Allahdan Müstəqillik
Müqəddəs Kitabın ilk on iki fəslində biz o dövrün nəsillərinin Allaha münasibətini xarakterizə edən üç hadisə haqqında oxuyuruq. Birincisi, Adəm və Həvva Allaha şübhə etdilər və Şeytanın «Allah doğrudanmı belə dedi?» sualına boyun əydilər (Yaradılış 3:1 NKJV). Sonra bizdə tufandan əvvəlki nəsil var ki, onların ürəkləri şərə köklənmişdi və nəticədə yer üzü zorakılıqla dolmuşdu. Tufandan sonra biz Allahın varlığını belə qəbul etmədən Babil və onun qülləsini tikməyə başlayanları görürük. Bu üç nümunədə görünən mənəvi tənəzzül bugünkü dünyanın vəziyyətini aydın şəkildə əks etdirir.
Allahın Təlimatları
Allahın bizə verdiyi ilk təlimat nə idi? Bu, Yaxşı və Pisi Bilmə Ağacının meyvəsi haqqında deyildi. Əksinə, belə idi: «Allah onlara xeyir-dua verib dedi: ‘Bərəkətli olun, çoxalın, yer üzünü doldurun və ona sahib olun. Dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara və yer üzündə hərəkət edən hər canlıya hökm edin’» (Yaradılış 1:28). Allahın yer üzünü doldurmaq əmri tufandan sonra Nuha təkrarlandı: «Allah Nuhu və oğullarına xeyir-dua verib dedi: ‘Bərəkətli olun, çoxalın və yer üzünü doldurun’» (Yaradılış 9:1).
Allah heç vaxt bizim xeyrimizə olmayan bir əmr verməmişdir və O, bizdən yer üzünü doldurmağı istəyəndə, bu, bizim ürəklərimizi və meyllərimizi bildiyi üçün idi. İnsanlar Allaha olan asılılıqlarını qəbul etdikdə və bu asılılığın yaxşılığında yaşadıqda ən xoşbəxt olurlar. Bu olmadan, biz tez bir zamanda bir-birimizə mənfi təsir etməyə başlayırıq və bir-birimizi özümüzə kifayət edə biləcəyimizə – Allaha ehtiyacımız olmadığına inandırırıq. Bu, Allaha şübhə etməklə başlayır və Allaha qarşı çıxmağa və Ona qarşı olmağa gətirib çıxarır. Təəssüf ki, insan ürəyinin qüruru daha da irəli gedir və Allahın varlığını belə inkar etməyə şüurlu şəkildə qərar verir.
Allahın Dediklərinə Qarşı Çıxmaq
Babil Qülləsinin hekayəsi belə bir münasibətin nümunəsidir. Biz oxuyuruq: «Bütün yer üzündə bir dil və bir danışıq var idi. Şərqdən səyahət edərkən, Şinar torpağında bir düzənlik tapdılar və orada məskunlaşdılar. Sonra bir-birilərinə dedilər: ‘Gəlin, kərpic düzəldək və onları yaxşıca bişirək.’ Onların daş əvəzinə kərpicləri, həmçinin hörgü üçün qatranları var idi. Və dedilər: ‘Gəlin, özümüzə bir şəhər və başı göylərə çatan bir qüllə tikək; özümüzə bir ad qoyaq ki, bütün yer üzünə səpələnməyək’» (Yaradılış 11:1-4).
Allahın əvvəlcə Adəmə, sonra Nuha verdiyi açıq təlimatın faydası olmadan, bu hekayə olduqca xoşxassəli və zərərsiz görünür. İnsanların birlik hissinə sahib olması, birlikdə yaşamaq istəməsi və Allahın yaratdığı resurslardan nizam hissi yaratmaq üçün çalışqan olması yaxşı bir şey deyilmi? Hər şey olduqca normaldır, bir şeydən başqa: bu, Allahın dediklərinə açıq və təkəbbürlü şəkildə qarşı çıxır. Onların niyyətləri heç bir bəhanə qəbul etmir: onlar səpələnmək istəmirlər. Onların məqsədi Allahı nəzərə almadan, Onun dediklərinin tam əksini etməkdir, çünki onların məqsədi özlərinə ad qoymaq idi! Unutmayın ki, bu, tufandan çox sonra deyil.
Özlərini ucaltmağa çalışdıqları zaman düşdükləri eniş bu insanları Allahı yaddaşlarından silməyə və Onu öz idealları ilə əvəz etməyə gətirib çıxardı. Onlar Allahı heç bir şəkildə daxil etməyən öz sistemlərini yaratdılar. Bu, bugünkü dünyada insanların münasibətini canlı şəkildə təsvir etmirmi? İnsanlar Allahı nəzərə almaq belə istəmirlər. Onlar Onu heç qəbul etməkdən imtina edir, Allah anlayışını daxil etməyən və Onun yollarına açıq şəkildə zidd olan sistemlər qurmağa üstünlük verirlər.
İnsanları Allaha Qarşı Çıxmağa Nə Səbəb Olur?
Bu münasibətə görə kim günahkardır? Babil xalqı ətrafdakıları günahlandırmağa cəhd edə bilərdi, Adəmin Həvva ilə, Həvvanın isə ilanla etdiyi kimi. Lakin hər kəs öz əməllərinə görə məsuliyyət daşıyır. Nimrod bir hücuma rəhbərlik etmiş ola bilər (Yaradılış 10:8-10 oxuyun), lakin mətndə gördüyümüz kimi, hər kəs açıq şəkildə öz seçimi ilə bunda idi: “onlar səyahət etdilər,” “onlar məskunlaşdılar,” və, “qoy biz tikək,” “qoy biz özümüzə ad qoyaq” (Yaradılış 11:2-4). Səhv edən insanları və azğın cəmiyyəti izləmək bəhanə deyil. Özünüzü dünyanın etdiyi kimi işləri asanlıqla etməyə məcbur hiss edə bilərsiniz, lakin itaətsizlik etmək heç vaxt doğru qərar olmayacaq.
Nə də ki, Allahın yollarını öyrənməmiş kimi cəhaləti bəhanə edə bilməzdilər. Onların bizim kimi Müqəddəs Kitabı olmaya bilərdi, lakin Allahın birbaşa müdaxilələri haqqında ilk əldən məlumatları var idi. Tufandan əvvəl, Nuhun atası Lamex belə, Allahın ona nəyi açdığı haqqında məlumat almaq üçün Adəmlə danışa bilərdi. Tufandan sonra, insanlar kiminlə otura bilərdi? Şem İbrahim doğulduqdan 150 il sonra yaşadı, Babil hadisəsindən çox sonra. Bu o deməkdir ki, Babil əhalisi gəmidə olmuş və Allahın hökmünə və lütfünə öz həyatında şahidlik edə biləcək birindən şahid ifadəsi ala bilərdi.
Heç bir bəhanə yox idi və bu gün də fərqli deyil! Hansı dövr Allahın Kəlamına bizim qədər çıxış imkanı əldə etmişdir? Əsl günahkar qürurdur. Allahdan müstəqil olmaq istəyi var və bu deyilməsə də, əməllər özləri üçün danışır.
Allahın Lütfü və Mərhəməti
Şükürlər olsun ki, Allah onlardan əl çəkmədi, bizdən də əl çəkməyib. Sonrakı ayələr Onun səbrini və uzunmüddətli xarakterini nümayiş etdirir. Onlar bizim etdiklərimizə olan marağını göstərir. Və əməllərimiz Allaha zidd olduqda, O, mərhəmətlidir. Rəbbin Öz surətində yaratdığı insanlara qarşı düşüncələrini nəzərdən keçirmək gözəldir – O, məskunlaşmış dünyadan sevinir və insan övladlarından zövq alır (Süleymanın Məsəlləri 8:31).
Rəbb göydən baxır; O, bütün insan övladlarını görür. Öz məskənindən yer üzünün bütün sakinlərini seyr edir; O, onların ürəklərini fərdi şəkildə formalaşdırır; O, bütün əməllərini nəzərə alır (Zəbur 33:13-15).
Rəbb cəzalandıra biləcəyi birini tapmaq üçün gəzmir. Əksinə, O, etdiyimiz hər şeylə maraqlanır və ürək istəkli olarsa, tez bağışlamağa, mərhəmət göstərməyə və bərpa etməyə hazırdır. Onun Babil Qülləsi hekayəsindəki qiymətləndirməsi və sonrakı hərəkətləri bunu açıq şəkildə göstərir:
Lakin Rəbb insan övladlarının tikdiyi şəhəri və qülləni görmək üçün endi. Və Rəbb dedi: «Həqiqətən, bu xalq birdir və hamısının bir dili var, və bu, onların etməyə başladığı şeydir; indi onların etməyi təklif etdikləri heç bir şey onlardan əsirgənməyəcək. Gəlin, enək və onların dilini qarışdıraq ki, bir-birinin danışığını anlamasınlar.» Beləliklə, Rəbb onları oradan bütün yer üzünə səpələdi və onlar şəhəri tikməyi dayandırdılar. Buna görə də onun adı Babil adlanır, çünki orada Rəbb bütün yer üzünün dilini qarışdırdı; və oradan Rəbb onları bütün yer üzünə səpələdi (Yaradılış 11:5-9).
Burada Rəbbin (Yehovanın) enməsi ilə bəzi insanabənzər dil var. O, hər yerdə mövcuddur və heç yerə «getməyə» ehtiyacı yoxdur, çünki O, artıq oradadır, lakin fikir budur ki, burada O, məsələni yaxından qiymətləndirdi və bizə Öz hər şeyi bilən perspektivindən onun haqqında məlumat verdi. Unutmayın ki, «qoy biz» ifadəsində gördüyümüz kimi, bu xalqla bağlı narahatlıqla əlaqədar Allahlıqda ünsiyyət var. Üçlüyün şəxsləri yaradılışda olduğu kimi, insanların yaradıldığı zaman da (Yaradılış 1:26) birlikdə iştirak edirlər.
Allahın belə azğın bir məxluqda nə maraq tapdığını çətinliklə başa düşə bilərik, çünki bizim Qüdrətli Yaradana tipik cavabımız inamsızlıq, maraqsızlıq və hörmətsizlikdir. Lakin Rəbbə şükürlər olsun ki, O, insanların işləri ilə maraqlanır və bizi öz məhvimizə və dağıntımıza buraxmır. Adəm və Həvva günah edəndə, Allahı axtarmadılar; O, onları axtardı. Qabil günah edəndə, Allah ona əl uzatdı. Şər insan nəslinə yayılanda, heç kim Rəbbə fəryad etmədi, lakin O, qalan azacıq yaxşılığa diqqət yetirdi və lütfü ilə Nuhun ailəsinin kiçik, tüstülənən kətanını və ya közünü söndürmədi (Yeşaya 42:3; 2 Samuel 14:7 nəzərdən keçirin).
Babil Qülləsində də mərhəmət görürük! İnsanların layiq olduğu hökm idi, lakin Allah böyük səbri ilə onlara müxtəlif dillər verərək müxtəlif istiqamətlərə göndərdi. Onun məqsədləri həyata keçəcəkdi və insanlar nə planlaşdırsa və ya düşünsə də, yer üzü dolacaqdı. Səhnə tam qarışıqlıq kimi görünə bilərdi, Babil adı da bunu göstərir, lakin Allah tam nəzarətdə idi. O, zahirən xaotik görünən şeylərlə nizam yaradırdı. Allahın nizamı insanların çoxalması ilə yer üzünü tabe edəcəkdi.
Daha böyük miqyasda bütün dünya günahda itmişdi və vəziyyətini düzəltmək üçün heç nə edə bilməzdi. Ümidimiz qalmayanda, Allah təcəssüm etmiş Oğul kimi endi və günahın dünyanı necə ələ keçirdiyinə şahid oldu. Dünyanı mühakimə etmək əvəzinə, onu xilas etməyə gəldi. Biz oxuyuruq:
İnsan nədir ki, Onu xatırlayırsan, insan oğlu nədir ki, Onu ziyarət edirsən? (Zəbur 8:4) Allah Öz Oğlunu dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, dünyanın Onun vasitəsilə xilas olması üçün göndərdi (Yəhya 3:17). Tətbiq olaraq, Allah cənnətin də hər millətdən və dildən olan insanlarla dolmasını istəyir. Bu, Allahın yaxın gələcək bir gün üçün nizamıdır və Onun insan övladlarının işlərinə olan marağı, bunu mümkün etmək üçün sevimli Oğlunu göndərməsinə səbəb oldu. Dünya Allaha və Onun Oğlu İsa Məsihə əhəmiyyət verməsə də və ətrafımızdakı vəziyyət olduqca xaotik görünsə də, əmin olun ki, Allah iş başındadır və Onun lütfü fəaldır.
Onun məqsədləri həyata keçir və bu dünyadakı dillərin çoxluğu Onun üçün maneə deyil. Əslində, Həvarilərin İşləri 2:6-da müxtəlif dillər səbəbindən yenidən çoxluqdan yaranan qarışıqlığı görürük. Orada Allah bunu Müqəddəs Ruh endikdən və evi doldurduqdan sonra hər birinin Allahın möcüzəli əməllərini öz dilində eşitməsi üçün bir fürsət kimi istifadə etdi.
Gələcək minillik dövr, salehlik hökm sürdüyü zaman Padşahlar Padşahına və Rəblər Rəbbinə ibadət etməyə gələcək olanların bir çox dillə təmsil olunacağı bir səhnə olacaq (Zəkəriyyə 8:23 nəzərdən keçirin). Və əbədiyyət üçün biz «hər qəbilədən, dildən, xalqdan və millətdən» (Vəhy 5:9) xilas olanlar kimi yeni nəğmə oxuyacağıq.
Allahın Bizə Dərsləri
İman edənlər üçün öyrənməli olduğumuz dərs budur ki, Rəbdən uzaqlaşma şübhə başlayanda kiçikdən başlaya bilər, lakin qürur yerləşdikcə – bir nəsil və ya bir ürək daxilində – sürətlə yayıla bilər. Biz Rəbbə yaxın qalmalı və bu münasibəti sağlam etmək üçün öz payımızı verməliyik. Rəbblə vaxt keçirin. O, sizdən zövq alır; siz də Ondan zövq almayacaqsınızmı?
İman etməyən günahkarlara mesaj budur ki, siz Ona maraq göstərməsəniz belə, Allah sizə maraq göstərir. O, sizə əl uzadır. Özünüzə ad qoymağa çalışmaq əvəzinə, Ona tərəf dönün və xilas olun!
Başqa heç kəsdə xilas yoxdur, çünki göy altında insanlara verilmiş başqa bir ad yoxdur ki, onunla xilas olaq (Həvarilərin İşləri 4:12).
İbadət vaxtlarından maksimum faydalanmaq üçün Allaha ümid etməyi öyrənməliyik. Əgər Müqəddəs Kitabı öyrənməyə, düşünməyə və dua etməyə kifayət qədər vaxt sərf etsək, Onun hüzurunda olduğumuzu biləcəyik. Yalnız o zaman gün ərzində əlavə güc və müqəddəslik yaşaya bilərik.
Təəssüf ki, bir çox xristian mənəvi körpə olaraq qalır, çünki Onun sevgisini hiss etmək və gücünü duymaq üçün Allahla kifayət qədər uzun müddət qalmırlar. Əgər Onun hüzurunda daha az tələssələr, Onu daha yaxşı tanıyacaq və Kəlamını daha aydın başa düşəcəklər. —Fred Niemeyer
