Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 10
Musa və Yeşua
Nun oğlu Yeşuanı özünlə götür, o, Ruhla dolu bir adamdır. —Saylar 27:18 NKJV
Yeşua və İsa
Gəncliyindən bəri Yeşua, İsraili Misirdən çıxaran və xalqa Allahın qanunlarını verən böyük Allah adamı Musanın xidmətçisi idi (bax: Çıx. 24:13, 33:11; Say. 11:28; Qan. 1:38). Onun həyatı Rəbblə birlikdə gəzən hər bir gənc möminin yaşadığı ruhani böyümənin yaxşı bir nümunəsidir. Oxşar bir şey Elişanın həyatında da görülə bilər ki, o, Eliya ilə birlikdə gəzərkən Allahın onun üçün hazırladığı vəzifəyə hazırlandı (1 Pad. 19; 2 Pad. 2).
Yeşua həm də Rəbb İsanın bir növüdür, bu, onların oxşar adlarından aydın görünür. İsa, Yeşua və ya Yeşuanın yunan formasıdır. Bu adlar Allahın xilasını ifadə edir. Yeşua «Yahve xilas edir» və ya «Yahve xilasdır» deməkdir. Yeni Əhdi-Cədiddə İsanın doğulmasını elan edən mələk Onun adını günahdan xilasla əlaqələndirdi: «Adını İsa qoyacaqsan, çünki O, xalqını günahlarından xilas edəcək» (Mat. 1:21).
Biz bilirik ki, Yeşua öz sələfinin işini tamamladı. Musa Allahın xalqını köləlik diyarından azad etsə də, Yeşua onları Vəd Edilmiş Diyara apardı. Rəbbin xilası Misirdən çıxışda (Çıx. 14:13, 15:2) görünə bilərdi, lakin onun tam təzahürü yalnız Kənanın fəthindən sonra oldu. Bu, İsrailin Misirdən qurtuluşunun böyük məqsədi idi. Beləliklə, Musa və Yeşua, xalqını günah və Şeytanın köləliyindən azad etməklə yanaşı, onları səmavi diyara da gətirən Rəbb İsa Məsihin ikiqat növüdür. Allah bizi Məsihdə səmavi yerlərdə birlikdə oturtmuşdur və biz orada hər ruhani bərəkətlə mübarək olmuşuq (Efes. 1:3, 2:6).
Yeşua, Müqəddəs Ruhun gücü ilə xalqını bu səmavi diyara, istirahət Kənanımıza aparan Məsihin xüsusi bir növüdür (İbr. 3–4-ü nəzərdən keçirin). O, Ruhda və Ruh vasitəsilə indi xalqı üçün fəaliyyət göstərən Məsihə işarə edir. Lakin möminlər olaraq özümüzə fərdi tətbiq də var ki, biz «Ruhla dolmalıyıq» (Efes. 5:18). Biz Ruhla dolu bir insan kimi Yeşuanın nümunəsini izləməliyik.
Yeşua Bir Döyüşçü Kimi
Yeşuanın həyat yolunu araşdıraq ki, onun böyük vəzifəsinə necə addım-addım hazırlandığını görək və özümüz üçün ruhani dərslər üzərində düşünək. Onun adı ilk dəfə Çıxış 17:8-16-da, Amaleklə döyüşdə qeyd olunur. Görünür, Yeşua yaxşı bir əsgər idi, çünki döyüşü aparmaq ona həvalə edilmişdi, Musa isə təpənin başında şəfaət edirdi.
İsraillilər Misirdən azad edilmişdilər, lakin bu, səhrada səyahətlərində onlar üçün heç bir münaqişə qalmadığı anlamına gəlmirdi. Eyni şəkildə, biz də bu dünyanın hökmdarının gücündən azad edilmişik (Efes. 2:2), lakin bu, yer üzündəki yolumuzda mübarizəsiz qaldığımız anlamına gəlmir. Səhra, bütün çətinlikləri və narahatlıqları, ağrıları və mübarizələri ilə bu dünyəvi səhnəni simvollaşdırır. Rəbb bizi burada Öz adının şöhrəti üçün döyüşməyə buraxmışdır və O, bizim üçün şəfaət etmək üçün şöhrətdədir. Biz yaxşı döyüşü aparmalı və İsa Məsihin yaxşı əsgərləri kimi çətinliklərə dözməliyik (1 Tim. 1:18; 2 Tim. 2:3).
Bu baxımdan, Yeşua bizim üçün vacib bir nümunədir. Musa əsgərləri üçün şəfaət etmək üçün dağın başında durarkən, Yeşua vadidə döyüşürdü. Musanın şəfaəti sayəsində Yeşua Amalek üzərində qələbə qazandı. Eyni şəkildə, göydəki Rəbbimiz də burada, yer üzündəki döyüşlərimizdə, Şeytan və bədənlə münaqişələrimizdə bizə dəstək olur. Onun vasitəsilə biz qaliblərdən də artıqyıq (Rom. 8:34-37). Amalek, İsrailin arxa sıralarına hücum edən güclü və hiyləgər bir düşmən idi (Say. 24:20; Qan. 25:17-19; 1 Şam. 15:2). Bu düşmən, zəif nöqtələrimizi bilən və bizi xilas edilmiş bir xalq olaraq Rəbbə xidmət etməyimizə mane olmağa çalışan Şeytanın bir növüdür. Biz bu qüdrətli düşmən üzərində yalnız yuxarıdan güc aldığımız zaman qələbə qazana bilərik.
Rəbbin Dağında
Amaleklə döyüş Yeşuanın karyerasının yalnız başlanğıcı idi. Daha sonra Çıxış kitabında biz onu Musanın xidmətçisi və yoldaşı kimi görürük. Bu vəzifələrdə Yeşua böyük təcrübələr qazandı, çünki İsrailin ağsaqqalları onların qayıtmasını gözləməli olduğu halda, o, Musayla birlikdə Allahın dağına çıxmağa icazə verilən yeganə şəxs idi (Çıx. 24:13-14). Çıxış 32:15-17-də biz onların birlikdə dağdan endiyini görürük və Çıxış 33:11-də qeyd olunur ki, Yeşua Musanın düşərgədən kənarda qurduğu görüş çadırından ayrılmadı.
Bu şeyləri özümüzə tətbiq etdikdə görürük ki, Rəbblə gəzintimizdə müxtəlif faydalı təcrübələr əldə edə bilərik. O, bizi burada, yer üzündəki münaqişələrimizdə qaliblərdən də artıq etməklə yanaşı, bizə Allahın iradəsi və xalqı ilə yolları haqqında daha dərin anlayış da verir. Biz, belə demək olarsa, Onunla dağın zirvəsində olmalı və Allahın düşüncələri haqqında öyrənməliyik – ən əsası Onun xalqının arasında məskəni ilə bağlı olanlar (Çıx. 25–31-i nəzərdən keçirin).
O, bizə Allah xalqının həqiqi vəziyyətini ayırd etməyi öyrədir və bütün uğursuzluqlarımıza baxmayaraq, O, bizə hələ də Onun iradəsinə uyğun olaraq bir araya gələ biləcəyimiz bir yer verir. İsraillilər Musanı unutdular və Allaha və etiraflarının «Həvarisinə» arxa çevirdilər (İbr. 3:1). Eyni şəkildə, xristian dünyası ucaldılmış Məsihin, şöhrət Rəbbinin hüquqlarını nəzərə almır və bütpərəstliyə düşmüşdür (Vəhy 2:14,20). Bu pislikdən ayrılmaq bir zərurətdir; biz düşərgədən kənarda Məsihə doğru getməliyik (Çıx. 33:7; İbr. 13:13). Gəlin, Yeşua kimi, Rəbbi axtaraq və Onun hüzurundan ayrılmayaq. Onda O, bizə öyrədəcək və bizə yerinə yetirməyimizi istədiyi vəzifəyə uyğunlaşdıracaq.
Kənanın Fəthi
Addım-addım Yeşua xalqı Vəd Edilmiş Diyara aparmaq və sonrakı münaqişədə onların baş komandanı olmaq kimi böyük vəzifəyə hazırlandı. O, bir döyüşçü idi, lakin o, yalnız səhrada deyil, həm də Vəd Edilmiş Diyarda düşmənlərin olduğunu öyrənməli idi. Kənandakı münaqişəyə hazırlığı Saylar kitabında başladı. O, torpağı kəşf etmək üçün göndərilən casuslardan biri idi. Eyni şəkildə, biz də öyrənməliyik ki, səhra ilə təsvir olunan zəvvar həyatımızda yalnız münaqişə deyil, həm də Yeşuanın dövründəki torpaqda olduğu kimi, səmavi yerlərdə də bir müharibə aparırıq.
Biz ət və qana qarşı deyil, səmavi yerlərdəki pisliyin ruhani qüvvələrinə qarşı mübarizə aparırıq. Bu pis qüvvələr yalnız Allahın bütün zirehini geyinib ilahi silahları istifadə etdiyimiz zaman məğlub edilə bilər (Efes. 6:10-20). Bərəkətlərimiz səmavi yerlərdə ruhani xarakter daşıyır və onlar yalnız Müqəddəs Ruhun gücü ilə bilinə və zövq alına bilər (Efes. 1:13-14). Onları bizə bildirmək Ruhun işidir, çünki onlar Məsihin Allahın sağ əlindəki indiki mövqeyi ilə əlaqəlidir. Yeşua, diqqəti yuxarıdakı şeylərə, Məsihin Allahın sağ əlində oturduğu yerə yönəlmiş Ruhla dolu bir möminin şəklini təqdim edir (Kol. 3:1).
Yalnız Saylar 27:18-də, Kənana giriş onun qarşısında olanda, Yeşua Allahın Ruhu ilə dolu bir adam kimi təsvir edilir. Saylar kitabında Yeşuanın bu nöqtəyə doğru ruhani böyüməsini qeyd edən bir neçə təcrübə tapırıq.
Məsələn, 11-ci fəsildə biz onun Musanın xatirinə qeyri-ruhani şəkildə necə qeyrətli olduğunu və buna görə də islahata ehtiyacı olduğunu görürük (vv.24-30). Bunu Korinfdəki bəzi möminlərin Məsihi müəyyən bir partiyanın lideri etmək istəyən davranışları ilə müqayisə edə bilərik (1 Kor. 1:10-13).
Saylar 13-də, Kənanı kəşf etmək məqsədilə Yeşuanın adı dəyişdirildi: «Və Musa Nun oğlu Hoşeanı Yeşua adlandırdı» (v.16). Hoşea adı ümumi mənada Rəbbin köməyinə və xilasına işarə edir, Yeşua adı isə daha aydın şəkildə Yahvenin öz adı ilə əlaqələndirilir. Xilas və qurtuluş yalnız Yahvedə, böyük MƏN VARAM-da tapıla bilər. Beləliklə, bu ad dəyişikliyi ilə Yeşuanın diqqəti Rəbbə yönəldildi, O, İsrailə Kənana daxil olmaları ilə tam xilasını göstərəcəkdi.
Eyni şey indiki Yeni Əhdi-Cədid dövründə möminlərə də aiddir – «artıq mən yaşamıram, Məsih məndə yaşayır» (Qal. 2:20). Diqqətimiz özümüzə deyil, Allahın Məsihdə həyata keçirdiyi böyük xilasa yönəlməlidir.
Bəlkə də Yeşuanın adının dəyişməsini Romalılara 7-dən Romalılara 8-ə keçidlə müqayisə edə bilərik ki, bunun əsas məsələsi artıq özümüz deyil, Məsih və Ruhdur. Romalılara 8 bizə Ruhla dolu bir mömin göstərir. Bir xristian yalnız Ruhdan doğulmur; o, həm də Ruhla möhürlənir və məsh edilir. Buna görə də o, Allahın verdiyi vəzifəni yerinə yetirmək üçün davamlı olaraq Ruhla dolu olmalı və Onun tərəfindən idarə olunmalıdır. Yeşua bunun yaxşı bir nümunəsidir.
Gördüyümüz kimi, Yeşuanın adının dəyişməsi Kənan torpağını kəşf etməsi ilə əlaqəli idi. Bunu edərkən o, onunla bağlı zəngin bərəkətləri – torpağın meyvəsini gördü. Bu, yaxşı bir torpaq idi, süd və bal axan bir torpaq. Böyük həvəslə o, Kaleb və digər on casusla birlikdə qayıtdı.
Lakin onlar İsraillilərə topladıqları meyvəni göstərəndə, on nəfər Kənanın fəthinin onların gözündə nə qədər böyük çətinliklər gətirəcəyindən danışdı. Bu sözlərdən ruhdan düşən xalq onu ələ keçirməkdən qəti şəkildə imtina etdi. Yalnız iman dilində danışanlar Yeşua və Kaleb idi.
Onlar Allahın vədlərinə inanmayan və xoş torpağı xor görən İsraillilərlə müqayisədə fərqli bir ruha sahib idilər (Say. 14:24). Buna görə də bu iki adam xilas edildi, digərlərinin hamısı isə səhrada həlak oldu. İbranilərə 3:19 bizə deyir ki, xalq imansızlıq üzündən daxil ola bilmədi.
Eyni şəkildə, biz də imanla Allahımızı şərəfləndirməliyik, Onun Kəlamının vədlərinə inanmalı və ruhani döyüşlərimizdə Onun gücünə güvənməliyik. Məsihdə sahib olduğumuz səmavi yerlərdəki ruhani bərəkətlər yalnız imanla zövq alına bilər. Və imanımızın gücü ilə və Ruhun rəhbərliyi altında biz torpaqdakı payımızı ələ keçirə bilərik. Bu, Yeşua kitabının tipik təlimində göstərilir. Ayaq basdığımız hər yer bizimdir (Yeşua 1:3). Bu, münaqişəni əhatə edir, lakin dəfələrlə Allah qələbə verir ki, bütün torpaq fəth edilsin və bizim olsun (11:16-23).
Casusların hekayəsi bizə göstərir ki, Vəd Edilmiş Diyarın meyvəsindən səhrada da zövq almaq olar (Say. 13:26-27). Lakin Allahın bizim üçün niyyəti odur ki, biz torpağın bərəkətlərindən davamlı olaraq zövq alaq, çünki biz onu ələ keçirmişik və orada yaşayırıq. Biz sadəcə torpağın dadına baxmaqdan daha irəli getməliyik!
Allahın Ruhu ilə dolu hər bir mömin buna qadirdir və Rəbbin xilasından tam şəkildə zövq ala bilər. Və Yeşua kimi, biz də «hikmət ruhu ilə dolu» (Qan. 34:9) olduğumuz zaman, Allah bizi mütləq başqalarını Allahın övladları üçün hazırlanmış zəngin irsə aparmaq üçün istifadə edəcək.
Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Bu seriyanın 11-ci hissəsini gələn ay axtarın.
