Xüsusiyyət 4 – Aprel 2023 – Lütf və Həqiqət Jurnalı
“Yaqubun Son Sözləri”
Yaqub sonunun yaxınlaşdığını biləndə, Yusufu çağırdı və ondan əlini budunun altına qoymasını xahiş etdi. Bu, atasının istədiyini etməyə hazır olmasının simvolu idi (Yaradılış 47:29). Yaqub Kənanda – Vəd Edilmiş Diyarda dəfn olunacağına əmin olmaq istəyirdi. Allah İbrahimin nəslinə o torpağı verəcəyinə and içmişdi (15:4-7), İshaqa (26:1-3) və Yaquba (28:11-13) bunu təsdiqləmişdi. Yusuf könüllü olaraq and içərək atasını Kənanda dəfn etməyə razı oldu. Yaqub, həmçinin İsrail adlandırılan, sonra yatağın başında səcdə etdi (47:31). Bu qoca Allah övladının, uzun, çətinliklərlə dolu bir həyatdan sonra, çətin yolla öyrənərək, izzət Rəbbi qarşısında təvazökar ibadətdə boyun əyməsini görmək nə qədər gözəldir!
İsrailin Yusuf və Oğulları üçün Xeyir-duası Bir qədər sonra Yusufa atasının xəstə olduğu xəbəri verildi və o, iki oğlu Menaşe və Efraimi onu ziyarət etməyə gətirdi. Yaqub yataqda oturub Yusufa Allahın Kənanda ona ilk dəfə görünməsi haqqında danışdı. O zaman Allah Yaquba xüsusi xeyir-dua vermiş, onu çoxlu xalqa çevirəcəyinə və o torpağı nəslinə əbədi mülk olaraq verəcəyinə söz vermişdi (28:11-15, 48:3-4). Buna görə də Yaqub yer üzündə başqa heç bir torpaqla maraqlanmırdı. Baxmayaraq ki, o, cənnətdə olacaq və dünyəvi mirasdan payı olmayacaqdı, nəslindən dərindən narahat idi.
Yaqub Yusifin iki oğlu Efraim və Menaşeni öz övladları kimi qəbul etdi, lakin onların doğum sırasına görə deyil (5-ci ayə, 41:51-52). Bu, Yaqubun qocalığının sadəcə bir şıltaqlığı deyildi. Yaqubun o zaman 12 oğlu var idi, bu, inzibati tamlığın dəqiq sayı idi.
Niyə o, Yusifə iki oğlunun adını verərək qəbilələr arasında əlavə yer verməli idi? Bunda Allahın hikməti var idi, çünki sonradan görürük ki, Leviyə qəbilələr arasında ayrı bir miras verilməmişdi (Saylar 1:47-53), çünki o, çadırda və bütün qəbilələr arasında Allaha xidmət etmək üçün ayrılmışdı. Beləliklə, On İki Qəbilənin hər birinə Kənan torpağında özünəməxsus miras verilmişdi, Levlilər isə qəbilələr arasında səpələnmişdi. Yusifin sonradan ola biləcək hər hansı oğulları ya Efraim, ya da Menaşe ilə əlaqəli hesab ediləcəkdi (Yaradılış 48:6).
7-ci ayə Yaqubun sevimli arvadı Rahilin ölümü haqqında dilindən eşitdiyimiz yeganə ifadədir. Ürəyinin nə qədər təsirləndiyi üzərində dayanılmır, lakin bunun xatirəsi real idi. Bu vaxta qədər Yaqubun gözləri zəifləmişdi. O, Efraim və Menaşeni tanımadı (8-10-cu ayələr), lakin Yusuf onları yaxınlaşdırdıqda, Yaqub onları öpdü və qucaqladı. Yaqubun xeyir-duasını almaq üçün Menaşe Yaqubun sağ əlində, Efraim isə sol əlində təqdim edildi (13-cü ayə). Lakin Yaqub qollarını çarpazladı (14-cü ayə), kiçiyə daha böyük xeyir-dua verdi.
15-16-cı ayələr bizə deyir ki, o, Yusufu xeyir-dua etdi, sonra ataları İbrahim və İshaqın Allahının xeyir-duasını həm Efraim, həm də Menaşe üzərinə çağırdı, Allahdan bütün həyatı boyu onu bəsləyən kimi danışdı. İkisini öz oğulları kimi qəbul etməsinə uyğun olaraq, o, öz adının, həmçinin İbrahim və İshaqın adlarının onların üzərində olmasını xahiş etdi – bu ailə üzərində Allahın xeyir-duasının davamlılığını vurğuladı. Həmçinin, o dedi: “Qoy onlar yer üzündə çoxalsınlar” (KJV). Bu, açıq-aydın dünyəvi xeyir-duadır, cənnətlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Yaqub nə etdiyini yaxşı bilirdi. İlk doğulanın əsas şərəfə sahib olması təbii görünür, lakin Allah tez-tez belə şeyləri tərs çevirir. Adəm yaradılışda ilk doğulanın yerini tutmuşdu, lakin Məsih haqlı olaraq ilk doğulanın bütün hüquqlarına sahib olmaq yerini tutmuşdur (Koloslulara 1:15-16).
Bunun başqa bir vacib xüsusiyyəti bu qardaşların adlarının mənasında aydın görünür. İlk doğulan Menaşe “unutmaq” deməkdir, Efraim isə “bərəkətli” deməkdir. Yusuf atasının evinin təbii xeyir-duasını unutmağa məcbur edildi, çünki o, Misirdə bərəkətli idi. Unutmaq mənfi; bərəkətlilik müsbətdir və müsbət birinci yerdə olmalıdır. Yaqub dedi ki, Menaşe böyük olacaq, lakin Efraim ondan daha böyük olacaq (19-cu ayə). Hər ikisi xeyir-dua edildi (20-ci ayə).
Yaqub sonra sakitcə ölümündən danışdı, Yusufu əmin etdi ki, Allah onunla olacaq və onu yenidən Vəd Edilmiş Diyara gətirəcək. Bu, Yusifin şəxsən özünə (sümükləri istisna olmaqla) deyil, Yusifin ailəsinə aid idi. O, Yusifə yenidən xatırlatdı ki, ona qardaşlarından ikiqat pay vermişdi. Əzab çəkən Yusuf, yaşadığı əzablara görə yaxşı mükafatlandırılacaqdı.
Yaqubun On İki Qəbilə haqqında Peyğəmbərliyi Bir çox uğursuzluqlar və çətinliklərlə dolu bir həyatdan sonra, Yaqubun son günləri parlaq bir rahatlıqla seçilir. Allahın yolları haqqında qavrayışı daha aydın oldu. O, bütün oğullarını çağırdı ki, onlara gələcəklərini desin, bu da onların şəxsi təcrübələrindən daha uzağa gedəcəkdi (Yaradılış 49:1). Və hər qəbilə öz xarakterini başçısından aldı.
Ruben (Yaradılış 49:3-4). Ruben Yaqubun qüdrətini və gücünü, ləyaqət və qüvvətdə üstünlüyünü təsvir edirdi. Lakin özünə nəzarətdəki açıq-aşkar uğursuzluğu ilə ilk doğulanın bütün hüquqlarını itirdi. O, insanın cismani qürurlu gücünü təmsil edir ki, bu da sonda acınacaqlı zəifliyə çevrilir. Ruben qəbiləsi İsrailin Kənan torpağına bir millət kimi ilk gəlişini simvollaşdırır, lakin çox keçmədən cismani pozğunluqla o torpağa olan bütün hüquqlarını itirir. Ruben Yaqubun mülkünü murdarladığı kimi (35:22; 1 Salnamələr 5:1), İsrail də bir millət kimi Allahın mülkünü murdarlamışdır. Bu, bütün dövrlərdə təbii insanlığın tarixidir. Cisim dəniz suları kimi qeyri-sabit və nəzarətsizdir.
Şimon və Levi (Yaradılış 49:5-7). Bu iki qardaş qəddarlıq və zorakılıqda birləşmiş şəkildə birlikdə nəzərdən keçirilir. Onlar haqqında heç bir müsbət söz deyilmir və Yaqub onların acı qəzəblərindəki qətl fəaliyyətləri ilə heç bir əlaqəsinin olmamasını arzulayırdı (34:25-26). Sonra peyğəmbərlik hökmü verildi: “Mən onları Yaqubda böləcəyəm və İsraildə səpələyəcəyəm” (49:7). Onların şərdəki birliyi qəbilələr arasında belə parçalanmaya səbəb olacaqdı.
Yaqubun buradakı sözləri hakimlər dövründən Davud dövrünə qədər İsrailin vəziyyətinin peyğəmbərliyidir. Yeşua tərəfindən torpaqda yerləşdikdən sonra, millət çox keçmədən diri Allahdan uzaqlaşmağa başladı, demək olar ki, yekdilliklə, özlərini bütpərəstliyə və kobud əxlaqi sui-istifadələrə verdilər. Baxmayaraq ki, Allah onları bir neçə dəfə xilas etdi, onlar eyni aşağı səviyyəyə qayıtdılar. Şaul padşah olduqda, İsrailin vəziyyəti yaxşılaşmadı. Şaul qətlə, hətta Allahın kahinlərinin qətlinə (1 Samuel 22:11-19) və Davudu öldürmək üçün sui-qəsdə görə günahkar idi. Bu şəraitdə insanlar daim ixtilafda, bölünmüş və səpələnmiş vəziyyətdə idilər.
Yəhuda (Yaradılış 49:8-12). Yəhuda haqqındakı peyğəmbərlik Şimon və Levi haqqındakından çox fərqlidir, çünki hər şey müsbətdir. Baxmayaraq ki, Yəhuda çox ciddi bir səhvə görə günahkar idi, onun dərindən hiss etdiyi tövbəsi o qədər idi ki, Allah onu böyük ölçüdə xeyir-dua etməkdə azad idi (44:18-34). Qardaşları onu tərifləyəcəkdi (Yəhuda “tərif” deməkdir). O, düşmənlərini tabe edəcəkdi. Atasının övladları onun hakimiyyətinə boyun əyəcəkdi. O, heyvanların padşahı olan şirə bənzədilir, fəthlərinin qənimətləri ilə qidalanır. Padşahlıq hakimiyyətinin əsası Şilohun, Rəbb İsanın gəlişinə qədər Yəhudanın əlindən getməyəcəkdi. Ona, Şiloha, xalqın itaəti olacaqdı.
Lakin 11-ci ayə, Onun İsraildəki dindarlarla özünü eyniləşdirməsinin təvazökar xarakterini sıx şəkildə əlaqələndirir. Bir padşahın eşşəyə deyil, ata minməsi gözlənilirdi, lakin Rəbb İsanın Yerusəlimə eşşəyə minərək gələcəyi peyğəmbərlik edilmişdir (Zəkəriyyə 9:9), və İncillər bu hadisənin tarixini verir (Matta 21:1-9; Mark 11:1-10; Luka 19:35-38). Lakin “üzüm” və “üzüm qanı”nda O, paltarlarını yudu (Yaradılış 49:11), Kəllə təpəsində Rəbb İsanın könüllü qurbanının tipik nümunəsidir. “Gözləri... şərabdan qırmızı” (12-ci ayə) Vəhy 1:14-dəki “Gözləri alovlu od kimi idi” ifadəsi ilə ziddiyyət təşkil edir, burada O, salehliklə hökm edən kimi təqdim olunur. Yaradılış 49:12-də O, lütfdə görünür, çünki Onun dişləri “süddən ağ” Allahın Kəlamının zərif qidasından bəhs edir. Bu, ağzından çıxan iti qılıncla (Vəhy 1:16) ziddiyyət təşkil edir, bu da Allahın Kəlamının dəhşətli hökmündən bəhs edir.
Yəhuda nəslindən olan Davud Allahın ürəyinə görə bir adam idi (Həvarilərin İşləri 13:22), çünki o, günahını etiraf edib mühakimə etmişdi. O, İsrailin Padşahı Məsihin bir növü idi və bu peyğəmbərlik buna görə də Məsihin lütfdə gəlişi və qurbanı dövrünə qədər davam edir. Cisimə gəldikdə, Yəhuda qardaşları Şimon və Levi ilə eyni idi. Onun peyğəmbərliyinin müsbət olması onların daha yaxşı olması səbəbindən deyil. Onların tarixi İsrailin qanun altında məhv olmasını göstərir. Yəhuda, tövbə edərək, Allahın günaha cavabının – Rəbb İsanın gəlişi və qurbanının tipik nümunəsidir.
Zebulun (Yaradılış 49:13). Zebulun Leanın altıncı oğlu idi və nədənsə o, beşinci oğlu İssaxardan əvvəl qeyd olunur. O, dəniz sahilində yaşayacaqdı, bu da İsrailin Məsihi rədd etdikdən bəri Gentilelər arasında səpələnməsi dövrünü göstərir. Dəniz Gentile millətlərinin bir növüdür və “gəmilər üçün liman” olması İsrailin Gentilelər ilə ticarət və kommersiyasını nəzərdə tutur.
İssaxar (Yaradılış 49:14-15). İssaxarın iki yük arasında uzanan bir eşşək olduğu deyilir, qul olmağa razılaşır. Beləliklə, İsrail Gentilelər ilə qarışdıqda, Gentilelərin ona tabe olması əvəzinə, onlara virtual qul olmuşdur. Bu vəziyyət “Gentilelərin dövrləri” (Luka 21:24) boyunca davam edir, böyük sıxıntıya qədər dəyişmir.
Dan (Yaradılış 49:16-18). Dan Rahilin qulluqçusu Bilhanın ilk oğlu idi. “Dan öz xalqını İsrail qəbilələrindən biri kimi mühakimə edəcək” (16-cı ayə). Peyğəmbərlik olaraq bu, bizi İsraildə özünüidarəetmənin bərpa olunduğu dövrə gətirir. Müəyyən dərəcədə bu, 1948-ci ildən bəri doğrudur. Lakin əlavə olunur ki, “Dan yolda ilan, cığırda gürzə olacaq, atın dabanını sancacaq, belə ki, atlı arxası üstə yıxılacaq” (17-ci ayə). Bu, xüsusilə sıxıntı dövrünə aiddir, Antixristin İsraildəki qürurlu, hiyləgər hökmranlığı zamanı şeytani fəaliyyət dəhşətli dərəcədə yüksəlir. Bu ayəni Vəhy 7 ilə müqayisə etdikdə, Antixristin Dan qəbiləsindən gəlməsi ehtimalı yüksək görünür, çünki Vəhy 7-də Dan 144.000 nəfərdən kənarda qoyulur. Yaqub burada yaxşı ki, əlavə edir: “Mən Sənin xilasını gözlədim, ya RƏBB” (Yaradılış 49:18). Baxmayaraq ki, Dan Vəhy 7-də möhürlənmiş 144.000 nəfərdən yoxdur, o, minillik xeyir-duasında öz yerini tutacaq, çünki açıq şəkildə elan edilir ki, o, öz xalqını İsrail qəbilələrindən biri kimi mühakimə edəcək.
Qad (Yaradılış 49:19). Qad Zilpanın, Leanın qulluqçusunun ilk oğlu idi. Onun adı “qoşun” deməkdir və bu ad peyğəmbərlikdə istifadə olunur ki, qoşun – düşmən millətlərin orduları – Qadı (İsraili təmsil edən) ayaqlar altına alacaq. Bu, sıxıntı dövründə yerinə yetiriləcək, lakin Qad sonda qoşunu məğlub edəcək. Allah İsrailə Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə qələbə verəcək.
Aşer (Yaradılış 49:20). Aşer Zilpanın ikinci oğlu idi, adı “xoşbəxt” deməkdir. Onun haqqındakı peyğəmbərlik, Allahın İsrail milləti üçün, hətta “padşah ləzzətləri” ilə təmin edəcəyi zəngin təminatı nəzərdə tutur, onlar minillikdə öz torpaqlarına bərpa olunduqda. Onların məhrumiyyət və viranlıq illəri ilə nə qədər gözəl bir ziddiyyət!
Naftali (Yaradılış 49:21). Naftali Bilhanın ikinci oğlu idi və burada “azad edilmiş maral; gözəl sözlər söyləyir” adlandırılır. Bu, İsrailin gələcək padşahlıqda xeyir-duasının başqa bir tərəfini təsvir edir. Əsrlər boyu əsarətdə saxlandıqdan sonra, o, açıq sahədə azad edilmiş bir maral kimi, heç vaxt mümkün olduğunu unutduğu azadlıqdan zövq alacaq. Bu azadlıq onun dodaqlarına gözəl sözlər gətirəcək. Acı lənətlər əvəzinə, ağzı Rəbbə həmd və şükürlə dolacaq.
Bu gün Kilsədə biz artıq belə bir təcrübə ilə xeyir-dua edilmişik: “O, yuxarı qalxdıqda, əsirlikdə olanları əsir etdi və insanlara hədiyyələr verdi” (Efeslilərə 4:8). Rəbb İsanın möhtəşəm ölümü və dirilməsi iman edənləri əsirlikdən azad etmişdir. Bu azadlığı ifadə etmək üçün bizə Allahdan gözəl sözlər söyləmək üçün hədiyyələr verilmişdir ki, bu da yalnız Rəbb İsa öldükdən və dirildikdən sonra deyilə bilərdi.
Yusuf (Yaradılış 49:22-26). Rahilin iki oğlu son nəzərdən keçirmək üçün saxlanılır, baxmayaraq ki, onlar əslində əhəmiyyət baxımından birincidirlər, çünki hər ikisi Rəbb İsanın növləridir. Yusuf Məsihi, minillikdə İsrail və millətlər üçün bütün xeyir-duaların təmin ediləcəyi şəxs kimi təsvir edir. O, Allahın Kəlamının quyusundan təravət çəkən, quyunun yanında bərəkətli bir budaqdır. Onun budaqları İsrail və Gentilelər arasındakı ayrılıq divarını aşır və Gentilelərin xeyir-duasına çatır.
Düşmənin Rəbbə qarşı qura biləcəyi ən şiddətli müqavimət Onun bərəkətliliyini əngəlləmədi. Yusuf bir çox əzablarında Allaha olan mövqeyində möhkəm qaldı və bu şəkildə o, Yusifdən qat-qat çox əzab çəkən Məsihin gözəl bir növüdür – onun əlləri Yaqubun qüdrətli Allahının əlləri ilə gücləndirilmişdir. Bu tipik xarakteri daha dolğun ifadə etmək üçün 24-cü ayədə deyilir: “Oradan Çoban, İsrailin Daşıdır.” Çoban kimi, Məsih sadiq, zərif qayğının nümunəsidir. Daş olaraq, O, bütün xeyir-duaların möhkəm əsasıdır.
25-26-cı ayələr Qadir Allahın Rəbb İsa üzərindəki xeyir-duasının geniş yayılmış dolğunluğunu göstərir. Yuxarıdakı cənnətin xeyir-duaları var, bu da, baxmayaraq ki, yalnız zəif şəkildə, Onun səmavi bir cəmiyyətə sahib olacağını nəzərdə tutur, əslində bu gün də belədir. Biz “Məsihdə səmavi yerlərdə bütün ruhani xeyir-dualarla... xeyir-dua edilmişik” (Efeslilərə 1:3). “Aşağıda yatan dərinliyin xeyir-duaları” (Yaradılış 49:25) İsrailin Məsihi vasitəsilə Gentile millətlərinin xeyir-duasını nəzərdə tutur. Göylər İsraildən yuxarıda olanlardan, “dərinlik” isə aşağı yerdə olanlardan bəhs edir, Gentilelər haqlı olaraq belə olacaqlar.
İsrailə gəldikdə, Rəbb onunla “sinələrin və bətnin xeyir-dualarını: Atanın xeyir-duaları mənim əcdadlarımın xeyir-dualarından əbədi təpələrin son sərhədinə qədər üstün gəldi” (Yaradılış 49:26) paylaşacaq. Sinələr qidalanmadan, bətn isə bərəkətlilikdən bəhs edir, bu da torpağın bol məhsul verəcəyini göstərir. İsrailin Məsihdəki xeyir-duası Yaqubun əcdadlarının xeyir-dualarından geniş dünyəvi xeyir-dua ilə üstün olacaq. Bu, Məsihlə əlaqəli böyük xeyir-duanın üç sahəsini tamamlayır: göylər, dərinlik və yerin təpələri.
Hər şey Yusifin, qardaşlarından ayrılmış, Məsihin tipik nümunəsi olan və əzabdan sonra xeyir-dua edilmiş şəxsin başındadır. Bütün xeyir-dua, o zaman, gələcək gündə tamamilə rədd edilməyə və çarmıxın alçaldıcı və rüsvayedici ölümünə məruz qalmış, lakin ölülər arasından dirildilmiş və bütün göylərdən yuxarı ucaldılmış Şəxsə bağlı olacaq.
Benyamin (Yaradılış 49:27). Yusifdən fərqli olaraq, Benyaminə yalnız bir qısa ayə həsr olunur. O da Məsihdən bəhs edir, əzab çəkən kimi deyil, Allahın sağ əlinin Adamı kimi. Benyamin “sağ əlin oğlu” deməkdir. O, bir qurd kimi, düşmənlərinin ürəyinə qorxu salacaq, ilahi hakimiyyətə qarşı üsyan edənlərin hamısını mükəmməl salehliklə mühakimə edəcək. Bu, sıxıntı dövrünün hökmlərində və böyük ağ taxtda görünəcək, burada nəhayət hər bir düşmən tamamilə Onun ayaqları altına qoyulacaq. O, “qəniməti” də əldə edəcək və onu iman edənlər arasında bölüşdürəcək. Başqa sözlə, şər nəhayət öz haqlı hökmünü aldığı üçün Onun və iman edənlər üçün xeyir-dua nəticələri olacaq.
28-ci ayə İsrailin hər bir qəbiləsinin ölümündən qısa müddət əvvəl xeyir-duası mövzusunu yekunlaşdırır. Şimon və Leviyə xeyir-dua verilməmiş kimi səslənməyə bilər (5-7-ci ayələr), lakin onların günahının dürüst şəkildə ifşası, əgər onlar bunu özünü mühakimə ruhunda qəbul etsəydilər, özlüyündə bir xeyir-duadır.
Yaqubun Ölümü Yaqub, sonuna qədər bütün hisslərini tamamilə qoruyaraq, oğullarına onu ataları İbrahim və İshaqla birlikdə İbrahimin Hitli Efrondan aldığı Makpela mağarasında dəfn etmələrini sakitcə tapşırdı (23:16-20). Yaqub ataları kimi Allahın dirilmə gücünə eyni imanına sahib olduğunu göstərirdi. O, İbrahim və Sara, İshaq və Rebeka və Lea orada dəfn edildiyini qeyd etdi. Həmçinin, oğullarına xatırlatdı ki, mağara və tarlanın satın alınması “qorxu” mənasını verən Het övladlarından edilmişdi. Xilas olmayanlar qorxu övladlarıdır, “ölüm qorxusu ilə bütün ömürləri boyu əsarətə tabe olanlar” (İbranilərə 2:15).
Yaqubun bu vaxt Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunmasının sübutu gözəldir. Hər şey sakit bir düşüncə ilə nizamlanmış, hər vacib şey mükəmməl vaxtında yerinə yetirilmiş görünür. Onun ölümü hər şeyin gözlənilən kulminasiya nöqtəsi idi.
Leslie M. Grant tərəfindən (Biblecentre.org saytındakı *Yaradılış Kitabı haqqında Şərhlərdən uyğunlaşdırılmışdır).*
