«Yəhudilər Ona cavab verdilər: «Səni yaxşı bir işə görə daşlamırıq, lakin küfrə görə; və Sən insan olduğun halda Özünü Allah edirsən».» Yəhya 10:33 NASB
«Onların çoxu deyirdi: «Onda cin var və o dəlidir. Niyə ona qulaq asırsınız?»» Yəhya 10:20
«Foma cavab verib Ona dedi: «Mənim Rəbbim və mənim Allahım!»» Yəhya 20:28
Əgər İsa sadəcə yaxşı bir insan idisə, o ya dəli, ya da pis bir insan idi. Bu cür məntiq mənalıdırmı? Hərçənd bu, bir növ bidət kimi səslənsə də, sağlam məntiqdir və tamamilə mənalıdır. Əslində, iman müdafiəçiləri olaraq, biz xristianlar İsanın yalnız yaxşı bir insan olduğunu deyən tipik qeyri-xristianlara bu məntiqi təqdim etməliyik. Məsihin iddiaları ilə qarşılaşdıqda, bir çox insan orta mövqe tutmağa çalışır. Onlar İsanın yaxşı bir insan olduğunu qəbul etməyə hazırdırlar, lakin Onun Allah olması iddiaları barədə əmin deyillər. Bu insanlar bu mövqeyi məntiqi olaraq tuta bilmədiklərini dərk etməyə məcbur edilməlidirlər. Ya İsa iddia etdiyi şəxs idi, ya da heç də yaxşı bir insan deyildi. Əgər O, Allah deyildisə, onda bir çox insanı aldatdı, ya da özü aldadıldı. Əslində, əgər İsa Allah deyildisə, onda hələ də milyonlarla insanı aldadır ki, onlar öz talelərini Ona bağlayırlar.
Lakin İsa yaxşı bir insandan daha çoxdur. O, Rəbbdir – və yalnız xristian imanı ilə deyil, həm də məntiq ilə! Yəni, məntiqi olaraq göstərilə bilər ki, Məsihin iddialarını nəzərdən keçirərkən hər kəsin edə biləcəyi yeganə ağlabatan hərəkət Onu Rəbb kimi qəbul etməkdir. Başqa bir variantı seçmək məntiqsiz bir seçim etməkdir. Bu məntiqi nəticə üçün möhkəm bir dəlil qura bilərikmi?
Məsihin iddiaları ilə qarşılaşdıqda bir insanın edə biləcəyi yalnız beş mümkün rasional seçim var: O, yalnız bir əfsanədir; O, yalnız böyük bir insan lideri idi; O, dəli idi; O, yalançı idi; ya da O, Rəbbdir! İsanın həyatını və bəyanatlarını araşdırmağa vaxt ayıran bir insan üçün həqiqətən də mövcud olan yeganə rasional variantlar bunlardır. Gəlin bu beş rasional variantdan ən ağlabatanının İsa Məsihin Rəbb və Allah olduğunu məntiqi olaraq necə göstərdiyimizi davam etdirək.
Əfsanədən və Liderdən Daha Çox
Nəzarətli Britannika Ensiklopediyası, məsələn, Onun tarixi bir şəxsiyyət kimi mövcudluğunu qəbul edir. Mövcud dəlillərin miqdarı Onun mövcudluğunu sübut etməyi lazımsız edir. Tarixi İsanın mövcudluğuna dair bibliya dəlillərinə əlavə olaraq, həm xristian, həm də qeyri-xristian erkən yazılı mənbələr var ki, Onun həyatına və ölümünə şahidlik edir. Onun doğum və ölüm tarixləri şübhə altında olsa da, Onun tarixi mövcudluğuna dair heç bir şübhə yoxdur.
Əlbəttə ki, həmişə bütün dəlilləri inkar edən və İsanın yalnız bir əfsanə olduğuna inanmağa davam edən bir neçə insan var. Lakin bəzi insanlar nasist soyqırımının heç vaxt baş vermədiyinə inanmır, hətta hələ də kürəvi yerə inanmayan bir neçə insan var! Lakin bu cür nəticələr cahil və kor fərziyyələrə əsaslanır. İsanın sadəcə bir əfsanə olması nəticəsi ağlabatan deyil, çünki Onun həqiqi mövcudluğuna dair tarixi dəlillər sadəcə çox böyükdür.
İsanın əfsanədən daha çox olduğunu qəbul etmək əksər inanmayanlar üçün o qədər də məntiqi bir maneə deyil. Lakin İsanın Allah olduğunu və bəşəriyyət üçün yeganə qurtuluş yolu olduğunu iddia etdiyini qəbul etmək onlar üçün o qədər də asan deyil. Əgər İsa bu cür iddialar etməsəydi, onda o, sadəcə başqaları üçün fədakar xidmət həyatı yaşamış böyük bir insan lideri olardı – və bu, əksər qeyri-xristianların tutmağı üstün tutduğu mövqedir. İnanmayanlar İsanın böyük bir əxlaqi lider və bəşəriyyət üçün rol modeli mövqeyi ilə rahat yaşaya bilərlər. Lakin bu seçim ağıla açıqdırmı? Qeydlər nəyi göstərir?
Son tədqiqatlar inandırıcı şəkildə göstərmişdir ki, «liberal» düşüncə məktəbinin etik İsa obrazı tarixi cəhətdən əsassızdır. Bu məktəb iddia edirdi ki, biz Yeni Əhd sənədlərindən İsanın yalnız etik və «yaxşı qonşuluq» əməllərini seçərək, onları tarixi hadisələr kimi qəbul edərək və qeydin qalan hissəsini erkən Kilsənin qeyri-tarixi əlavələri kimi ataraq bir «iman Məsihi» yarada bilərik. Lakin İsanın həyatı ilə ən erkən yazılı sənədlər arasındakı zaman fərqinin indi o qədər qısa olduğu göstərilir ki, erkən xristianların İsanın müasirlərini real «tarixi İsa»nı qeyri-tarixi «iman Məsihi»nə çevirərək aldatması ağlasığmazdır. Erkən Kilsənin iman Məsihi tarixi İsanın özüdür! Və tarixi İsa öz etik təlimləri ilə yanaşı, öz ilahiliyi haqqında da bəzi radikal bəyanatlar vermişdir. Əslində, Onun etik bəyanatları tez-tez Onun uzun müddət gözlənilən Məsih və Allahın Oğlu – yəni, Allahın Özü olması iddiaları ilə iç-içə idi. Məsələn, öz məşhur xoşbəxtliklərində İsa yalnız «kasıblar xoşbəxtdir» və «mülayimlər xoşbəxtdir» (Matta 5:3,5) demədi, həm də «Mənim üzümdən təhqir olunduğunuz və təqib olunduğunuz zaman xoşbəxtsiniz» (Matta 5:11) dedi. Əgər bu, sadəcə yaxşı bir insanın ağzından çıxsaydı, nə qədər eqoist bir bəyanat olardı. İsa daha da irəli gedərək, belə bir təqib üçün göydə mükafat vəd etdi (Matta 5:12). Hansı böyük insan lideri belə bir təklifi qanuni şəkildə edə bilərdi? Buradakı məqsəd odur ki, siz sadəcə «sakit» xoşbəxtlikləri İsanın həqiqi sözləri kimi seçə bilməzsiniz və «radikal» xoşbəxtlikləri erkən Kilsənin əlavələrinə aid edə bilməzsiniz.
Nə Yalançı, Nə də Dəli
Xoşbəxtliklərdən sevimli Dağdakı Xütbəyə (Matta 5-7) keçdikcə, İsanın ilahilik iddialarından ayrılmaz olan etik bəyanatları ilə yenidən qarşılaşırıq. Məşhur qızıl qaydanı – «İnsanların sizə necə davranmasını istəyirsinizsə, siz də onlara elə davranın» – dedikdən sonra İsa əksər insanların «məhvə» doğru getdiyini söylədi (Matta 7:12-13). İsa daha sonra dedi: «Mənə «Rəbb, Rəbb» deyən hər kəs göylərin padşahlığına girməyəcək» (Matta 7:21). Hətta o, qiyamət gününü də proqnozlaşdırdı ki, o gün «Bir çoxları Mənə deyəcəklər: «Rəbb, Rəbb, biz Sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, Sənin adınla cinləri qovmadıqmı, Sənin adınla bir çox möcüzələr göstərmədikmi?» Və sonra Mən onlara elan edəcəyəm: «Mən sizi heç vaxt tanımadım; Məndən uzaqlaşın, ey qanunsuzluq edənlər.»» Hansı böyük insan lideri belə cəsarətli iddialar etməyə cəsarət edərdi? Danışan şəxs belə bəyanatları dəstəkləmək üçün sadəcə yaxşı bir insandan daha çox olmalı idi!
İsanın yəhudi dinləyiciləri şübhəsiz ki, Onun böyük bir əxlaqi insan liderindən daha çox olduğunu iddia etdiyini bilirdilər. Onu öldürmək üçün daş götürmədilər, çünki O, «Qonşunu özün kimi sev!» demişdi. O, özü üçün «MƏN VARAM» ilahi titulunu iddia etmişdi və Özünü Qadir Allahla bərabərləşdirmişdi (Yəhya 8:58-59; 10:30-31). Yenə də bu hadisələr qeyddən çıxarıla bilməz və bunların erkən xristianlar tərəfindən əlavələr olduğu iddia edilə bilməz. Bu hekayələrin həqiqi qeydin uydurmaları olması ağlasığmazdır. Həqiqətin belə təhrifləri mübahisəsiz qalmazdı. Lakin erkən bibliya xaricindəki yəhudi yazıları bu hadisələri «düzəltmir». Əslində, yəhudi Talmudu da daxil olmaqla bu yazılar, İsanın Allah olduğunu iddia etdiyinə çox qəti şəkildə şahidlik edir.
Beləliklə, İsanın yalnız «etik sözlərini» tarixi kimi seçmək və Onun ilahilik iddialarını erkən xristian yazıçılarının qeyri-tarixi yaradıcılığı kimi buraxmaq üçün heç bir əsas yoxdur. Belə bir mövqe dəlillərə deyil, yalnız İsanın yalnız mübahisəsiz etik bəyanatlar verdiyi əsassız fərziyyəyə əsaslanır. Tarixi dəlillər İsanın həm də Allah olduğunu iddia etdiyi mövqeyini qəti şəkildə dəstəkləyir. Buna görə də İsanın sadəcə böyük bir insan lideri olması mövqeyi məntiqi olaraq aradan qaldırılır. Bu bir seçim deyil! Həqiqətən böyük insan liderləri Allah olduqları barədə yalan iddialar etmirlər. Bir çox insan İsanın yaxşı bir insan olduğuna, lakin Allah olmadığına inanmağa davam etsə də, belə bir sadəlövh mövqe məntiqi cəhətdən əsassızdır.
Bu nöqtədə məntiq tələb edir ki, bir insan İsanın Allah olması iddiasının doğru və ya yalan olduğuna qərar versin. Əgər doğru idisə, onda məntiqi nəticə aydındır – İsa Rəbbdir. Əgər doğru deyildisə, onda bu, hədsiz bir yalan idi. Əgər İsa yalançı idisə, onda birinci əsr yəhudiləri Onu küfrdə ittiham etməkdə haqlı idilər (Yəhya 10:33). Bu, bu günə qədər ortodoks yəhudiliyin rəsmi mövqeyi olmuşdur.
Lakin bəzi insanlar deyə bilər ki, İsa qəsdən yalan danışmırdı; O, həqiqətən də Allah olduğunu düşünürdü, lakin səhv edirdi. Yaxşı, onda mümkün olan yeganə digər məntiqi nəticə odur ki, O, aldanmışdı. Əgər İsa Allah olduğunu yalan iddia etdisə, onda O, ya yalançı, ya da dəli idi. Bunlar yeganə iki məntiqi seçimdir. Əgər O, Allah olması iddiasının yalan olduğunu bilirdisə, onda O, yalançı idi. Əgər O, Allah olması iddiasının yalan olduğunu bilmirdisə, onda O, dəli idi. Əgər sən Allah olmadığını halda Allah olduğunu düşünürsənsə, aldanmışsan! Bir çox inanmayan alimlər İsa ilə bağlı bu mövqeyi tutmuşlar. Onlar dərk edirlər ki, tarixi dəlillər onlara Onun sadəcə bir əfsanə olduğunu və ya yalnız etik bəyanatlar verən böyük bir insan lideri olduğunu ağıllı şəkildə nəticə çıxarmağa imkan vermir. Onlar Onu Rəbb kimi qəbul etməkdən imtina edirlər.
Beləliklə, onlar üçün qalan yeganə iki məntiqi seçim İsanın ya yalançı, ya da dəli olmasıdır. Onlar dərk edirlər ki, tarixi qeydlərə əsasən, İsa nə yalançının, nə də dəlinin davranışını nümayiş etdirməmişdir, lakin Onun Rəbb olması mövqeyindən başqa seçim yoxdur. Beləliklə, onlar İsanın həqiqətən də Allah olduğunu düşündüyünə inanmağı seçirlər, lakin O, tarixi hadisələrin faciəvi toruna düşmüş, məyus və aldanmış bir fiqur kimi öldü. Bu inanmayan alimlərdən bəziləri deyirlər ki, İsa sonda Allah olmadığını dərk etdi və buna görə də çarmıxdan qışqırdı: «Allahım, Allahım, niyə Məni tərk etdin?» (Matta 27:46). Xristianlar, əlbəttə ki, belə bir hörmətsiz ssenarinin həqiqətdən çox uzaq olduğunu bilirlər. Lakin imandan kənar olsa belə, İsanın yalançı və ya dəli olması variantının məntiqi cəhətdən əsassız olduğu göstərilə bilər.
Əgər İsa yalançı idisə, onda o, çox qeyri-adi bir yalançı idi, çünki yalançılar proqnozlaşdırıldığı kimi yalan danışmağa meyllidirlər – xüsusilə də özlərini qorumaq məsələsində. Və onlar adətən Roma çarmıxına çəkilməklə üzləşdikdə öz hekayələrinə sadiq qalmırlar! Bəzi insanlar yalan üçün cəsarətlə ölmüşlər, lakin onlar ən azından bunun həqiqət olduğunu düşünürdülər. Əgər İsa yalançı idisə, onda o, bildiyi bir yalan üçün ən ağrılı ölümlə öldü. Bundan əlavə, yalan danışmaqdan başqa, vərdişkar yalançıların adətən başqa xarakter qüsurları da olur. Onlar tarixi qeydlərin İsaya aid etdiyi ləyaqətə və nüfuza malik deyillər. Yalançılar adətən «özləri üçün» yaşayırlar. İsa fədakar idi və ardıcıl olaraq başqalarına xidmət edirdi. Məntiqi olaraq, İsa yalançı ola bilməz.
İsanın aldanmış olmasına gəlincə, eyni əsas arqument keçərlidir. Dəlilər adətən təhrif olunmuş şəxsiyyətlər və anormal davranışlar nümayiş etdirirlər. Bəzi aldanmış insanlar Allah olduqlarını düşünmüşlər, lakin onlar qeyri-sabit, hətta şizofrenik davranış modelləri nümayiş etdirmişlər. İsa həmişə təmkinli və özünü idarə edən idi. Bəzi yəhudilər İsanın dəli olduğunu düşünsələr və hətta Onun radikal bəyanatlarını və güclü əməllərini cin mənbələrinə aid etsələr də, digərləri İsanın xarakterinin dəlinin xarakteri olmadığını dərk etdilər (Yəhya 10:19-21). Bundan əlavə, insanlar dəlilərdən uzaq durmağa meyllidirlər, lakin onlar İsanın ardınca böyük sayda getdilər. Hətta kiçik uşaqlar da Ona cəlb olunurdular. Onun təmkinli xasiyyəti və balanslı şəxsiyyəti şübhəsiz ki, aldanmış bir insanın xüsusiyyətləri deyildi. İsanın dəli hesab edilməsi məntiqsizdir.
Sən Onu Kim Deyirsən?
Əgər dəlillərin məntiqi araşdırılması əfsanə, lider, yalançı və ya dəli nəticələrinə icazə vermirsə, yalnız bir seçim qalır: İsa Məsih Allah olduğunu iddia edərkən həqiqəti elan etdi. Onun həyatı ilə bağlı tarixi dəlillər Onun Allah olması iddiasını dəstəkləyir. İsa Məsih məntiqi olaraq Rəbbdir!
Bu nöqtədə bir insanın verməli olduğu son qərar var – İsa Məsih Rəbb kimi qəbul edilə və ya rədd edilə bilər. Onun Rəbbliyinin məntiqinə inandıqdan sonra belə, bir çox insan Rəbb İsaya tabe olmaqdan imtina edir. Sağlam məntiqə razılaşmaq və Foma ilə birlikdə İsanın «mənim Rəbbim və mənim Allahım» olduğunu etiraf etmək nə qədər yaxşıdır (Yəhya 20:28).
