Allah Adamı və Rekabitlər

Əhdi-Ətiqdəki hadisələr

Əhdi-Ətiqdə dörd şəxs Allah adamı kimi tanınır, lakin adları çəkilmir:

Övladlarının pisliyinə görə Eliyə danlaq verən adam (1 Şamuel 2:27), Yeroboama danlaq verən Yəhuda adamı (1 Krallar 13:1), Axaba suriyalılar üzərində qələbə çalacağını söyləyən adam, çünki onlar Allahı lağa qoymuşdular (1 Krallar 20:28), və Kral Amaziyaya Edomla döyüşmək üçün İsraildən muzdlu əsgərlər tutmamağı söyləyən adam (2 Salnamələr 25:7).

Bu adamların Müqəddəs Kitabda adsız qalması, Rəbb üçün işləməyin insanların tanınmasından daha vacib olduğunu göstərir. Pavel bunun Rəbbə necə xidmət etməyimizi idarə edən yaxşı bir prinsip olduğunu qəbul etdi: «Nə sözlə, nə də əməllə nə edirsinizsə, hər şeyi Rəbb İsa Məsihin adı ilə edin və Onun vasitəsilə Ata Allaha şükür edin» (Koloslular 3:17 NKJV). Səmavi düşüncəli olmaq dünyəvi yaxşılığımızı təmin edir.

Əhdi-Ətiqdə Allah adamı kimi xüsusi olaraq tanınan səkkiz başqa adam var:

Musa (Qanunun təkrarı 33:1; Yuşə 14:6),

cisimləşməmiş Məsih (Hakimlər 13:6),
peyğəmbər Şamuel (1 Şamuel 9:6),
Şemaya (1 Krallar 12:22-23),
peyğəmbər Eliya (1 Krallar 17:18),
peyğəmbər Elişa (2 Krallar 4:9),
Kral Davud (2 Salnamələr 8:14), və
İqdalya (Yeremya 35:4).
Bu adamların hər biri ilahi çağırışlarını yerinə yetirməkdə Rəbbə tamamilə sadiq idilər, buna görə də onlara Allah adamları deyilirdi. İqdalya da belə idi, o, yəqin ki, Yerusəlimin süqutundan sonra Navuxodonosor bütün qapıçıları və yüksək rütbəli məbəd məmurlarını edam edəndə öldü (Yeremya 52:24-27).

1 Krallar 13:1-də «Allah adamı» kimi oxuduğumuz bir peyğəmbər, təxminən üç yüz il sonra hələ də «Allah adamı» kimi xatırlanırdı (2 Krallar 23:16-17). 1 Krallar 13-də onun həyat hekayəsi, Rəbbə itaətsizlik etdiyi üçün vaxtından əvvəl necə öldüyünü danışır, bu da Allahın kişilərinin və qadınlarının bu dünyada günahsız mükəmməlliyə çatmadığını sübut edir. Əksinə, onlar Rəbblə yaxın ünsiyyətdən zövq alan, Onun elçiləri olan və – müəyyən dərəcədə – dindar həyat sürərək Onu təmsil edən insanlardır.

Yeremya 35-də Rəbb İqdalya ilə sadiq Rekablıların şahidliyini birləşdirərək Öz əhd xalqına vacib bir mesaj çatdırdı, bu dərsə biz də qulaq asmaqdan faydalanardıq. Yoşiyanın oğlu Yehoyakim padşah idi, bu da Yeremyanın bu fəsildəki mesajını eramızdan əvvəl 609-605-ci illər arasına aid edir. Yeremyaya Rekablıların yanına getməsi və onlardan onu məbədin yan otaqlarından birinə müşayiət etmələrini xahiş etməsi əmr edildi (Yeremya 35:2). Bu otaqlar anbar, görüşlər keçirmək və kahinlər üçün yaşayış yeri kimi istifadə olunurdu (1 Krallar 6:5; 2 Salnamələr 31:11; Nehemya 13:7-9). İbrahim kimi, köçəri Rekablılar da çadırlarda yaşayırdılar. Onlar Kenlilərin nəslindən idilər (1 Salnamələr 2:54-55) və adətən Neqev səhrasında yaşayırdılar (1 Şamuel 15:6), lakin eramızdan əvvəl 598-ci ildə Navuxodonosor bölgəni təhdid etdikdən sonra Yerusəlimə köçməyə məcbur oldular.

Qəbilənin əsas adamları Yeremyanı məbədə (Yeremya 35:3) və İqdalya oğlu Hananın oğullarının otağına qədər izlədilər. Bu xüsusi otaq görkəmli bir yer idi (v.4). O, məbəd məmurlarının otağının yanında və üç məbəd qapıçısından biri olan Maaseyanın otağının üstündə yerləşirdi. Yəhudilər bu otağa bu gün Ağ Evdəki Oval Ofis və ya Bukingem Sarayındakı Dövlət Mənzilləri ilə əlaqələndirilə biləcək bir hörmətlə baxardılar. Köçəri çobanların yaxşı geyinmiş və yüksək rütbəli mülki məmurların hüzurunda dayanması sosial toqquşma olduqca açıq olardı, lakin bu, Yeremyanın illüstrasiyasının bir hissəsi olmalı idi.

Yeremya Rekablıların qarşısına şərab qabları və qədəhlər qoydu və onlara içməyi söylədi, lakin onlar imtina etdilər (vv.5-6). Niyə? Çünki onların əcdadı Rekab oğlu Yonadab əsrlər əvvəl onlara şərab içməməyi, ev tikməməyi, tarlalar və ya üzüm bağları əkməməyi tapşırmışdı (vv.6-10). Müqəddəs Kitab göstərir ki, İsraildən Baal ibadətini aradan qaldırmaqda Yehuya kömək edən Yonadab (2 Krallar 10:15-27) dindar bir adam idi.

Rekablılar Yəhuda övladları ilə birlikdə sayılırdılar: «Bunlar Rekab evinin atası Hematdan gələn Kenlilərdir» (1 Salnamələr 2:55). Onlar Rekabın cəsur oğlu Yehonadab vasitəsilə xüsusi bir mövqe qazandılar. Yehonadab Axabın iyrənc evini məhv etdikdən sonra Kral Yehunun qarşısına çıxmışdı. Kral Samariyaya doğru gedərkən «[Yehonadabı] salamladı və ona dedi: ‘Mənim ürəyim sənin ürəyinə qarşı necədirsə, sənin ürəyin də elədirmi?’ Yehonadab cavab verdi: ‘Elədir.’ Yehu dedi: ‘Əgər elədirsə, mənə əlini ver.’ Beləliklə, o, əlini verdi və Yehu onu özü ilə arabaya götürdü. Sonra dedi: ‘Mənimlə gəl və Rəbbə olan qeyrətimi gör’» (2 Krallar 10:15-16). Harri Ayronstayd Kral Yehu ilə Yehonadab arasındakı dialoqun bizə nəyi açdığını izah edir:

Nəticə qaçılmazdır ki, Yehu Yehonadabı Yehovanın ibadətinə sadiq bir adam və bütpərəstliyin nifrət edəni kimi yaxşı tanıyırdı. Atası Rekabın dindarlığı oğluna verilən adda ifadə olunur, mənası «Yehova sərbəst verdi» deməkdir. Qeyrətli, lakin qəddar padşahla birlikdə Yehonadab, Yehunun əmri ilə qırğından əvvəl Samariya məbədində Baal ibadətçiləri ilə Yehovanın heç bir xidmətçisinin qarışmadığını görmək üçün axtarışa rəhbərlik edir. O, Yeremya 35-ə qədər bir daha xatırlanmır.

Rekab Yehonadaba Rəbbdən qorxmağı və hakimiyyətə hörmət etməyi öyrətmişdi və bu miras onların qəbiləsində nəsildən-nəslə ötürülmüşdü. Bəs Yeremya Rekablıların şərab içməyəcəyini bilirdisə, onu onların qarşısına qoymaqda məqsədi nə idi? Bu, Yəhuda sakinləri ilə fərqli olaraq, Rekablıların Allahın təyin etdiyi hakimiyyətə hörmət etdikləri üçün Rəbbi razı saldıqlarını göstərmək idi (Yeremya 35:13-14). Allah Öz hakimiyyəti ilə doğru münasibətdə olanları şərəfləndirir, Özünün müxtəlif dünyəvi hakimiyyət strukturları vasitəsilə Ona tabe olmağı öyrədir. Rekablılar əcdadları Yonadabın göstərişlərinə əməl etmişdilər, buna görə də Allah onları xeyir-dua verməyi vəd etdi. Qeyd edək ki, Yeremya Yonadabın şərab içməyi və evlərdə yaşamağı qadağan etməsinin doğru olduğunu təsdiq etmirdi. Əksinə, o, Yonadabın nəslini onun əmrinə tabe olduqları üçün tərifləyirdi.

Allah Rekablıların həyata qarşı səyahətçi münasibətindən də razı idi. Rekablılar Allah tərəfindən lənətlənmiş bir dünyaya sərmayə qoymadılar və ya orada məskunlaşmadılar. Əksinə, onlar sanki oradan keçirmiş kimi yaşadılar. Bu, Allahın xalqının izləməsi üçün yaxşı bir nümunədir. Rekablılar əsl İbranilər idi, yəni «keçib gedən» bir xalq idilər və Allah onlardan razı idi. Onların şahidliyinə əsasən onlara «Allahın qəbiləsi» deyilə bilərdi. Onların sədaqət şahidliyi Yəhudanın sədaqətsizliyi ilə güclü bir ziddiyyət təşkil edirdi və yəqin ki, bu fəsildə onların xatırlanmasının səbəbi budur. Maraqlıdır ki, məbədin bütün otaqları arasında Yeremya Rekablıları Hananın oğullarının otağına apardı. Allah adamı İqdalya nəvələri və sadiq Rekablılar Allahın evində ilahi şəkildə bir araya gətirildi ki, Onun üsyankar xalqına birgə bir mesaj çatdırsınlar.

Davamlı Şahidlik

Bəs İqdalya nəyi Allah adamı etdi? Birincisi, o, məbəddə Rəbbə sadiq xidmət etmişdi. İkincisi, o, dindar bir miras qoymuşdu: İqdalya nəvələri Rəbb üçün irəliləyirdilər – onlar da babaları kimi məbəddə işləyirdilər (Yeremya 35:4). İqdalya nümunəsi Eli və Şamuelin öz övladlarının pis olduğu ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir – o qədər ki, Elinin oğulları Allah tərəfindən öldürüldü və Şamuelin oğulları İsraillilər tərəfindən rədd edildi. İqdalya Allah adamı kimi tanınırdı və nəvələrinin davranışı bu faktı təsdiq edirdi.

Rekablıların Allahın evinin ən görkəmli otaqlarından birində olması Yəhudanın itaətsizliyinə vizual bir danlaq idi. Rekablılardan fərqli olaraq, Yəhudilər Allahın peyğəmbərlərinə qulaq asmazdılar; onlar pis yollarından dönməz və bütpərəstliklərindən tövbə etməzdilər (Yeremya 35:15-17). Xaricdən baxanda Yəhudilər yaxşı görünürdülər, lakin ürəklərində üsyankar idilər və nəticədə Allahın hökmünə layiq idilər. Rekablılar isə əcdadları Yonadabın bütün əmrlərinə əməl etmişdilər. Bunu etdikləri üçün Allah onları şərəfləndirdi və xeyir-dua verdi. Onlara bu vəd verildi: «Rekab oğlu Yonadabın Mənim qarşımda duracaq adamı əskik olmayacaqdır» (Yeremya 35:19). Bu, təkcə Rekablıların Babil istilasından sağ çıxacağı deyil, həm də Rekabın bəzi nəvələrinin Rəbbə xidmət edəcəyi və Onunla ünsiyyətdə olacağı demək idi.

Həm İqdalya, həm də Rekablılar ortaq bir şahidliyə sahib idilər: Onlar övladlarını Allahdan qorxmağa, hakimiyyətə hörmət etməyə və Rəbbi bütün qəlbləri ilə izləməyə tərbiyə etdilər. Biz də, Allahın kişiləri və qadınları olaraq, belə bir dindar mirası övladlarımıza ötürməyə çalışaq!

SON QEYD