Bəzi müşahidələr
8-ci ZƏBUR
Cəmi doqquz ayədən ibarət olan 8-ci Zəbur Yeni Əhddə üç dəfə sitat gətirilir: bir dəfə İsa Məsih Özü Məbəddə təriflənməsinə etiraz edənləri çaşdırarkən (Matta 21:16); bir dəfə Pavel tərəfindən Məsihin bütün ölüləri diriltmək gücünə şübhə edənləri çaşdırmaq üçün (1 Korinflilərə 15:27); və bir dəfə İbranilərə məktubun müəllifi tərəfindən Oğulun çarmıxdakı əzabı və ölümü üçün layiq olduğu mükafat olaraq şöhrətini təsdiqləmək üçün (İbranilərə 2:8). Bu istinadlar bu zəburda daha populyar bir mövzu olsa da, mən bir neçə başqa müşahidə etmək istəyirəm.
İsrailin və dünyanın padşahı
Davud bu zəburu Allahın adını üç yerdə – yerdə, ulduzlu göylərdə və göylərin göyündə ucaltmaqla başlayır (Zəbur 8:1,3,5). Onun tərifləri Məsihin bütün şeyləri Öz deşilmiş ayaqları altına salacağı universal tərifin şərəfli gələcəyini gözləyir. Zəbur 8 Filipililərə 2:10-u gözləyir, burada Pavel Rəbbin məsh edilmişinin bütün yaradılış üzərində nəzarət edəcəyini öyrədir.
Lakin Davudun əsas sevinci yer üzündə Allahın bütün millətlər tərəfindən təriflənməsini gözləməsidir. Peyğəmbərliyə görə, bu dünya hökmranlığının paytaxtı Yerusəlim olacaq (Yeşaya 2:3; Zəkəriyyə 14:16). Bu Müqəddəs Yazılar Məsihin minillik hökmranlığı ilə əlaqələndirilir, o zaman ki, «yer üzü Rəbbin izzətinin biliyi ilə dolacaq, sular dənizi örtdüyü kimi» (Habaqquq 2:14 KJV). Bu arada, Allahın izzəti cənnətdə və astronomik kainatda mübahisəsiz qalır. Davudun sevinci odur ki, bu eyni izzət hələ də yer üzündə insan övladları tərəfindən təriflənəcək. Çünki əgər mələklər günah edə bilmirsə və kainat Yaradanın hər elmi qanununa öz-özünə tabe olursa, onda düşmüş mələklər və insanlar qaydanın yeganə istisnalarıdır. Düşmüş mələklər xilasdan kənar olsa da, Davud bütün millətlərin Padşahlar Padşahının nəzarəti və bərəkəti altında olacağı bir gün görür.
Yaradılışın əzəməti, Yaradanın təvazökarlığı
Davud yaradılışa baxdıqca özünü uşaq kimi hiss edir. Bəs Rəbbinin təcəssümünü, ölümünü, dirilməsini və izzətlənməsini qabaqcadan xəbər verərkən onun hissləri necədir? Bunlar İbranilərə 2:6-10-un müəllifi tərəfindən daha sonra izah edildiyi kimi 4 və 5-ci ayələrin peyğəmbərlikləridir. İnsan Oğlu kimi tanınan O, Öz Allahına və Atasına tamamilə itaət etməsinin mükafatı olaraq bütün şeyləri Özünə tabe edəcək.
Çoban olaraq Davudun gecə atasının sürüsünü güdərkən göyləri seyr etmək üçün geniş imkanları var idi. Lakin Allahın izzətindən heyrətə gəlsə də, Allahın Adəmin əhəmiyyətsiz oğullarına hər hansı bir diqqət göstərməsinə də təəccüblənirdi. Sanki bu kifayət deyilmiş kimi, 4-cü ayədə Təcəssümün vədi var – Allahın Oğlunun Özünü Bətləhəm körpəsi olmaq üçün alçaltması, ilahi təvazökarlığın daha böyük bir ifadəsi, Allah «cisimdə təzahür etdi» (1 Timoteyə 3:16).
Davudun bu zəburdakı düşüncəsi o deməkdir ki, çoban-padşah insan tozunun və külünün (Yaradılış 18:27) qürur üçün hər hansı bir yerə sahib olmasına eyni dərəcədə təəccüblənirdi. Beləliklə, sonsuz dərəcədə şərəfli bir Allahın təvazökarlığı ilə alçalmış yeni yetmələrin qüruru arasında ziddiyyət görürük. Pavel belələrini «sonu məhv olanlar, Allahı qarınları olanlar və şöhrəti öz rüsvayçılıqlarında olanlar, dünyəvi şeyləri düşünənlər» kimi təsvir edir (Filipililərə 3:19). Beləliklə, bu dünyalıların ən ağıllıları belə göyləri seyr edərkən əbədi işıq yerlərindən kənarı görə bilməzlər.
Dünyəvi hikmətin axmaqlığı
Allah bu dünyanın zəif şeylərini seçdiyi üçün korlara görmə qabiliyyəti bəxş etmişdir, özlərini görə bilən hesab edənlər isə qaranlıqda qalırlar (Yəhya 9:39-41). Onların Allah haqqında yaxşı heç nə deməyəcəkləri var. Beləliklə, intellektual snobizm əbədi məhvə aparan sürətli yoldur. Həmin mürəkkəb Afinalılar bunu nümayiş etdirdilər: «Ölülərin dirilməsi haqqında eşitdikdə, bəziləri lağ etdilər» (Həvarilərin İşləri 17:32). Müjdənin öz məntiqi var, bu da «vəz etmənin axmaqlığı» kimi təyin olunur (1 Korinflilərə 1:21). Bu dünya öz elmləri ilə özlərini axmaqcasına kor etmiş ağıllı sadəlövh insanlar ilə parlaq axmaqlar arasındakı fərqi ayırd edə bilməz.
Hikmət və zəka bir-birini əvəz edən terminlər deyil. Elitlər seçilmişlər arasında sayılmır, çünki «Allah dünyanın zəif şeylərini seçmişdir ki, qüdrətli şeyləri çaşdırsın» (1 Korinflilərə 1:27). İnsan dilində desək, ən böyük hədiyyələrə sahib olanlar tez-tez ən böyük günahkarlar olurlar, çünki yaxşılıq və hədiyyə bir-birini əvəz edən terminlər deyil. Hətta iman edənlər arasında belə, «bütün biliyə» sahib olan, lakin sevgisi olmayanlar «heç nə» sayılırlar (1 Korinflilərə 13:2).
Yenidən doğulmuş körpələr
Bu zəburun ikinci ayəsi Yeni Əhddə Məsih tərəfindən Yerusəlimə zəfərli girişi zamanı sitat gətirilir. O, Məbəddə Onun təriflərini təkrarlayan uşaqları susdurmağı əmr edən fəriseyləri susdurmaq üçün bunu sitat gətirdi. İbrani ayəsinin yunan tərcüməsi bizə «körpələrin və südəmərlərin ağzından Sən tərifləri mükəmməlləşdirdin» (Matta 21:16) mənasını verərək gəlib çatmışdır. Bu, həvarilərə xor baxan, onları «savadsız və cahil adamlar» (Həvarilərin İşləri 4:13) kimi rədd edən Sinedrion üçün bir tənbeh idi.
Əksinə, Xilaskar artıq Öz sirlərini ruhani körpələrə açdığı üçün Atasına təşəkkür etmişdi (Matta 11:25), özünü «ağıllı və ehtiyatlı» adlandıranlar isə rədd edilmiş cəhalətin qaranlığında büdrəyirdilər. Bütün bunlara baxmayaraq, Məsihin bəzi şagirdləri nə qədər kasıb və az təhsilli olsalar da, «O, onları qardaş adlandırmaqdan utanmır» (İbranilərə 2:11). Özünü uşaq səviyyəsinə endirməyə çox qürurlu olanlar «səmavi səltənətə girməyəcəklər» (Matta 18:3).
Görkəmli və üstün Məsih
Allah bu dünyanın zəif şeylərini seçdiyi üçün, bu müqəddəs körpələrin bu dünya tərəfindən heç nə sayılması təəccüblü deyil. Buna baxmayaraq, bu eyni heç kimlər əbədiyyətin eliti olmağa qadirdirlər. Çünki gəlişində Rəbb bizim tozlu insanlığımızı izzətləndirəcək (Filipililərə 3:21). Məsih bizim alçalma bədənimizi yenidən formalaşdırdıqda, bugünkü müqəddəslərin ən təvazökarları dünyanın ən böyüklərini belə kölgədə qoyacaq. Bu o deməkdir ki, bütün şeyləri Özünə tabe etdirərkən, Allahın Oğlu Öz izzətlənmiş müqəddəslərinin qabiliyyətini mələklərlə bərabər səviyyəyə qaldıracaq (Luka 20:36). Əlbəttə, bənzərlik və bərabərlik arasında əsaslı bir fərq var. Biz Məsihə bənzəməyə can atsaq da, bilirik ki, heç vaxt Ona bərabər olmayacağıq. Çünki ilahiliyin parlaqlığı ilə parlayan və Öz Çarmıxının yaralarını əbədi daşıyan O, həmişə açıq-aşkar üstünlüyə sahib olacaq. Buna görə də «Allahın bütün mələkləri Ona ibadət etsinlər» (İbranilərə 1:6).
İnsan Oğlu kimi tabeçilik
4-8-ci ayələrə görə, İnsan Oğlu bütün dünya üzərində nəzarətə sahib olmaq üçün təyin edilmişdir. Bu, millətlərə, heyvanlara və ətraf mühitə aid olsa da, kimsə Pavelin «hər şey Ona tabe edildikdə, Oğul da Özü hər şeyi Özünə tabe edənə tabe olacaq» (1 Korinflilərə 15:28) ifadəsi haqqında soruşacaq. İnsan olaraq, İnsan Məsih İsa tam hökmranlıq xidməti ilə vəzifələndirilmişdir. Adəm yaradılışın federal başçısı təyin edildiyi kimi, ikinci İnsan da eyni üstünlük və ali mövqeyə yüksəlmişdir (Yaradılış 1:28; Matta 28:18). Bunu O, ölüm, dirilmə və izzətlənmə yolu ilə qazandığı qələbə sayəsində almışdır. Lakin bu eyni İsa hər şey üzərində gücə malikdir; bu səlahiyyəti verən Kəsin Özünün tabeçilikdən azad olduğu aydındır. Bu, xüsusilə vacibdir, çünki Allah heç vaxt insana itaət etməyə məcbur edilə bilməz. Buna görə də ikinci Adəm həqiqi bir insan olaraq, hər şeyi Özünə tabe edə biləcəyi bir gücə malikdir. Lakin möcüzəvi bir paradoksla, yalnız ilahi və hər şeyə qadir olan biri bu ifadəolunmaz vəzifəni yerinə yetirə bilər (1 Korinflilərə 15:47).
İnsan Oğluna verilən bu ilahi gücə baxmayaraq, Pavel bizə xatırladır ki, Allah «hər şey Ona tabe edildi» dedikdə, «hər şeyi Ona tabe edən Kəsin istisna olduğu aşkar olur» (1 Korinflilərə 15:27). Buna görə də, Oğul Atasından az Allah olmasa da, İnsan Oğlu kimi insani qabiliyyətində, universal tabeçilik işini tamamladıqda kral səlahiyyətini geri verəcək. Lakin Yeganə doğulmuş Oğul yeni yaradılışda Atası ilə əbədi olaraq hökmranlıq etməlidir. Buna görə də İbranilərə 1:8-də müsbət şahidlik var: «Lakin Oğula deyir: «Ey Allah, Sənin taxtın əbədi və əbədidir; salehlik əsası Sənin səltənətinin əsasıdır.»» Göydə izzətlənmiş Məsih bəyan edir ki, O, qalib gəldi və Atası ilə Öz taxtında oturdu (Vəhy 3:21).
«Allahla bərabər» olaraq (Yəhya 5:18; Filipililərə 2:6) Allahın Oğlu ilahiliyin bütün əbədi izzətləri, sirləri və elementləri baxımından Atasından heç də aşağı deyil. Lakin Oğul olaraq, Onu göndərən Ataya layiq hörmət və itaət göstərdi (Yəhya 9:4).
Mükəmməl mükəmməllikçi
Bu tədqiqatı yekunlaşdırarkən, Allahın dünyanın yalnız Öz seçdiyi İnsan tərəfindən düzəldiləcəyini təyin etdiyi həqiqətini nəzərdən qaçırmamalıyıq. Çünki Adəm Rəbbin Bağını səhraya çevirdiyi kimi, İnsan Oğlu da bu günah səhrasını yenidən qazanılmış Cənnətə çevirəcək. Bu, Allahın şərəfinə, Allahın Öz sevimli Oğluna daha böyük şöhrət vermək üçün Özünü məhdudlaşdırdığını söyləyərik. Bu, Allahın şərəfinə, Allahın Öz sevimli Oğluna daha böyük şöhrət vermək üçün Özünü məhdudlaşdırdığını söyləyərik.
Kalvarinin mükafatı olaraq, Allah yenidən doğuş işini Yer üzünü məhv edən despotik tiranların dəliliyini cilovlayacaq Nazaretli İsaya həvalə etmişdir. Bu eyni İsa min illik mükəmməl sülh gətirəcək. O, qıtlığı, xəstəliyi və ölümü məhv edəcək. Lakin hər şeydən əvvəl, müjdənin təcəssüm etdiyi bir dünyada milyardlarla insanı xilas edəcək, burada həm Vəz edən, həm də Xilaskardır.
Beləliklə, dünyanı yenidən düzəldəcək yalnız bir İnsan var. Lakin bunu etmək üçün O, Ona getməyi və bir daha qayıtmamağı söyləyən bir dünya üzərində hüquqlarını təsdiq etməli olacaq (Matta 8:34; Luka 19:14). Allahı sevənlər üçün yaxşı xəbər budur ki, İsa yenidən gəlir və O, mələklər və insanlar üzərində gücə sahib olacaq. O, düşmüş mələkləri tabe edəcək və ölümü od gölünə atacaq. Çünki göydə hökmranlıq etməyə layiq olan O, yer üzünü və günəşsiz yeraltı dünyanı tabe etməyə tamamilə qadirdir.
Buna görə də, O yenidən gələnə qədər körpələr və südəmərlər məbəddə mükəmməl tərifləri ifadə etməyə davam etsinlər. Və hər diz tabeçiliklə əyilsin və hər dil Onu Rəbb kimi etiraf etsin: «Ey Rəbb, Rəbbimiz, Sənin adın bütün yer üzündə nə qədər əladır!» (Zəbur 8:1,9).
