Əgər bir xristian günahlarını etiraf etmədən ölərsə, 1 Yəhya 1:9 (“Əgər etiraf etsək... O, sadiqdir... bağışlamağa”) o deməkdirmi ki, onun günahları bağışlanmayıb və o, bütün haqsızlıqlardan təmizlənməyib?
Xeyr, Allaha şükür ki, 1 Yəhya 1:9 heç də bunu nəzərdə tutmur. 1 Yəhyanın mövzusu ünsiyyətdir. Bu məktub xristianlara yazıçının (və artıq ölmüş və Rəbbin yanında olan digər həvarilərin) və Ata ilə Oğlu İsa ilə ünsiyyətdən zövq almaq üçün yazılmışdır. Yəhyanın 4-cü ayədəki böyük arzusu, müraciət etdiyi şəxslərin sevincinin tam olmasıdır.
1 Yəhya 2:12-yə görə, bir xristianın günahları Məsihin adına görə bağışlanmışdır. Biz bunu məhkəmə bağışlanması kimi qəbul edə bilərik. Bir çox ayə bizə göstərir ki, bu bağışlanma heç vaxt geri qaytarıla bilməz. Allahın Oğlunun adına iman etdikdən sonra, 1 Yəhya 5:13 bizə əbədi həyata sahib olduğumuzu bilə biləcəyimizi təmin edir. Rəbb İsa və Ata Allah mömini “qorumaqda” birləşmişlər (Yəhya 10:28-30). Bir mömin heç vaxt məhv ola bilməz, nə olursa olsun! Heç nə bizi Rəbbimiz İsa Məsihdə olan Allahın sevgisindən ayıra bilməz (Romalılar 8:35-39).
Lakin etiraf edilməmiş günah, bir xristian üçün ünsiyyətdən zövq almağa mane ola bilər. Allah nurdur. Onda heç bir qaranlıq yoxdur. Onunla ünsiyyətdən zövq almaq üçün biz nurda gəzməliyik. Günahımızı Ona etiraf etmək əvəzinə, günah etdiyimizi inkar etmək, nurda deyil, qaranlıqda gəzdiyimizin göstəricisidir. Məsihin xaç üzərindəki mükəmməl tamamlanmış işi sayəsində, Allah bir xristianın xilas olduqdan sonra gündəlik həyatında etdiyi günahları Ona etiraf etdikdə bağışlayır. Sonra xristian Rəbblə maneəsiz ünsiyyətdən zövq ala bilər.
1 Yəhya 1:9-un konteksti aydın şəkildə göstərir ki, sual bir xristian öldükdən sonra nə baş verdiyi deyil, onun Rəbblə ünsiyyətdən necə zövq ala bilməsidir.
Ruhda və həqiqətdə ibadət etmək üçün nə lazımdır?
Allah ürəklərimizi bilir. O, düşmüş məxluqları ilə münasibət arzulayır. Bunu mümkün etmək üçün O, Öz Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihi günahlarımız üçün ölməyə göndərdi. Şübhəsiz ki, hər bir xilas olmuş ürəkdən minnətdar bir cavab və ibadət dolu bir münasibət olmalıdır. Valideynlər yeni körpələrinin tanınmasını və qiymətləndirilməsini səbirsizliklə gözlədikləri kimi, Allah da ürəklərimizin Ona və sevgisinə cavabını gözləyir.
Lakin valideynlər övladlarının daim artan yetkinliyini və doğru cavabını gözlədikləri kimi, Allah da Öz övladlarında bunu gözləyir. Biz asanlıqla yoldan çıxırıq, istər təbii, istərsə də ruhani cəhətdən. “Ruhda və həqiqətdə ibadət etmək” (Yəhya 4:24) ifadəsi Rəbbimizin Samariyadakı Yaqub quyusunun yanındakı qadına dediyi sözlərdə tapılır. İbadətin nə olduğunu daha yaxşı anlamaq üçün onları kontekstdə daha yaxından araşdıraq.
Qadın samariyalı idi. 2 Krallar 17-də görürük ki, samariyalıların ibadəti Allaha məqbul deyildi, çünki onlar Ona öz əcdadlarının bütpərəst tanrıları ilə birlikdə ibadət etməyə çalışırdılar. Allah Öz şöhrətini heç kimlə bölüşməz. Tarix bizə deyir ki, samariyalılar Gerizim dağında yəhudilərin yandırdığı bir məbəd tikmişdilər. Yəhudilərin məbədi Yerusəlimdə, Allahın Öz adını qoymağı seçdiyi yerdə idi. Hər iki din xarici ayinlərə – yerə, qurbanlara, rituallara və zahiri təmtəraqa böyük dəyər verirdi. Bu dövrdə yəhudi kahinliyi mələklərə, ruhlara və dirilməyə inanmayan və yalnız Musanın beş kitabını Allahın Kəlamı kimi qəbul edən sadduqilərin nəzarəti altında idi.
Rəbb lütfkar mərhəməti ilə əvvəlcə bu qadının ürəyinə toxundu. Sonra onun vicdanına müraciət etdi. Bu, onu narahat etdi və mövzudan yayındırmağa çalışdı. O, Onu peyğəmbər kimi tanıdı və bu iki yerdən hansının doğru ibadət yeri olduğunu soruşdu. Günahkar, yenidən doğulmamış insan bu gün tez-tez din haqqında danışmağa və ənənə və fikir məqamlarını qaldırmağa hazırdır.
Rəbb bütün bunları kəsib Allahın kim olduğu və nə axtardığı əsas məsələsinə keçir. Bir din digərindən daha doğru ola bilər, lakin heç biri Allahı Ata kimi tanımırdı. Biz Atanı yalnız Oğul vasitəsilə tanıyırıq, buna görə də əvvəlcə Oğlu canlı, şəxsi şəkildə tanımalıyıq. Ata ibadət edənləri axtarır, sadəcə öz ənənələrinin və ya seçimlərinin dininə bağlı olanları deyil. Xarici şeylər artıq məsələ deyildi. O, Ruhdur və Ona uyğun olanı, yəni sadəcə zahiri dindən fərqli olaraq, ruhda və həqiqətdə ibadət edən həqiqi və ya gerçək ibadət edənləri axtarır.
Həqiqi ibadət, Allahın Ruhu tərəfindən, Onu Ata kimi tanıyanların ürəklərində yaranır, çünki onlar Onun Oğlu İsa Məsihi həyatlarında Xilaskar və Rəbb kimi qəbul etmişlər. Həqiqi ibadət, Atanın dəyərini və sevgisini etiraf etməkdir. Bu, Rəbb İsanın kim olduğunu və Allahın şöhrəti və bizim xilasımız üçün nə etdiyini etiraf etməkdir. Həqiqi ibadət, Ruh tərəfindən, Allahın həqiqətinə uyğun olaraq yaranan ürək məsələsidir.
Kollektiv ibadətin Allaha xoş gəlməsi üçün eyni xüsusiyyətlərə malik olmalıdır. O, Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunmalı və Allahın Kəlamına uyğun olmalıdır. Bu, tamaşaçıların vaxtını doldurmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir “tamaşa idmanı” deyil, Rəbb İsa Məsihin şanlı işi və şəxsiyyəti ilə məşğul olan ürəklərin xoşbəxt, nizamlı axınıdır. Allaha yönəldilmiş olsa da, insana da xeyir verəcəkdir.
