəkət edən Allaha şərəf gətirəcək, çünki Onun yolları Öz məqsədini və planlarını yerinə yetirməyə aparacaq (vv.33-36).

Dərsləri Tətbiq Etmək

Bu məsələlər bu gün də qarşımızdadır, çünki möminlərin hər nəsli oxşar dərsləri öyrənməlidir, baxmayaraq ki, başqa yollarla və ya fərqli vəziyyətlərdə. Pavel həmişə Allahın maraqlarını təşviq etməyə çalışırdı və Şeytanın əks təsir göstərmək səylərindən çox xəbərdar idi, möminlərdəki bədəni istifadə edərək Allahın düşüncələrini təşviq etmək istəyən kəslərdə hər hansı bir irəliləyişi əngəlləyirdi. «Qorxuram ki, ilan Həvvanı hiyləgərliyi ilə aldatdığı kimi, sizin düşüncələriniz də Məsihə və saf sədaqətdən uzaqlaşdırılacaq» (2 Korinflilərə ESV). Şeytan çox hiyləgər bir düşməndir, içimizdə bir təmas nöqtəsi və köməkçi tapır; sonra əgər içimizdəki bədəni etməsək və özümüzü günaha qarşı ölü tutmasaq, özümüzün ən pis düşməninə çevrilirik (Qalatiyalılara ).

Allah bizi Özü üçün oğullar olaraq istəyir ki, Onun ibadətçiləri olaq (). Düşmən bunu pozmağa, bizi öz nəzarəti altında saxlamağa çalışır. Xilasımızı əngəlləyə bilmədiyi kimi, o, bizi ayinləri və ya qanunları yerinə yetirməklə Allaha xoş gələ biləcəyimizə inandıraraq ruhani irəliləyişimizi dayandırmağa və ya əngəlləməyə çalışacaq (məsələn, ). görə də Pavel Qalatiyadakı möminlərdən vəziyyətlərini yenidən nəzərdən keçirmələrini, ruhani köləlikdə, yoxsa həqiqi azadlıqda olmaq istədiklərini xahiş edirdi (). Bəs bu gün biz necə?

Bundan əlavə, biz möminləri köləlikdə saxlamağa çalışan (Filipililərə ) və beləliklə Allahın lütfünü sui-istifadə edən sistematik səhv təlimlə zəif imanlılara göstərilməli olan lütf arasında fərq qoymalı, yaxud fərqi tanımalıyıq (Romalılar :7). Şeytan səhv doktrina tətbiq etməyə çalışaraq, qanunu istifadə edərək Allahın şahidliyini məhv etməyə çalışır (1 Timoteyə , ). O, İsanı sınamağa çalışarkən Müqəddəs Yazıları qismən sitat gətirdiyi kimi, qanunu da sitat gətirə bilər, lakin Şeytanın motivləri həmişə səhvdir, istifadə etdiyi alətlərdə olduğu kimi.

Əgər biz təmiz ürəkdən, vicdanlı və imandan gələn məhəbbətlə idarə olunuruqsa (), onda Müqəddəs Ruh bizə qanunu düzgün şəkildə istifadə etməyə (v.8), bizi Allahın faydalı alətləri kimi yönləndirməyə və bu təlimatları müjdə ilə əlaqələndirməyə kömək edə biləcək (v.11). Pavel qanun saxlayan idi, lakin xilas olmamış vəziyyətində o, Allahın lütfü ilə möcüzəvi müdaxiləsinə qədər (v.14) müqəddəsləri təhqir edən və təqib edən idi (v.13). Bundan sonra, Pavel adı ilə də tanınan Şaul2 imanını və vicdanını qorumalı idi (v.19) – və biz də. Biz davamlı özünü etməli və Rəbbə güvənməliyik. Pavelin şahidliyini oxumaq həmişə faydalıdır (Qalatiyalılara ; Filipililərə ).

Allahın Lütfünə Qarşı Müqavimət

Müqavimət gözlənilməz mənbələrdən, o cümlədən qanunu saxladığını iddia edən, lakin Allahın şahidliyini məhv edən insanlardan gələ bilər (bax v.2). Bu müəllimlər – bu gün bir çoxları kimi – xristianların izzətdə Rəbbə güvənmək əvəzinə, insan tərəfindən yaradılmış qaydaların ayinlərinə güvənmələrini istəyirdilər. Düşmən diqqətimizi Məsihdən yayındırmağa və güvənimizi özümüzə, qaydalara, tənzimləmələrə, təyinatlara və təşkilatlara yönəltməyə çalışır.

Bu çağırışa cavab olaraq Pavel çox diqqətəlayiq bir şey yazdı, bu, əvvəl yazdığına zidd görünür: «biz sünnətliyik» (v.3). Bu o deməkdir ki, kənara qoyulmuşdur, eynilə hərfi sünnətdə bəzi bədənin çıxarılması kimi. Bizim üçün ölmüş və dirilmiş İsaya güvəndiyimiz an, Onun çarmıxdakı mükəmməl işinə güvənirik, orada O, bizim yerimizə olundu (Qalatiyalılara ). Allahın bizi Özü ilə, göydəki İsa Məsihlə və möminlərlə qoyduğu münasibətdən almaq üçün Ona güvənməyə davam etməliyik. Burada bədənin heç bir yeri yoxdur.

Hələ də bədəndə olduğumuz üçün, həmişə ona uyğun hərəkət etmək və Allahın bizi qoyduğu mövqe və münasibətlə razılaşmamaq təhlükəsi var. Allahın məqsədinə müdaxilə etməyə bir şeyə icazə verə bilərik. Lakin, Allahın düşüncələrini qəbul etməklə, uyğun fəaliyyət göstərə biləcəyik və Müqəddəs Ruhun gücündə həqiqi ibadətlə cavab verə biləcəyik (Filipililərə ). Eyni ayə belə nəticələnir: «və bədənə heç bir güvən bəsləməyin» – bədənin hələ də içimizdə olduğunu, lakin heç bir nəzarətə və ya təsirə malik olmaması lazım olduğunu xatırladan bir xatırlatma.

İnsan nöqteyi-nəzərindən, Pavelin bədənə çox güvəni ola bilərdi (vv.4-6), lakin o, hər şeyi «Rəbbim İsa » ilə əlaqəli görməyi öyrənmişdi (v.8) və bunu etməyə davam etdi. O, öz salehliyini qurmağa çalışmaqdansa, Onu tanımaq istəyirdi (v.10), çünki bu, Məsihdə olunmağın bu yeni mövqeyinə müdaxilə edərdi (bax Koloslulara ). Bu inam davamlı bir və məşq deməkdir (Filipililərə ), çünki biz gözlərimizi göydəki İsaya dikərək yarışı davam etdiririk. Ona bu diqqət, Allahın qanununun düzgün anlaşılması üçün vacibdir, bizim öz gücümüzlə Allaha xoş gəlmək üçün heç bir şey edə bilmədiyimizi dərk edərək. Lakin, izzətdəki və içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruh, sağlam bir ağıla, doğru düşüncə tərzinə və bir ruhani mentalitetə sahib olmaq üçün özümüzü məşq etdikcə, bu məqsədə çatmağımıza kömək etmək istəyirlər (v.15). Son çevrilməni gözləyərkən əxlaqi bir çevrilmə olmalıdır (Romalılar ; Filipililərə ). Biz oğulluq azadlığından ala bilərik (Romalılar 8; Qalatiyalılara 4–5) və bu dünyada olarkən Rəbbi şərəfləndirə bilərik.

Yakovun azadlıq qanunu, mükəmməl qanun və kral qanunu haqqında təlimləri (Yakov , ) bu konsepsiya ilə razılaşır, həmçinin Pavelin qanunu haqqında təlimi də (Qalatiyalılara ). Bunu sizin daha ətraflı öyrənməyinizə buraxıram.

Nəticə

məsələsi sadədir, eyni zamanda çox mürəkkəbdir, çünki insan meyli hər şeyi çətinləşdirməkdir. görə də biz sadə olmalı, Allahla uyğunlaşmalı, gözlərimizi İsaya dikməli və Müqəddəs Yazılarda öyrədilən dövrlərin əhəmiyyətini dərk etməliyik. İsrail üçün olanı üçün olanla, yaxud qanun və Musanın dövrünü lütf dövrü ilə qarışdırmayaq.3 Müqəddəs Yazıların tərcümələrdə diqqətli oxunması həyati əhəmiyyət kəsb edir, insan düşüncəsinin və ya məntiqinin üstün gəlməsinə icazə vermədən, lakin içimizdə işləyən Allahın Kəlamına tabe olaraq (1 Saloniklilərə ). Ən əsası, biz Rəbbə sarılmalı və Onun əmrlərini yerinə yetirməliyik, onda O, bizi Öz Kəlamını rədd etməkdən və ya düşüncələrimizi ondan üstün tutmaqdan qoruyacaq.

SON QEYDLƏR

  1. Gələcək dünyada hamı Onu şərəfləndirəcək (Filipililərə ). Bu tədqiqatla birlikdə Müqəddəs Yazı istinadlarını oxumaq çox tövsiyə olunur.
  2. Həvarilərin İşləri 13-də onun fərqli adının xidmətin xüsusi kontekstində, Müqəddəs Ruhun bir aləti kimi necə istifadə edildiyini görürük; bu, onun adının dəyişdirildiyi anlamına gəlmir. Bunu Yaqub/İsraillə müqayisə edin. Müqəddəs Ruhun hər iki adı istifadə etmək üçün bir səbəbi var. Şaul/Pavel ilə də oxşardır. Onun xidməti vurğulananda Paveldir; onun mənşəyi və ya keçmişi vurğulananda Şauldir.
  3. Bu kontekstdə özümüzə xatırlatmaq yaxşıdır ki, müjdəsi bir dövrün digərinə, qanundan lütfə keçidini təsvir edir. O, dövrünü (), həmçinin gələcək hökmranlığın bir neçə ön görünüşünü təqdim etdi.

    Alfred Bouter tərəfindən″

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org