İki qadından öyrənmək
2 Krallar 4-dəki qadınlar
2 Krallar 4-də iki xüsusi qadının hekayələri var. Birincisi, bir peyğəmbərin arvadı idi; ondan iman və itaət haqqında çox şey öyrənirik. İkinci qadın Şunemli idi. Onun hekayəsi bizə qonaqpərvərlik, ruhani qavrayış, səxavət, məmnuniyyət, iman, səbir və minnətdarlıq haqqında öyrədir.
Peyğəmbərin dul qadınının itaəti
“Peyğəmbər oğullarının arvadlarından bir qadın Elişaya fəryad edərək dedi: ‘Qulun ərim öldü, və sən bilirsən ki, qulun Rəbbdən qorxurdu; və borc verən iki uşağımı özünə qul etmək üçün gəldi’” (2 Krallar 4:1). Peyğəmbərin dul qadını özünü çətin vəziyyətdə tapdı. Rəbbdən qorxan əri öldü və heç nə, yalnız çoxlu borclar qoydu. Əri öldüyü üçün borc verənin ödəniş tələblərini yerinə yetirə bilmədi. Borc verən qanunun bütün həddinə qədər getməklə hədələdi, iki oğlunu qul kimi saxlamaq hüququnu iddia etdi (Levililər 25:39-46; Matta 18:25).
Çətin vəziyyətində qadın doğru şeyi etdi – peyğəmbərlərin tanınmış başçısı və İordanda möcüzə (2:12-14); sağalmış suların möcüzəsi (2:19-22); hörmətsizliyə qarşı hökm möcüzəsi (2:23-25); və suvarılmış xəndəklərin möcüzəsi (3:1-22) kimi möcüzəvi işlər görmüş Elişaya müraciət etdi. O, kömək tələbini öz dindarlığına əsaslandırdı – əri kimi Rəbbdən qorxurdu.
Elişa sonra qadından soruşdu: “Sənin üçün nə edim? Mənə de, evdə nəyin var?” (4:2). Qadın o qədər kasıb olduğunu etiraf etdi ki, son malı çox az miqdarda kobud yağ idi. Lakin Allah onda olsa, az da çoxdur, və O, dul qadın və Elişa üçün o azı çoxaltdı. Peyğəmbərin əlindəki az şey imanı sınamaq və sübut etmək üçün kifayət idi. Elişa bilirdi ki, bu iş ilahi müdaxilə tələb edir və imanla Allahın bunu edəcəyinə inanırdı.
“Sonra dedi: ‘Get, qonşularından boş qablar borc al...’” (4:3). Elişa ona qonşularının verməyə hazır olduğu bütün qabları borc almağı əmr etdi – nə qədər çox qab borc alınsa, möcüzəvi yağın tədarükü bir o qədər çox olacaqdı. Qadın itaət etdi, iki oğlundan qabları toplamağı xahiş etdi. Sonra Elişa ondan və oğullarından iman əlaməti olaraq evlərində qalmalarını xahiş etdi. O, həmçinin ondan qapını bağlamağı xahiş etdi. Qadın itaət etdi, ictimaiyyətdən qaçmaq üçün qapıları bağladı. (Matta 6:6; Luka 8:51,54). Bu möcüzə gizli olmalı idi. Hətta peyğəmbər də orada deyildi, buna görə də möcüzə əl çevikliyinə deyil, yalnız Allahın gücünə aid edilə bilərdi.
Oğullar qabları analarının qarşısına qoyduqca, o, kiçik qabından onları doldurmağa davam etdi. Allahın qüdrətli gücünün davamlı bir möcüzə işləməsi ilə yağın davamlı tədarükü var idi. Bu möcüzə ilə Xilaskarın beş arpa çörəyini və iki kiçik balığı fövqəltəbii şəkildə çoxaltması arasında yaxın bir paralellik var, çünki şagirdlər paylayır və izdiham yeyirdi (Matta 14:19). Yağın möcüzəvi axını doldurulacaq qablar qalmayanda dayandı. “Ağzını geniş aç” Allahın əmridir, “və mən onu dolduracağam” Onun vədidir (Zəbur 81:10).
Bu möcüzənin ruhani əhəmiyyəti var. Yağ Müqəddəs Ruhun bir növüdür, gözəl Əhdi-Ətiq şəkillərində gördüyümüz kimi, yağın – Allahın Ruhunun bir növü – qanın üzərinə qoyulduğunu oxuyuruq – Məsihin çarmıxdakı bir növü (Çıxış 29:21; Levililər 14:14). Boş qabların doldurulması xristianların Müqəddəs Ruhla doldurulmasını əvvəlcədən göstərir (Efeslilərə 5:18). Ruhla doldurulmazdan əvvəl, çox boşaltmağa ehtiyacımız var. Yalnız boş bir qab doldurula bilər. Yalnız özümüzü, günahı və dünyanı boşaltdıqca Allahın Ruhu ilə doldurula bilərik.
Ruhla dolmaq üçün özümüzü tamamilə Ona təslim etməliyik (Romalılara 8:13; 12:1). Dul qadına bacardığı qədər qab borc almaq əmr edildiyi kimi, biz də bütün üzvlərimizi Ruh tərəfindən işğal edilməsi üçün təslim etməliyik. Biz xarici və daxili həyatımızın hər bir hissəsini (düşüncələr, sözlər, əməllər, ürək, vicdan, iradə) Ruha təslim etməliyik. Əgər varlığımızın hər hansı bir hissəsini “şəxsi” – yalnız özümüz üçün ayrılmış – kimi qeyd etsək, onda biz Onunla dolu deyilik.
Fövqəltəbii təminat nəticəsində dul qadın artıq yağı sata, borc verənə ödəyə və qorxmadan yaşaya bildi. Necə ki, o, Allahın möcüzəvi təminatı vasitəsilə borclarını ödəyə və yaşaya bildi, eləcə də Ruhla dolu xristian düşmənləri fəth etmək, həyatın ağrılı təcrübələrini aşmaq, Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq və həyatında Ruhun meyvəsini, Məsihə bənzərliyi istehsal etmək gücünə malikdir. Bu yağ möcüzəsi Ruhla bağlı vacib bir həqiqəti təmsil edir. Boş qabları dolduran qab Yəhya 7:37-39-dakı daşqın çayları təsvir edir.
Bu hekayə bizə həm də Rəbbin dul qadınların atası olduğunu və onların fəryadını eşitdiyini deyir. Sonra iman dərsi var. Qablar doldurulmaq üçün hazırlanmalı idi; daha çox qab olsaydı, yağ hamısını doldurardı. Məhdudiyyət yağın tədarükündə deyil, yağı qəbul etmək üçün boş qabların sayında idi. Bol lütf var, və imanla biz həmişə boş qablarımızla gəlib Onun bolluğundan lütf üzərinə lütf ala bilərik.
Şunemli qadının böyüklüyü
“Elişa Şunemə getdi, orada böyük bir qadın var idi” (2 Krallar 4:8). Bu qadın yeddi cəhətdən böyük idi.
Birincisi, o, qonaqpərvərlikdə böyük idi:
“O, onu yemək yeməyə razı saldı. Və belə oldu ki, o, hər dəfə keçəndə, yemək yemək üçün ora dönərdi” (4:8). O, ona ilk dəfə yaxşı davranmaqla yanaşı, həm də onun qəbul etdiyi lütfkar, açıq bir dəvət göndərdi.
İkincisi, o, ruhani qavrayışda böyük idi:
“Mən başa düşürəm ki, bu, bizdən daim keçən müqəddəs bir Allah adamıdır” (4:9). Elişanın sadəcə adla bir peyğəmbər deyil, Allahın müqəddəs bir adamı olduğunu kəşf etməsi uzun sürmədi.
Üçüncüsü, o, maddi sərvətini Rəbb üçün istifadə etməkdə böyük idi.
O, ərinə damda bir yataq, bir masa, bir tabure və bir şamdan – Şərq mebellərində dörd əsas şey – olan kiçik bir otaq tikməyi təklif etdi (4:10). Bu dindar Şunemli qadın bu zəvvar üçün öz evində sadə mebellərlə kiçik bir otaq hazırladı.
Dördüncüsü, o, təvazökarlıq və məmnuniyyətdə böyük idi.
Ev sahibəsinin ona göstərdiyi xeyirxahlığa görə minnətdarlıqla, Elişa onu hər hansı bir şəkildə mükafatlandıra biləcəyini soruşdu. O dövrdə sarayda təsiri olan peyğəmbər, kraldan hər hansı bir fayda istənilib-istənilmədiyini soruşdu. Görünür, Moabla müharibədəki performansı ona krala və hərbi orqanlara çıxış imkanı vermişdi. Ərinin yaşlı olduğunu bilərək, peyğəmbər ona kral qorunması təmin etmək üçün təsirini təklif etdi. Lakin o, ondan heç bir dünyəvi mükafat axtarmadı və öz mövqeyindən tamamilə razı idi, deyərək: “Mən öz xalqım arasında yaşayıram” (4:13). O, Elişanın səxavətli təklifini rədd etdi, çünki öz xalqının ona qayğı göstərməsindən məmnun idi.
Elişanın xidmətçisi Gehazi ağasına qadının uşaqsız olduğunu etiraf etdi, bu, yəhudi arvadı üçün bir bədbəxtlik və rüsvayçılıq idi (Yaradılış 30:22-23; Zəbur 128:3-4), çünki uşaqlar ilahi bərəkətin əlaməti idi. Əri yaşlı idi, və Allah onun üçün işləməsəydi, hamilə qalmaq şansı az idi. Lakin Elişa ona dedi ki, xeyirxahlığına görə bir mükafat var: “Gələn il bu vaxt bir oğul qucaqlayacaqsan” (4:16). Və böyük sevinclə ana oldu.
Uşaq atasını müşayiət edəcək qədər böyüdükdə, mövsümə (məhsul yığımı vaxtı) və şikayətinə, “Başım, başım” (4:19) əsasən, günəş vurması kimi görünən bir şeydən əziyyət çəkdi. Ata bir xidmətçiyə vurulmuş oğlanı evə aparmağı əmr etdi, və o, anasının qollarında öldü.
Beşincisi, o, imanda böyük idi.
Qadın heç kimə, hətta ərinə də oğlunun öldüyünü demədi. İmanla o, ölü oğlanı “Allah adamının yatağına” qoyaraq Rəbbə təslim etdi (4:21). O, ərinə Elişanı ziyarət etmək üçün nəqliyyat və onu müşayiət edəcək bir xidmətçi tələb etməsi üçün heç bir səbəb göstərmədi, baxmayaraq ki, əri dini bayramlar və ya müqəddəs günlər olmadığı halda peyğəmbəri axtarmasını qəribə hesab edirdi.
Kədərli ana, Karmel dağına təxminən 15 mil eşşəklə getdi, orada Elişa tərəfindən görüldü. O, xidmətçisi Gehaziya ondan özünün, ərinin və uşağın yaxşı olub-olmadığını soruşmağı dedi. Onun cavabı imanla dolu idi. Vəd olunmuş oğul ölmüşdü, lakin böyük kədərinin ortasında dedi: “Yaxşıdır” (4:26). İshaqı, vəd olunmuş oğulu qurbangaha qoyan İbrahim kimi, Şunemli qadın da dirilməyə güvəndi və ölüləri dirildə bilənə inandı. O, oğlunu bir müddət itirmişdi, lakin imanını itirməmişdi.
İman çətinliklərlə birlikdə yüksəldi və gecikmədən kədərini peyğəmbərə tökdü, deyərək: “Mən ağamdan oğul istədimmi?” (4:28). O, oğul istəməmişdi, lakin indi onu itirmək heç oğul sahibi olmamaqdan daha pis idi.
Altıncısı, o, səbirdə böyük idi.
Elişa Gehaziya gəzinti əsasını verdi və ona oğlanın üzünə qoymağı dedi (4:31). Gehazi’nin uşağı dirildə bilməməsi iki şeydən birinə görə idi: ya Elişanın Gehaziya güc ötürmək səlahiyyətində deyildi; ya da ruhani cəhətdən zəif və dayaz Gehazi Allahın işləyə biləcəyi uyğun bir vasitəçi deyildi (5:20-27). Üstəlik, ölü bir çubuq həyatı bərpa edə bilməzdi. Yalnız canlı bir Allah canlı bir müqəddəs vasitəsilə ölü bir insanı dirildə bilər. Ana Elişanın Gehaziya gedib çubuğunu uşağın üzünə qoymağı əmr etdiyini eşidəndə etiraz etdi, peyğəmbərin möcüzəni özünün etməsini təkid etdi (4:30). Onun imanı Elişaya yapışdı. Gehazi kömək edə bilməzdi; Allah adamı lazım idi.
Gehazinin uğursuzluğunu eşidən Elişa evə tələsdi və fəlakətin tam miqyasını anlayaraq, özünü ölü oğlanla otaqda bağladı və onun həyatının bərpa olunması üçün dua etdi. Peyğəmbər uşağın üzərinə iki dəfə uzandı, ağızdan ağıza (süni tənəffüsün bir növü deyil), gözdən gözə və əldən ələ. (Bunu Zarefatdakı İlyasla müqayisə edin 1 Krallar 17:21 və Həvarilərin İşləri 20:10-dakı Pavellə). Ölü uşağın üzərinə uzanmaq, görünür, dua edərkən öz sağlamlığının və canlılığının oğlana ötürülməsi üçün simvolik bir hərəkət idi. Rəbb Elişanın imanına və duasına cavab verdi, və Elişa Allahın duasına cavab verməsini gözləyərək otaqda gəzişdikdən sonra Allahdan həyat möcüzəvi şəkildə cansız bədənə verildi. Oğlan yeddi dəfə asqırdı, bu, tənəffüsün bərpa olunmasının əlaməti idi.
Qadının imanı mükafatlandırıldı və uşağı ölülərdən dirildi. Müqəddəs Ruh onu Yeni Əhddə qeyd edir: “Qadınlar öz ölülərini dirildilmiş olaraq geri aldılar” (İbranilərə 11:35).
Yeddincisi, o, minnətdarlıqda böyük idi.
Oğlan sonra anasına diri olaraq təqdim edildi, o da təvazökar minnətdarlıqla “içəri girdi, Elişanın ayaqlarına düşdü və yerə əyildi” (4:37).
Bu dindar və imanlı qadın, ümumi dönüklük dövründə, Yehovanı həyatının və evinin vacib bir hissəsi etdi. Onu göndərənin xatirinə bir peyğəmbəri qəbul edərək, yəhudi anası üçün ən qiymətli hədiyyə olan bir peyğəmbər mükafatını, hətta ona elan edildikdə belə ümid etməyə cəsarət etmədiyi bir oğulu aldı.
Peyğəmbərin dul qadını və Şunemli qadın itaət, qonaqpərvərlik, ruhani qavrayış, səxavət, məmnuniyyət, iman, səbir və minnətdarlığın böyük nümunələridir. Rəbb hamımıza onları təqlid etmək üçün lütf versin.
