Xüsusiyyət 3– Mart 2011 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
RİYAKARLIQ
Ciddi bir günahdır!
“Xristianlar riyakardırlar!”dedi bir tanış. “Bu, şübhəsizdir!” mən cavab verdim. “Və mən ən böyük riyakarlardan biriyəm.” Bəs kim daha pis vəziyyətdədir – riyakarlığını görüb tövbə edən, yoxsa Allahın olmadığını deyən, halbuki O var, və Ona ehtiyacı olmadığını iddia edən, halbuki ehtiyacı var?
Riyakarlıq sadəcə yalandan inanclar, hisslər və ya fəzilətlər nümayiş etdirmək deməkdir.
Qurtuluşa ehtiyacı ilə bağlı riyakarlıq “günahkar” – yəni “bu, hiylə ilə doludur” – qəti hökmünü gətirəcəkdir. Hiylə aldatma və ya rol oynamaqdır. Hiylə riyakarlığa çox bənzəyir. Bu, cinayətdə ittiham olunan, lakin bunu etmədiyini iddia edən bir şəxsin məhkum edilməsi ilə izah edilə bilər. Birləşmiş Ştatlarda bir məhkəmədə bu şəxs, məhkəmədən sonra “günahkar” və ya “günahsız” elan edilə bilər. Əgər günahkar tapılarsa, o, həqiqətən də öz həmyaşıdlarından ibarət bir münsiflər heyətinin gözündə riyakar hesab edilmişdir. O, günahını uğursuzluqla örtməyə çalışmışdır, eynilə Adəm və Həvvanın günahlarını əncir yarpaqları ilə örtməyə çalışdıqları kimi. Bütün insanların qəlbini bilən Allahın qarşısında bütün dünya “günahkar”dır, çünki Onun standartı çox sadədir: “Rəbb RƏBB onun önündən keçdi və elan etdi: ‘Rəbb RƏBB, Rəbb RƏBB Allah, mərhəmətli və lütfkar, səbirli, lütf və həqiqətlə dolu, minlərə mərhəmət göstərən, haqsızlığı, təcavüzü və günahı bağışlayan, və heç bir halda günahkarı təmizləməyən’” (Çıxış 34:6-7 KJV).
Günahın Dörd Aspekti
Bu ayədən aydın görünür ki, Allah – Öz mərhəməti, lütfü, xeyirxahlığı və həqiqəti ilə – hər cür günahı, haqsızlığı və təcavüzü bağışlaya bilər; lakin günahkarlar üçün hökm qalır. Bu o deməkdirmi ki, yalnız “haqsızlıq, təcavüz və günah”da günahkar olanlar bağışlanacaq? Xeyr, çünki o zaman bu ayə ziddiyyət təşkil edər; heç kim bağışlana bilməzdi və heç kimin ümidi olmazdı. Lakin, əslində, bu vəd Allah qarşısında günahlarını dərk edən və Ondan bağışlanma diləyən, günahları bununla aradan qaldırılan hər kəs üçündür. Allaha iman edən hər kəs öz haqsızlığını, təcavüzünü və günahını həm indi, həm də əbədiyyətdə bağışlanmış tapacaq. Lakin Allahı həyatlarından davamlı olaraq kənarlaşdıran və ya Onun “günahkar” hökmünü inkar edənlər ölümdə bağışlanmanın qeyri-mümkünlüyünü tapacaqlar. Cəhənnəm və od gölünün əbədiyyəti onları gözləyir; ağlamaq və diş qıcamaq olacaq, təəccüblü deyil (Luka 13:28).
Ümumi termin günah haqsızlığı, təcavüzü və hiyləni əhatə edir. Günah, oxçunun “hədəfə” nişan alıb yan keçməsi kimi, Allahın mükəmməllik hədəfini qaçırmaqdır. Ox hədəfindən kənara düşəndə, bu, oxçu üçün günahdır. Bu gün daha tanış bir analoji, qolfçunun topu dəliyə salmaq üçün müəyyən sayda zərbəyə icazə verildiyi halda, son zərbədə bir bogey (bir zərbə çox) üçün yan keçməsi ola bilər – bu, günahdır. “Çünki hamı günah edib və Allahın izzətindən məhrum olub,” lakin “İsa Məsih günahkarları xilas etmək üçün dünyaya gəldi.” (Rom. 3:23; 1 Tim. 1:15). O, bizi dar yolda saxlaya bilər, Onun yüksək çağırışının hədəfinə doğru irəliləyə bilərik (Mat. 7:14, Filip. 3:14).
Haqsızlıq öz işimizi görmək, öz yolumuzla getməkdir. “Yaxşı hiss edirsənsə, et” bu gün cəmiyyətin şüarıdır. Biz Yeşaya kitabında azmış qoyunlara bənzəyirik: “Hamımız qoyunlar kimi azmışdıq; hər birimiz öz yolumuza dönmüşdük; və Rəbb RƏBB hamımızın haqsızlığını Onun üzərinə qoydu” (Yeşaya 53:6). Qeyd edək ki, bizim haqsızlığımız Allahın qulu, İsa, böyük Çobanımızın üzərinə qoyulmuşdu: “Çünki siz azmış qoyunlar kimi idiniz; lakin indi ruhlarınızın Çobanı və Episkopuna qayıtmısınız” (1 Pet. 2:25). O, bizim haqsızlığımızı daşıya bilən və bizi təhlükəsizliyə qaytara bilən yeganədir.
Təcavüz yanlış olduğunu bilə-bilə yanlış hərəkət etməkdir. Bu, mövcud hakimiyyətlərə, bizim vəziyyətimizdə isə Allaha qarşı üsyandır. Qanunu pozmaq bizi təcavüzkar edir. İsa “təcavüzkarlar arasında sayıldı; və O, çoxlarının günahını daşıdı və təcavüzkarlar üçün şəfaət etdi” (Yeşaya 53:12). Bizdən biri olmaqla, O, nəticədə bizə qarşı olan hər şeyi götürdü, onu Öz xaçına mıxladı (Kol. 2:14).
Lakin, əgər özünüzü başqaları qədər pis hesab etmirsinizsə – Allahın sizin “çox da əhəmiyyətli olmayan” kiçik qüsurlarınızı mütləq görməzlikdən gələcəyini düşünürsünüzsə, On Əmri və digər dini qaydaları səmimi qəlbdən izləməyə çalışdığınızı, Allahın mərhəmətinə ehtiyacınız olmadığını düşünürsünüzsə – o zaman siz sadəcə hiylə ilə dolusunuz, başdan-ayağa bir riyakarsınız: “Çünki kim bütün Qanunu saxlayar, lakin bir nöqtədə günah edərsə, o, hamısında günahkardır” (Yaqub 2:10). Allah o günahı heç bir halda təmizləməyəcək. İsa özünü saleh hesab edən bir dini liderin münasibətini bu məsəllə izah etdi: O, “öz-özünə belə dua etdi: Allah, Sənə şükür edirəm ki, mən başqa insanlar kimi, quldurlar, ədalətsizlər, zinakarlar, ya da bu vergi yığan kimi deyiləm” (Luka 18:11). Təəccüblü deyil ki, İsa Matta 23-də onları yeddi dəfə riyakar adlandırdı.
Günah haqqında bir məsəl
Luka 15-də İsa riyakar fəriseylərə dörd hissəli bir məsəl söylədi, ən məşhur hissəsi isə israfçı oğulun hekayəsidir. Bu məsəlin birinci hissəsi itmiş qoyun haqqındadır, 100 qoyundan biri öz yoluna getmişdi, bu, bizim haqsızlığımızı göstərir. Sahibi digər doxsan doqquzu qoyub, azmışı tapdı və sevinərək çiynində evə gətirdi. İkinci hissə on gümüş sikkəsi olan, lakin birini itirən bir qadın haqqındadır – bu, bizim günahımızı göstərir, çünki o sikkə dövriyyədən çıxmışdı və nəzərdə tutulan məqsədini itirmişdi. Qadın onu tapmaq və yenidən istifadəyə vermək üçün əlindən gələni etdi. Məsəlin üçüncü hissəsi, israfçı oğulun hekayəsi, təcavüzdən bəhs edir, çünki oğul atasının ondan nə istədiyini bilirdi, lakin tam əksini etdi. Lakin ata həmişə diqqətli idi, oğulun qayıtmasını gözləyirdi ki, onu öz yanındakı yerinə qaytarsın. Dördüncü hissə, İsanın gətirdiyi zirvə, riyakar olan böyük oğulun hekayəsidir. O, atasının xidmətində rol oynayırdı, lakin atasının qayğısına qaldığı şeylərə ürəyi yox idi. O, fəriseylərin Allahla münasibətlərində olduğu kimi idi.
Riyakarlığın müalicəsi
Pilatusun qarşısında Rəbb İsanın etirafı belə idi: “Həqiqətdən olan hər kəs Mənim səsimi eşidir” (1 Tim. 6:13; Yəh. 18:37-38). O, daxili hissələrdə həqiqəti axtarır. Həqiqət daşına düşən hər kəs tövbədə qırılacaq, lakin Allah qarşısında qırılmaqdan imtina edənlər hökmdə əziləcəklər (Luka 20:18). Allah bizdən sadəcə günahımızı, haqsızlığımızı və təcavüzümüzü Onun qarşısında etiraf etməyimizi və Onun bağışlanmasını və mərhəmətini qəbul etməyimizi istəyir.
2 Samuel 11-də Davud döyüşə getmək əvəzinə evdə qalanda günah etdi. Başqa bir kişinin arvadı Batşebanı yanına çağıranda haqsızlıq etdi. Və zina edib, ərinin ölümünü təşkil edərək bunu gizlədəndə təcavüz etdi. Əvvəlcə bütün bunları hiylə ilə örtdü, lakin günahı peyğəmbər Natan tərəfindən aşkar edildikdə, Allaha yalvardı: “Təcavüzlərimi sil. Məni haqsızlığımdan tamamilə yu və günahımdan təmizlə” (Zəb. 51:1-2). O, hiylənin müalicəsini bilirdi: “Sən daxili hissələrdə həqiqəti istəyirsən” (Zəb. 51:6). Allah din, siyasi güc və ya qanuni hüquqdan təsirlənmir. Lakin Davud bilirdi ki, Allah qırılmış ruha cavab verir: “Qırılmış və peşman ürəyi, ey Allah, Sən rədd etməzsən” (Zəb. 51:17). Günahına görə məhkum edildikdə, Davud ürəyində – “daxili hissələrdə” – həqiqəti qəbul etdi. O, etiraf etdi, tövbə etdi və bərpa olundu.
Zəbur 32:1-2-də Davud yazdı: “Günahı bağışlanmış, günahı örtülmüş adam nə bəxtiyardır! Rəbbin haqsızlıq hesab etmədiyi və ruhunda hiylə olmayan adam nə bəxtiyardır!” Qeyd edək ki, təcavüzü bağışlayan, günahı örtən və haqsızlıq hesab etməyən Rəbbdir, bizim məsuliyyətimiz isə özümüzlə və Allahla dürüst olmaqdır.
Zəbur 19:13-də Davud həmçinin yazdı: “Qulunu təkəbbürlü günahlardan da saxla; qoy onlar mənə hökmranlıq etməsinlər: onda mən doğru olacağam və böyük təcavüzdən günahsız olacağam.” Məgər hiylənin kök saldığı, həqiqəti kənarlaşdırıb yerinə aldadıcı ehtirasları qoyduğu təkəbbür və qürur günahlarında deyilmi? Rəbbə aid olduqdan, Məsihin müjdəsinə ürəkdən itaət etdikdən və günahımızı, haqsızlığımızı və təcavüzümüzü etiraf etdikdən sonra, yenidən riyakarlığa düşməmək üçün diqqətli olmalıyıq. Aşağıda bunu edənlərin bəzi nümunələri verilmişdir.
Riyakarların nümunələri
• Gehazi:“Elişa ona dedi: ‘Haradan gəlirsən, Gehazi?’ O da dedi: ‘Qulun heç yerə getmədi’” (2 Pad. 5:25). Elişanın qulu Gehazi, sağalmış cüzamlı Naamanın arxasınca getmişdi ki, şəfa möcüzəsindən bir qazanc əldə etsin. Geri qayıtdıqda, Gehazi’nin cavabı onun hiyləsini açıq şəkildə ortaya qoydu. Gehazi’nin riyakarlığına görə, Naamanın cüzamı onun və uşaqlarının üzərinə düşdü və onun ağası Elişa ilə münasibətləri pozuldu. Lakin maraqlıdır ki, Gehazi daha sonra İsrail padşahı ilə danışarkən, Elişanın kömək etdiyi bir qadın haqqında danışır, o zaman həmin qadın padşahdan torpağını geri verməsini xahiş etmək üçün içəri girdi. Gehazi’nin şahidliyi sayəsində onun xahişi yerinə yetirildi. Allah biz riyakar davrandıqdan sonra da bizi istifadə edə bilərmi? Gehazi’nin nümunəsində belə görünür.
• Ananias və Sapphira:“Lakin Ananias adlı bir adam, arvadı Sapphira ilə birlikdə bir mülk satdı və qiymətinin bir hissəsini saxladı, arvadı da bundan xəbərdar idi, və bir hissəsini gətirib həvarilərin ayaqları altına qoydu” (Həv. 5:1-2). Erkən Kilsə, insanların bir-birinə olan qayğısı sayəsində möhtəşəm olmalı idi. Lakin səxavətləri ilə həvariləri təəccübləndirmək istəyən Ananias və Sapphira, qurbanlarının tamlığı haqqında Allaha yalan danışdılar. O dövrün müstəsna şəraiti səbəbindən, onlar riyakarlıqlarından qurtula bilmədilər, lakin dərhal mühakimə olundular, öldürüldülər və dəfn üçün aparıldılar. Neçə nəfərimiz o dövrdən sağ çıxardı? Hökm bu qədər tez düşməsə də, Allahın riyakarlığa qarşı münasibəti dəyişməzdir.
• Peter: “Lakin Peter Antakyaya gələndə, mən onu üzbəüz müqavimət göstərdim, çünki o, günahkar idi. Çünki bəziləri Yaqubdan gəlməzdən əvvəl, o, qeyri-yəhudilərlə yeyirdi: lakin onlar gələndə, sünnətli olanlardan qorxaraq geri çəkildi və özünü ayırdı. Və digər yəhudilər də onunla birlikdə riyakarlıq etdilər; hətta Barnaba da onların riyakarlığına sürükləndi” (Qal. 2:11-13). Hətta həvarilər də riyakarlığa səbəb olan təzyiqlərə qarşı immunitetli deyildilər. Peter, Məsihdəki azadlığı bilərək, Antakyada qeyri-yəhudi möminlərlə yeyirdi, lakin yəhudi dostları gələndə, başqalarının onun haqqında nə deyəcəyindən qorxaraq, davranışını yəhudi tərbiyəsinə daha çox uyğunlaşdırmaq üçün dəyişdi. Onun nümunəsi başqalarının da eyni şeyi etməsinə səbəb oldu. Dostlar və ya qohumlar iştirak edəndə, xilas olmamışdan əvvəlki vəziyyətimizə nə qədər tez-tez qayıdırıq? Əgər insanlardan daha çox Allahdan qorxmağı xatırlasaq, bir çox riyakar uğursuzluqlardan xilas ola bilərik.
Riyakarlıq xilas olmamış insanları cənnətdən kənar saxlayır və xilas olmuş insanları Allahla xoşbəxt ünsiyyətdə yaşamaqdan məhrum edir. Yeşaya 9:17-də riyakarlara verilən ciddi xəbərdarlığı unutmayaq: “Hər kəs riyakar və pislik edəndir, və hər ağız axmaqlıq danışır. Bütün bunlara görə Onun qəzəbi dönməz, lakin Onun əli hələ də uzanmışdır.”
Tom və Susan Steere tərəfindən