Yaxşı Son Sözlər Çox Pis Bir Adamdan
Ölüm ayağında olan bir insanın son sözləri vacibdir, xüsusilə də Müqəddəs Kitabda qeydə alındıqda. «Kimə nə?» və ya «Bizə nə?» (Matta 27:4 KJV) deyə cavab vermək əvəzinə, deyilənlərə diqqətlə yanaşılmalıdır. Bəzi insanlar çox pis bir adamın yaxşı son sözlərini eşitdikdən sonra bu şərhi etdilər!
Bütün Müqəddəs Yazılar dəyərlidir və biz orada qeydə alınanların «kim, nə vaxt, nə, niyə və necə» detallarını araşdırmalıyıq. Sonra soruşmalıyıq: «Bizim üçün hansı tətbiq və ya hikmət var?» Bunu nəzərə alaraq, Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl bir şagirdlə bağlı bəzi faktlara nəzər salaq.
Kim
Yuxarıda qeyd olunan qəribə cavabı doğuran son sözlər Müqəddəs Kitabda ən məşhur cani, yaxud pis adam olan Yəhuda İskariot tərəfindən deyilmişdir. Bu adam Rəbb İsanın «O adam doğulmasaydı, onun üçün yaxşı olardı» (Matta 26:24) dediyi yeganə adam idi.
Yəhudaya verilən «Bizə nə» cavabı, onun hərəkətləri və ya öz hərəkətləri barədə vicdanı olmayan rəhmsiz baş kahinlər və yəhudi ağsaqqalları tərəfindən deyilmişdir (Matta 27:3).
Nə vaxt
Yəhuda Müqəddəs Kitabda qeydə alınan son sözlərini, xəyanət etdiyi şəxsin ölümə məhkum edildiyini eşitdikdən sonra söylədi (Matta 27:3).
Nə
Bu çox pis adamın yaxşı son sözləri «Mən günah etdim» (v.4) idi. Buna, eyni ayədə, onun xüsusi günahının etirafı əlavə edildi: «Mən günahsız qanı xəyanət etdim.»
Niyə
Yəhuda Rəbbin yəhudi iyerarxiyasının qanunsuz məhkəməsi tərəfindən ölümə məhkum edildiyini öyrəndi. Günahın etirafı, onun «özündən peşman olması» (v.3), yaxud «peşman olması» (NKJV) səbəbindən gəldi, hərəkətinin vurduğu zərəri gördükdən sonra.
Necə
Soruşa bilərik: «Bu son sözlərin – günah etirafının – ifadə edilməsinə baxmayaraq, onları deyən adamın özünü asması (Matta 27:5) və dərhal cəhənnəmə məhkum edilməsi faktını necə izah edə bilərik?» Rəbbin «o adam doğulmasaydı, onun üçün yaxşı olardı» (Matta 26:24 KJV) sözləri və Yəhudaya «ölüm oğlu» (Yəhya 17:12), yəni «cəhənnəmə məhkum edilmiş biri» kimi istinadı onun məhkumiyyətini təsdiqləyir.
Başqa bir sualımız ola bilər: «Etiraf və tövbə xilas üçün bir vasitə deyilmi?» Bu suallara Truckers Chapel nazirliyinin keşişi Rick Porter tərəfindən yaxşı cavab verilmişdir (aydınlaşdırma üçün bəzi düzəlişlərlə):
Müqəddəs Yazılar Yəhudanı Yəhya 17:12-də «ölüm oğlu» kimi təqdim edir, yəni məhvə məhkum edilmiş biri. İsa xəyanət ediləcəyini bilirdi və əslində, bunu yuxarı otaqda şagirdlərinin qarşısında elan etdi (Matta 26:20-25). Yəhuda effektiv şəkildə dedi: «Şübhəsiz ki, mən deyiləm,» və İsa cavab verdi: «Bəli, sənsən.» Əgər Yəhuda tövbə edib xilas üçün bağışlanma istəsəydi, o zaman olardı. Lakin o etmədi və İsa ona getməyi və edəcəyini etməyi söylədi. Yəhya 13:26-27 daha çox işıq verir. Yəhya qeyd etdiyi kimi, İsanın təklif etdiyi çörəyi götürəndə Şeytan Yəhudaya girdi. Bundan sonra bütün xəyanət baş verdi. Yəhuda, nəticəni gördükdə, peşmançılıqdan ümidsizliyə qədər hədsiz dərəcədə kədərləndi. Yəhudanın həlli intihar idi.
Bunun əksinə olaraq, Petrusun İsanı inkar etdikdən sonra nə etdiyinə diqqət yetirin, bu da İsa tərəfindən baş verməzdən əvvəl elan edilmişdi (Luka 22:54-62). Petrus acı-acı ağladı, ruhunun istəkli, lakin cisminin zəif olduğunu başa düşdü, İsanın dediyi kimi (Matta 26:41).
İki şagird arasında fərq nədir? Petrus tövbə etdi; Yəhuda peşman oldu. Deyə bilərik ki, Petrus xilas oldu və [Rəbbi inkar etdiyi üçün] zəif idi; Yəhuda xilas olmadı, yaxud yenidən doğulmadı və günahsız qanı xəyanət etdi.
Yəhudanın etirafı ilə bağlı başqa bir problem də onun günah etdiyi Rəbbə deyil, dini hakimiyyətlərə edilməsi idi. Kral Davud zina və sonrakı qətl əməlində günah etdikdə, günahını Allaha etiraf etdi: «Sənə, yalnız Sənə qarşı günah etdim və Sənin gözündə bu pisliyi etdim» (Zəbur 51:4 NKJV). Allahdan bağışlanmaya aparan həqiqi etiraf insana deyil, Ona yönəldilməlidir.
İki Tətbiq
«Mən günah etdim» etirafı çox vacibdir. Bu, hər bir fərdin etiraf etməli olduğu bir şeydir. Bu, sadə bir peşmançılıqdan və ya vicdanın təmizlənməsindən gələ bilməz. Etiraf ürəkdən olmalıdır! Təbiətcə günahkar olduğunu, Adəmin ilk günahı vasitəsilə miras alınan bir vəziyyəti tanımaq və etiraf etmək də vacibdir (Romalılara 5:12). Həqiqi etiraf yalnız həqiqi tövbə vasitəsilə gəlir, bu da günahdan dönməyi, bütün pis əməlləri dayandırmağı və pislikdən yaxşılığa, yaxud «qaranlıqdan işığa» (Həvarilər 26:18) həyati bir dəyişikliyi əhatə edir. Bu, həyatın hərtərəfli islahatıdır – öz iradəsi və ya səyi ilə deyil, Allahın işi ilə əldə edilə bilən yeni bir həyatdır (Efeslilərə 2:1-5).
Başqa bir tətbiqi nəzərdən keçirin. Günahların etirafı möminin tətbiq etməli olduğu bir şeydir. Heç bir günah bir həqiqi möminin xilasını itirməsinə səbəb ola bilməz, lakin hər günah Müqəddəs Ruhu kədərləndirir və Rəbblə ünsiyyəti əngəlləyir. Məsihlə pozulmuş yaxınlığı bərpa etmək üçün günahın etirafı zəruridir. Bu, xristianın Rəbb İsa ilə bərpa olunmuş ünsiyyət yoludur: «Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin» (1 Yəhya 1:9). Petrus Rəbbini inkar etdikdə xilasını itirmədi, lakin onun inkarı ilə məşğul olunmalı idi və bu, ehtimal ki, dirilmiş Məsihlə ilk görüşü zamanı baş verdi (Luka 24:34). Bizə o görüşün mahiyyəti deyilmir; bu, yalnız Petrus və Rəbb arasında idi.
Nəzərə Alınmalı Şeylər
Əgər siz çox pis bir adamın, yalnız bir qədər peşmançılıq hiss edən və yalnız bir günahı etiraf edən Yəhudanın eyni yaxşı son sözlərini söyləsəniz, siz dönməmisiniz. Həqiqi tövbə və etiraf ilə Rəbbə gəlin, Onun iman vasitəsilə xilas təklifini qəbul edin və bu gün xilas olun! «Baxın, indi məqbul vaxtdır; baxın, indi xilas günüdür» (2 Korinflilərə 6:2). Xüsusi bir etiraf və tövbə duası olmasa da, belə bir dua edilə bilər: «Rəbb İsa, günahımı və çarəsizliyimi etiraf edirəm. Sən mənim üçün öldün ki, günahlarımın cəzası bağışlansın. Xahiş edirəm məni təmizlə və Sənə xoş gələn bir həyat sürməyə qadir et. Sənə inanıram və məni xilas etdiyin üçün Sənə təşəkkür edirəm.»
Möminlər üçün, Xilaskar ilə qısa bir hesab saxlayın. Günah etdiyinizi anladığınız anda, tövbəkar, kədərli bir ürəkdən həqiqi bir etiraf ilə Onunla ünsiyyətinizi bərpa edin. O, bizi bağışlamaq və təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir.
