Bəzi insanlar Kilsənin Adəmlə başladığına inanırlar. Qiyamət gözləntisi olmadan və artıq minillikdə yaşadığımızı düşünərək, bu şəxslər xristianların zamanın sonunda Allahın son hökmündən keçəcəyini hiss edirlər. Bir çoxları da Kilsənin İsraili əvəz etdiyini deyirlər. Bəs Allahın Kəlamı nə öyrədir? Aşağıdakı səhifələr mübahisə yaratmaq məqsədi daşımır. Əksinə, onlar hər şeyi Allahın nöqteyi-nəzərindən – Onun Kəlamında, Müqəddəs Yazılarda ifadə olunan fikirlərini göstərməyə çalışırlar.
Yaradılışdan Süquta və Daşqına qədər
Yaradılış hekayəsində (Yaradılış 1:1) əvvəlcə göylər qeyd olunur. Lakin bundan sonra Allah diqqətimizi yerə və onun ilk insan üçün hazırlanmasına yönəldir. Allah Özünü «Yaradan» və ya «Elohim» (Yaradılış 1) kimi aşkar etdi. Sonradan O, Qoruyucu rolunu götürdü və Rəbb Allah, ya da «Yahve Elohim» adlandırıldı (Yaradılış 2; həmçinin Yəhya 1:1-4; Koloslulara 1:16-17; İbranilərə 1:3 baxın). Yaradan , ya da Elohim (Yaradılış 1). Sonradan O, Qoruyucu rolunu götürdü və Rəbb Allah, ya da Yahve Elohim (Yaradılış 2; həmçinin Yəhya 1:1-4; Koloslulara 1:16-17; İbranilərə 1:3 baxın).
Hər şey «çox yaxşı» idi (Yaradılış 1:31 NKJV), lakin qısa müddət sonra, təəssüf ki, insan ilahi Ağası üçün bağı qorumaq və becərmək vəzifəsində uğursuz oldu (2:15-17, 3:1-6). Adəm və Həvva «günahsızlıq» vəziyyətində idilər, yəni heç bir səhv etməmişdilər. Lakin onlar uğursuzluqdan və ya günahdan azad deyildilər. Allahın yaratma işi tamamlandıqdan demək olar ki, dərhal sonra, şeytani vəsvəsə və aldatma nəticəsində insanın süqutu baş verdi, fəlakətli nəticələrlə.
Allah hələ də nəzarətdə idi və insanın məsuliyyətini rədd etmədən Öz hüquqlarını qorudu. O, Adəmdən «Haradasan?» (3:9) soruşaraq Özünü «Hakim» kimi aşkar etdi, lakin lütfü ilə Adəm və Həvva üçün qurban olaraq günahsız bir heyvan təklif etdi və onları bu günahsız əvəzedicinin dərisi ilə geyindirdi. Onlar Allaha inandılar, çünki bu yeni münasibətdə Ona güvəndilər, Adəmin arvadını çağırdığı adda göründüyü kimi: «Həvva» – “bütün «canlıların» anası” (vv.20-21). Həmçinin, Allah insan növü ilə münasibətini «qadının nəsli» (v.15) ilə əlaqələndirdi ki, bu da gələcək Məsihə işarə edirdi. Hakim deyə Adəmdən, «Haradasan?» (3:9) soruşdu, lakin Öz lütfü ilə Adəm və Həvva üçün qurban olaraq günahsız bir heyvan təklif etdi və onları bu günahsız əvəzedicinin dərisi ilə geyindirdi. Onlar Allaha inandılar, çünki bu yeni münasibətdə Ona güvəndilər, Adəmin arvadını çağırdığı adda göründüyü kimi: «Həvva» – “bütün canlılarınanası” (vv.20-21). Həmçinin, Allah insan növü ilə münasibətini «qadının nəsli» (v.15) ilə əlaqələndirdi ki, bu da gələcək Məsihə işarə edirdi.
Yaradılış 4 isə göstərir ki, insan Allahın planlarının insan vasitələri və ya səyləri ilə yerinə yetirilə bilməyəcəyini öyrənməli idi. Həvva ilk oğlu Qabilin Allahın planının yerinə yetirilməsi olacağını gözləyirdi (3:15, 4:1), lakin o, oğlunun bunu yerinə yetirə bilməyəcəyini öyrənməli oldu, çünki o, düşmüş bir insanın: ilk Adəmin başçılığı altında idi.
Onların ikinci oğlu, «boşluq» mənasını verən və insanın səylərinin dəyərsizliyi ilə əlaqəli olan Habil adı bu fikri təsdiqlədi. Lakin o, Allahın valideynlərinə öyrətdiyi vacib dərsləri başa düşərək, Allaha «öz» əvəzedicisi olaraq qurban gətirdi. Bu, Allahın fikirlərinə uyğun idi. Habil sürüsünün ilk doğulanlarını və onların yağını (4:4) gətirdi – ən yaxşısını təmsil edən: Allahın təminatı. Bununla, ölü olsa da, Habil hələ də danışır (İbranilərə 11:4). Əksinə, Qabil Allahın öz əməyindən və Allah tərəfindən lənətlənmiş torpaqdan hasil etdiyi qurbanından razı qalacağını düşündü. Lakin bu, Onu razı salmadı, nə də buna bənzər heç bir şey Allahı heç vaxt razı sala bilməz. öz əvəzedicisi olaraq qurban gətirdi. Bu, Allahın fikirlərinə uyğun idi. Habil sürüsünün ilk doğulanlarını və onların yağını (4:4) gətirdi – ən yaxşısını təmsil edən: Allahın təminatı. Bununla, ölü olsa da, Habil hələ də danışır (İbranilərə 11:4). Əksinə, Qabil Allahın öz əməyindən və Allah tərəfindən lənətlənmiş torpaqdan hasil etdiyi qurbanından razı qalacağını düşündü. Lakin bu, Onu razı salmadı, nə də buna bənzər heç bir şey Allahı heç vaxt razı sala bilməz.
Qeyd edək ki, Yaradılışın bu erkən fəsillərindəki bir çox təfərrüatlar insanın məsuliyyətinə və Allahın suverenliyinə, həmçinin Onun intizamına və idarəçiliyinə işarə edir. Bunu yalnız Adəmin süqutu və insan növü (Yaradılış 3-5) ilə əlaqədar deyil, həm də sonradan daşqın (Yaradılış 6-9), Babil qülləsi (Yaradılış 10-11) və həm Əhdi-Ətiq, həm də Əhdi-Cədiddə təsvir olunan digər məsələlərlə əlaqədar görürük.
İlahi Qurbanın Əhəmiyyəti
Daşqın vasitəsilə müdaxiləsindən və hökmündən sonra, Allah Nuhun qurbanını (Yaradılış 8:20-21) Habilin qurbanını qəbul etdiyi kimi qəbul etdi. Nuhun yandırma qurbanı xoş qoxulu bir ətir – sözün əsl mənasında, «istirahət qoxusu» – yaratdı ki, bu da Allaha yüksəldi. Bu, insanoğlu hələ də uğursuzluqla damğalanmış olsa da, Ona «istirahət» verdi, çünki «insanın ürəyinin təsəvvürü» bütün günləri pisdir.
Qurban Allaha Nuh əhdinin (9:1-17) nəzərdə tutduğu bərəkətləri paylamaq üçün zəruri əsas verdi. Bütün yaradılışla bağlanan bu əhd indi də qüvvədədir – yer qaldığı müddətcə davam edir (Yaradılış 8:20-22; 2 Peter 3:10 baxın). O, təmiz heyvanların qurbanı ilə təmin olunan əxlaqi təməl üzərində qurulmuşdu – təxminən 2500 il sonra Məsihin, Rəbbimiz İsa Məsihin son qurbanının gözəl bir təsviri.
Nuh və insan növü ilə bağladığı əhdində Allah insana səbir göstərdi (Romalılara 1:18-32, 3:19-23 baxın). O, Nuhun qurbanına baxdı və onda razılıq, ya da istirahət tapdı, çünki bu, Rəbbimiz İsa Məsihin gələcək mükəmməl Qurbanına işarə edirdi (İbranilərə 10:14). İncillərdə qeyd olunan bu daha yaxşı qurban, Allahın yeni əhdi qurması üçün əsas verdi (İbranilərə 9:23, 10:16-18, 8:10-13).
Bu, bir sual doğurur: Allah göy qurşağı ilə sübut etdiyi kimi, yerlə və ya insanlıqla münasibəti necə qura və hətta saxlaya bilər? Yaradan-Qoruyucu Allahdır: O, İşıqdır (1 Yəhya 1:5) və Sevgidir (4:8). Belə müqəddəs və saleh bir Allah, süqutdan, Nuhun daşqınından və xüsusilə də Məsihin Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsindən sonra, günahkar vəziyyətdə olan yer və insanlıqla necə əlaqə qura bilərdi? Belə bir münasibəti mümkün etmək üçün Allaha Özü ilə əlaqə qura biləcəyi və Özünü onlar vasitəsilə aşkar edə biləcəyi «çağırılmış» bir xalq lazım idi.
Nəticədə, Məsihin qurbanı əsasında, Allah tərəfindən hazırlanmış və göylərlə əlaqəli bir xalq Onun üçün yaşayacaqdı. Onlar Onun hüquqlarını tanıyacaq və ilahi hökmü gözləyən dünyada onları qoruyacaqdılar (Yaradılış 10-11; bu gün üçün 1 Saloniklilərə 1:9-10 baxın). Tarixdə Allah Özünü Abramın seçilməsi və çağırılmasında (Yaradılış 12) aşkar etdi, ona Allah qeyd-şərtsiz bir əhdlə Özünü öhdəsinə götürdü ki, bir Nəsil, bir torpaq və bir sülalə ilə əlaqəli bir taxtı təmin etsin.2
Məsihin tamamlanmış işi əsasında, Allah Öz xalqına qeyd-şərtsiz öhdəlik götürdü və təmin edilmiş elementləri yerinə yetirəcəkdir. Yeni əhd, bu yeni münasibətin Məsihin Özü tərəfindən qurbanlıq ölümü və dirilməsi vasitəsilə qurulduğu yeni təməli vurğulayır.
Allahın Lütfü ilə Müdaxiləsi – Məsihin Gəlişi
Allah, həqiqi dirilmə gücü ilə (Romalılara 4:24-25; həmçinin Yaradılış 22; İbranilərə 11:11,17 baxın) ölüm səhnəsinə həyat gətirə bilən yeganədir (Yaradılış 21; Romalılara 4:16-21). O, «çoxluğun atası» İbrahimə, patriarxın varisi olmadığı zaman «Qadir» (Yaradılış 17) kimi Özünü aşkar etdi. Qadir (Yaradılış 17), patriarxın varisi olmadığı zaman.
Qadir Allah, Özünə qarşı çıxan və Şeytanın rəhbərliyi altında olan dünyada, üsyankar və azğın bir nəslin ortasında (Filipililərə 2:12-16) Özününküləri, qurdlar arasında qoyunlar kimi saxlaya bilər. Allah Özünü «uca ata» mənasını verən Abram adında «Ən Uca» (Yaradılış 14:18-20) kimi tanıtdı – yəni iman üçün, bütün iman edənlərin atasına.4 Öz hüquqlarına uyğun olaraq və bu şöhrətlərlə O, yaxın gələcəkdə bütün dünyaya Özünü göstərəcək, necə ki, indi də iman edənlərə göstərir. Bütün bunlar və daha çoxu iman ailəsinin atasının və patriarxların həyatında inkişaf etdirilir. Ən Uca (Yaradılış 14:18-20) – yəni iman üçün, bütün iman edənlərin atasına.4 Öz hüquqlarına uyğun olaraq və bu şöhrətlərlə O, yaxın gələcəkdə bütün dünyaya Özünü göstərəcək, necə ki, indi də iman edənlərə göstərir. Bütün bunlar və daha çoxu iman ailəsinin atasının və patriarxların həyatında inkişaf etdirilir.
Müxtəlif vaxtlarda və bir neçə yolla İbrahimin nəsilləri Allahla olan bu əlaqəyə hörmət etmədilər; hətta onu rədd etdilər. İbrahim özü də bunda uğursuz oldu, lakin dəfələrlə bərpa edildi. Sonra, «zamanın dolğunluğunda» (Qalatiyalılara 4:4), Allahın Oğlu – əbədi Atanın əbədi Oğlu, əbədi Ruh vasitəsilə – bu səhnəyə gəldi. O, göydən gələn həqiqi İnsandır, «İkinci İnsan», və O, heç bir uğursuzluq və ya günah ehtimalı olmadan, tamamilə yeni bir nizamı təmsil edirdi (1 Korinflilərə 15:47; 2 Korinflilərə 5:20; 1 Yəhya 3:5; 1 Peter 2:22).
Lakin Onun yaratdığı dünya Onu tanımadı, nə də ümumiyyətlə insanlıq. Hətta Öz xalqı da Onu tanımadı, çünki Onun iddialarına tabe olmaq istəmirdilər (Yəhya 1:1-18). Onun səmavi mənşəyi və missiyası haqqında bir çox sübutlardan sonra – Yəhya İncilindəki yeddi diqqətəlayiq əlamətlə təsdiqlənmiş – «Özününkülər» Allahın Məsihini, öz Məsihlərini qəti şəkildə rədd etdilər.
Bunun əksinə olaraq, göylər bu İnsandan doğulanda (Luka 2:9-14), ictimai xidmətinin başlanğıcında (3:21-22) və sonuna doğru, Dəyişmə Dağında sevincini elan etdi. Şekina izzət buludu vasitəsilə Allah Öz razılığını nümayiş etdirdi (Luka 9:35; Mark 9:7; Matta 17:5; 2 Peter 1:17; Yəhya 12:28 ilə müqayisə edin). O, bunu Məsihin dirilməsində təsdiqlədi, çünki O, Atanın izzəti ilə ölülər arasından dirildildi (Romalılara 6:4). On gün sonra O, göyə yüksəldi (Həvarilərin İşləri 1:9-10; İbranilərə 1:3) və orada bir İnsan kimi, Allahın taxtında, Onun sağ əlində oturmuşdur – bu o deməkdir ki, O, Allahdır (Romalılara 9:5)!
Bu vacib həqiqətin iman edənlər və ümumiyyətlə insan növü üçün əhəmiyyəti nədir? Allah İnsan Məsih İsada və Onun işində tam razılıq tapdı. O, Məsih İsanı ölülər arasından diriltməklə və Onu göyə qəbul etməklə, Ona şərəf yeri (İbranilərə 5:5-10, 10:12) və «hər addan üstün Adı» (Filipililərə 2:9 sözün əsl mənasında) verməklə Öz sevincini nümayiş etdirdi. Lakin yer Onu rədd etdi – və hələ də rədd edir – hər diz Ona əyilənə və «İsa Məsih Rəbbdir, Allah Atanın izzətinə» (vv.10-11) etiraf edənə qədər.
Allahın Əhdləri İsraillədir, Kilsə ilə deyil
Misir köləliyindən qurtulduqdan sonra, Allah İsraillə əhd bağladı və onu onlarla məhdudlaşdırdı (Çıxış 19:4-8), necə ki, yeni əhd İsrail və Yəhuda ilə olacaq (Yeremya 31:31-34; Romalılara 11:26-27). Lakin bu gün yaşadığımız lütf dövründə, Allah iman edənlərlə bu yeni əhdlə gələcək ruhani bərəkətləri paylaşır.5 Beləliklə, biz indi onlardan zövq ala bilərik, baxmayaraq ki, o əhd altında deyilik. Allahın Kilsə ilə heç bir əhdi yoxdur. Əksinə, Onun Kilsə ilə daha yaxın bir münasibəti var.
Bu kontekstdə, Pavel özünü və onunla olanları «yeni əhdin xidmətçiləri» (2 Korinflilərə 3:6) adlandırdı, onun prinsipini bu günə «tətbiq edərək», çünki Allah bizim üçündür (Romalılara 8:31-i nəzərə alın). Lakin Pavel çox açıq şəkildə bildirdi ki, Allah iman edənləri, istər yəhudilər arasından, istərsə də qeyri-yəhudilər arasından götürülmüş olsunlar, Sina qanunu altına gətirmək niyyətində deyildi (Qalatiyalılara 3-4; Efeslilərə 2:11-13 baxın). tətbiq edərək onun prinsipini bu günə, çünki Allah bizim üçündür (Romalılara 8:31-i nəzərə alın). Lakin Pavel çox açıq şəkildə bildirdi ki, Allah iman edənləri, istər yəhudilər arasından, istərsə də qeyri-yəhudilər arasından götürülmüş olsunlar, Sina qanunu altına gətirmək niyyətində deyildi (Qalatiyalılara 3-4; Efeslilərə 2:11-13 baxın).
İmtiyazlarımız məsuliyyətlər gətirir – qanun altında hüquqi öhdəliklər kimi deyil, ürəkdən gələn bir cavab kimi. Bu cavab minnətdarlıqla və ya hər hansı bir səbəbdən qanunu saxlamaqla deyil, Müqəddəs Ruhun təsiri altında və göydəki izzətlənmiş Rəbbimiz tərəfindən əxlaqi bir dəyişiklik vasitəsilədir (Romalılara 12:1-2; 2 Korinflilərə 3:18). Biz həqiqətən də bir qayda – «Məsihin qanunu» – altındayıq, lakin o, yeni yaradılışa, yeni bir nizamına aiddir (Qalatiyalılara 6:2,15-16), baxmayaraq ki, biz hələ də Allah üçün bir şahidlik olaraq ilk yaradılış kontekstindəyik.
Həvarilərin İşləri kitabı, yəhudilər arasından və yəhudilikdən çağırılan iman edənlərin bütpərəstlikdən çağırılanlarla eyni imtiyazlara sahib olduğunu təsvir edir. Düşmən iman edənləri müxtəlif yollarla bir boyunduruq altına salmağa çalışdı (məsələn, Həvarilərin İşləri 15-ə baxın). Əgər o, bunu edə bilsəydi, Məsih altında oğulluq azadlığını əlindən alacaq və onların həyatına, xidmətinə və ibadətinə mənfi təsir göstərəcəkdi – Rəbblə olan möhtəşəm münasibəti sadəcə dinə endirəcəkdi. Təəssüf ki, bu inkişaf Kilsənin tarixində baş verdi, Allah tərəfindən əvvəlcədən görülmüş, lakin Onun niyyəti olmayan bir şey idi.
O vaxtdan bəri müxtəlif yollarla və nəsildən-nəslə təkrarlanan oxşar hadisələr, İsraildə bir neçə dəfə olduğu kimi, bir çox iman edəni köləliyə saldı. Əslində, iman edənlərin hər yeni nəsli, ilk nəslin öyrənməli olduğu eyni dərsləri6 öyrənməlidir. Günəş altında yeni heç nə yoxdur.
Həvarilərin İşləri kitabı bizə Kilsəni Allahın şahidliyinin bir gəmisi kimi, bu dünyanın suları üzərində üzən bir gəmi kimi göstərir. Kilsə bu dünyadan «deyil», lakin o, bu dünyada «içindədir» və ona «doğru» bir şahidlikdir – su gəmidən kənarda qaldığı müddətcə. Həvarilərin İşləri həmçinin Kilsənin səmavi mənşəyini və taleyini göstərir, məktublar isə Kilsənin bu mövqeyinin və çağırışının doktrinasını, göydəki izzətlənmiş bir İnsanla əlaqəli olaraq təqdim edir. «Biz İsanı ... izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük» (İbranilərə 2:9) bizim davamlı məşğuliyyətimizdir, davamlı bir cavabla əlaqəli (İbranilərə 13:15), indi və əbədi olaraq Allahın izzəti üçün. bu dünyadan «deyil» , lakin o, bu dünyada «içindədir» və ona «doğru» bir şahidlikdir – su gəmidən kənarda qaldığı müddətcə. Həvarilərin İşləri həmçinin Kilsənin səmavi mənşəyini və taleyini göstərir, məktublar isə Kilsənin bu mövqeyinin və çağırışının doktrinasını, göydəki izzətlənmiş bir İnsanla əlaqəli olaraq təqdim edir. «Biz İsanı ... izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük» (İbranilərə 2:9) bizim davamlı məşğuliyyətimizdir, davamlı bir cavabla əlaqəli (İbranilərə 13:15), indi və əbədi olaraq Allahın izzəti üçün.
SON QEYDLƏR
- Allahla daimi münasibətdə olmaq üçün tövbə etmək və inanmaq lazımdır (Romalılara 3:21-26, 1:16-17); və Allah tərəfindən yeni bir Başçı altında yeni bir ailəyə köçürülmək: Məsih (5:12-21).
- Bu elementlər fərqlidir, lakin bir-birinə aiddir. Abramın çağırışı ilə nəsil aspekti vurğulanır (Yaradılış 12) və İshaq və Yaquba təkrarlanır. Sonradan, Musa vasitəsilə, Allah torpaq aspektini təsdiqlədi (Qanunun Təkrarı 28). Davudla Allah kral taxtını və bir sülaləni təsdiqlədi (2 Şamuel 7; 1 Salnamələr 17). Yeni əhd bu məqamları yenidən təsdiqlədi, onları mümkün uğursuzluqdan kənar, yeni bir təməl üzərinə qoydu. Musa qanunu insanların uğursuzluğunu göstərmək üçün müvəqqəti idi, lakin o, Allahın qeyd-şərtsiz əhdini əvəz edə bilməzdi (Qalatiyalılara 3-ə baxın).
- Allahın saxtakarı, Şeytan, bu gücü qısa bir müddət ərzində «təqlid edəcək» (Vəhy 13:15; 2 Saloniklilərə 2:4,9-11). təqlid edəcək bu gücü qısa bir müddət ərzində (Vəhy 13:15; 2 Saloniklilərə 2:4,9-11).
- Romalılara 4-də Pavel bütün iman edənlərin atası İbrahim və onun imanı ilə bağlı yeddi məqamı vurğuladı:
- İbrahim Allaha inandı (v.17).
- O, ümidlə və ümidsizliyə qarşı inandı (v.18).
- O, qeyri-mümkünlükləri düşünərkən imanda zəif deyildi (v.19).
- O, inamsızlıqda tərəddüd etmədi (v.20).
- O, imanda gücləndi (v.20).
- O, Allaha izzət verdi (v.20).
- O, «Allahın vəd etdiyini yerinə yetirməyə qadir olduğuna tam əmin idi» (v.21 NASB).
- Biz Məsihdə göylərdəki bütün ruhani bərəkətlərlə mübarək olmuşuq (Efeslilərə 1:3). Bunlar, dünyanın təməlindən əvvəl Allahın məqsədinə görə, «Məsihin araşdırıla bilməyən zənginlikləridir» (3:8 NKJV). Biz artıq gələcək yeni əhdlə əlaqəli bərəkətlərdən zövq alırıq. Bunlar yerlə əlaqəlidir; gələcək dünyada insanlar onlardan tamamilə zövq alacaqlar.
- İlk nəsil onları «Rəbb tərəfindən söyləndiyi» (İbranilərə 2:1-3) kimi öyrənməli idi və 21 Məktubda öyrədilir.
