Dərslər
Eyub Kitabı
Eyub kitabı Eyub adlı bir möminin təcrübəsi üzərində qurulub. O, çox qədim zamanlarda yaşamışdı və onun yaşadığı hadisələr bu gün də bizim üçün əhəmiyyətlidir.
Bəziləri Eyubun İbrahimlə təxminən eyni vaxtda yaşadığını düşünür. Bu, kitabda qeyd olunan və olunmayan şeylərə əsaslanır. Onun ömrü ən azı 140 il idi (Eyub 42:16 NKJV), bəlkə də daha uzun, çünki ayə “bundan sonra” deyir. Onun yaşı 175 il yaşamış İbrahimin dövrünə uyğundur (Yaradılış 25:7). Eyubun ailə başçısı kimi patriarxal rolu da İbrahimdən başlayaraq Yaradılış kitabında görünür. Eyub Adəmi (Eyub 31:33) və Nuhun dövründəki daşqını (12:15) bilirdi, lakin eyni zamanda Musanın qanunundan bəhs edilmir, bu da Eyubun İbrahim kimi Musadan əvvəl yaşadığını göstərir.
Eyubun əzablarına çox diqqət yetirilir ki, bu da yaxşı insanların başına pis şeylərin gələ biləcəyini göstərir. Lakin bu, kitabın yeganə dərsi deyil, nə də kitabın məqsədi bizə belə hadisələri anlamağa kömək etmək deyil. Əslində, Eyub niyə bu qədər əzab çəkdiyinə dair heç vaxt cavab almadı.
Eyubun oxucularına onun təcrübələrinə səbəb olan ilahi bir anlayış verilir. Eyub pərdə arxasında baş verənlərdən xəbərdar deyildi və heç vaxt da xəbərdar olmadı – o, həyat yoldaşı və dostları fiziki olaraq görə bilmədikləri şeylər. Allahla qardaşların ittihamçısı olan Şeytan (Vəhy 12:10) arasındakı müzakirədən bilirik ki, dərin mənası olan bir ruhani dinamika baş verir. Bu, Eyubun niyə yaşadığı sınaqdan keçdiyini bizə izah edir. Bunu nəzərə alaraq, gəlin bu kitabdan bir neçə dərsi birlikdə nəzərdən keçirək.
Ruhani Müharibə
Qeydin əvvəlində bizə Eyubun bənzərsiz bir insan olduğu deyilir. O, “qüsursuz və dürüst idi, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən biri idi” (Eyub 1:1). Eyub “Şərqin bütün xalqları arasında ən böyük” hesab olunurdu (v.3). Onun on övladı – yeddi oğlu və üç qızı – və böyük sərvəti var idi: 7000 qoyun, 3000 dəvə, 500 cüt öküz və 500 dişi eşşək. Həmçinin, onun çox sayda işçisi – ev əhli – var idi ki, əmlakına baxsınlar və torpağı işləsinlər. Bundan əlavə, Eyub hər bir övladı üçün bir qurban olmaqla on yandırma qurbanı ilə Allaha ibadət edərdi ki, günah etmiş olsalar, Allahı razı salsın (v.5).
Allah Eyubdan razı idi və Şeytana onun haqqında yaxşı danışdı (v.8). Məhz bu anda Şeytan Eyubu həqiqi imana sahib olmamaqda ittiham etdi. Şeytan dedi ki, əgər Eyub bərəkətlərini itirsə, artıq Allaha inanmayacaq və ya onu izləməyəcək, çünki o, yalnız Allah onu bərəkətləndirdiyi üçün sadiq idi. Şeytan təklif etdi ki, əgər Allah bərəkətləri geri alsa, Eyub artıq Allaha güvənməyəcək. O, Allaha olan imanından əl çəkəcək. Nə qədər pis bir ittiham!
Şeytan bu gün də möminləri ittiham etməyə davam edir. O, bizi etdiyimiz şeylərdə ittiham edir və necə günah edə biləcəyimizi təklif edir. O, həmçinin bizi etmədiyimiz günahkar işlərdə də ittiham edir. Nə qədər pislik! Həqiqətən də
biz ət və qana qarşı deyil, hökmdarlara, hakimiyyətlərə, bu əsrin qaranlığının hökmdarlarına, səmavi yerlərdəki pisliyin ruhani ordularına qarşı mübarizə aparırıq (Efeslilərə 6:12). Bu səbəbdən düşmənə pis gündə müqavimət göstərmək üçün Allahın bütün zirehini geyinməliyik.
Bu müşahidədən çıxan dərs odur ki, sınaqlardan keçərkən gözlərimizin görə bilmədiyi bir ruhani mübarizə gedir. Şeytan və onun düşmüş mələkləri möminlər olaraq həyatımızı məhv etməyə çalışırlar ki, artıq Məsih üçün təsirli səfirlər olmayaq. Şeytan xilasımızı əlimizdən ala bilməz, lakin icazə verilsə, bizi möminləri narahat edə bilər və sadiq olmaqdan bizi ruhdan salmaq üçün həyatımıza çox kədər gətirə bilər. Rəbbdən sınaqlarımızdan keçməyimizə kömək etməsini və Şeytanın bizə atacağı pislikdən bizi qorumasını istəyək. 1 Yəhya 4:4-də oxuyuruq ki, “Sizdə olan dünyada olandan daha böyükdür.” Qayğılarımızı Rəbbə buraxaq, necə ki, 1 Peter 5:7-də bizə tövsiyə olunur, bilərək ki, O, bizə qayğı göstərir. “İblisə müqavimət göstərin” (Yaqub 4:7), o, nərildəyən şir kimi gəzib-dolaşır, kimi udacağını axtarır (1 Peter 5:8).
Ruhları Sınaqdan Keçirin
Eyubun dövründə, Allahın Kəlamı tamamilə verilməzdən əvvəl, Allah bəzən yuxularda və görüntülərdə danışırdı. Bu ünsiyyət forması zəruri idi, çünki hər şey yazılı Kəlamla açıqlanmamışdı. İndi bizdə Allahın tamamlanmış Kəlamı var ki, onun vasitəsilə Allahın iradəsini və məqsədlərini bilirik. Lakin biz Eyubun dostlarından dəyərli dərslər öyrənə bilərik.
Məsələn, hekayədə ilk danışan dost Elifaz bir görüntü aldı (Eyub 4:12-21). O, bir ruhun gecə onun yanından keçdiyini və ona çox qorxu gətirdiyini izah etdi. Ruhun mesajı Allahın Öz yaratdıqlarını, həm mələkləri, həm də insanları mühakimə etməsi idi. Allahın sərt hökmləri göstərməlidir ki, sınaqlarımız yalnız günahlarımıza görədir ki, biz onları etiraf etməli və bağışlanma diləməliyik. Elifaz Eyuba o ruhun gecə ziyarətinin səlahiyyəti ilə danışdı. Elifazın mesajdan çıxardığı nəticə o idi ki, Eyub belə dərin bir sınaq yaşamaq üçün nəsə səhv etmiş olmalı idi və Eyub günahını Allah qarşısında etiraf etməli idi.
Daha sonra, Eyub 33:14-18-də, Eyubun ən gənc və dördüncü dostu Elihu, Allahın yuxularda və görüntülərdə necə danışdığını təsvir etdi. Elihunun düşüncəsi o idi ki, bu mesajlar həqiqi olmalıdır, çünki mesajın necə göndərildiyi belə idi. Buna görə də, o, Allahın belə ünsiyyətlərin müəllifi olması lazım olduğunu əsaslandırdı.
Allahdan təlim aldığımızı hiss etdiyimiz zaman, bu nəsihətə diqqət yetirməliyik:
Əzizlərim, hər ruha inanmayın, əksinə ruhları sınaqdan keçirin, görəsən onlar Allahdandırmı; çünki çoxlu yalançı peyğəmbərlər dünyaya çıxmışdır (1 Yəhya 4:1). Eşitdiyimizi və ya gördüyümüzü Allahın Öz Kəlamında artıq açıqladığı ilə müqayisə etməliyik. Əgər eyni deyillərsə, o zaman yeni mesaj yalandır və Allahdan gələn kimi qəbul edilməməlidir. Bizə fərqləndirmə qabiliyyəti lazımdır, xüsusilə bu son günlərdə ki, çoxlu səslər və çoxlu yalan təlimlər var. Allahın Kəlamının tələbələri olaq (2 Timoteyə 2:15) və Allahdan olanı və olmayanı təsdiqləmək üçün Bereyadakılar kimi Müqəddəs Yazıları araşdıraq (Həvarilərin İşləri 17:10-11).
Təvazökarlıq
Ailə, dostlar, iş yoldaşları və başqaları gündəlik həyatlarını bizə təvazökar olmağa və qalmağa kömək etmək barədə az düşünərək və ya heç düşünmədən yaşayırlar. Çox vaxt biz öz təvazökarlığımız və daha təvazökar olmağımız barədə narahat olmuruq. Lakin möminin həyatında nümayiş etdirilməli olan bu vacib xüsusiyyətə qayğı göstərən Biri var: Allah. O, bizim təvazökar olmağımıza və ruhani yetkinliyə çatdıqca daha da təvazökar olmağımıza qayğı göstərir.
Eyubun təcrübəsinin bütün hekayəsini nəzərdən keçirin. Bu əzabın niyə baş verdiyini düşünə bilərik, lakin bir şeydən əmin ola bilərik: Allah Eyubun yaşadığı hər şey üçün bir məqsədə malik idi. Bəzən Onun birdən çox məqsədi olur. Allah, hər şeydən əvvəl, Eyubu təvazökar etmək və onun xarakterində daha yüksək təvazökarlıq səviyyələrinə çatmasına kömək etmək istəyirdi. Bu, Allahı çox sevindirərdi və bu xarakter quruculuğu yalnız belə çətin sınaqlar vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Bizdəki təvazökarlıq başqalarına Özünü heç kim kimi təvazökar edən mübarək Rəbb İsanı açır (bax Filipililərə 2:5-11).
Heç düşünmüsünüzmü ki, bəzi dindar xristianlar niyə fiziki, maddi cəhətdən, təqiblər və ya digər yollarla böyük əzab çəkirlər? İnsanlar bəzən əzab çəkənin Rəbbi narazı salmaq üçün nəsə səhv etdiyini düşünürlər. Bilirik ki, Allahın başımıza gələn hər şey üçün bir çox səbəbi var və əgər nəsə səhv etdiyimizi biliriksə, bunu etiraf etməli və Rəbblə barışmalıyıq. Rəbbi narazı salan heç bir şey bilərəkdən edilmədikdə belə, əmin ola bilərik ki, Rəbb bizdən daha çox təvazökarlıq inkişaf etdirməyimizi istəyir.
Həvari Pavel bunu şəxsi təcrübəsindən bilirdi. O, Cənnətə daxil olmasından və ifadə edilə bilməyən şeyləri eşitməsindən danışdı. Bu təcrübədən sonra Pavelə təvazökar qalması üçün “bədəndə bir tikan” verildi (bax 2 Korinflilərə 12:7). O dedi: “…Mən həddindən artıq yüksəlməyim.” Nə qədər də anlayışlı. Pavel Allahın əzabının məqsədinin onu təvazökar saxlamaq olduğunu başa düşdü. Pavel tikanın çıxarılması üçün üç dəfə dua etdikdən sonra belə, Rəbbin cavabını qəbul etdi ki,
Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki Mənim gücüm zəiflikdə mükəmməlləşir (v.9).
Eyub bu həqiqəti bir qədər fərqli sözlərlə elan etdi. O dedi: “O, getdiyim yolu bilir; məni sınaqdan keçirdikdə, qızıl kimi çıxacağam” (Eyub 23:10). Allah odlu sınaqları bizim müqəddəsləşməyimiz üçün istifadə edir. Qızıl odla təmizlənir və əridildikdən sonra çirkablar çıxarılır və qızıl daha təmiz olur. Eyub nəhayət başa düşdü ki, yaşadığı sınaq qürur çirkablarını aradan qaldırmaq və öz xarakterindən daha çox Allahın xarakterini nümayiş etdirmək üçündür. O dedi: “Bilirəm ki, Sən hər şeyi edə bilərsən və Sənin heç bir məqsədin Səndən gizli qala bilməz” (42:2). Eyub Allah və Onun bizimlə olan yolları haqqında yeni anlayışlara sahib oldu. O, Xilaskarı ilə üz-üzə gəldi və Allahın böyüklüyünü və öz kiçikliyini etiraf etdi (vv.5-6).
Sınaqlarımız Başqalarına Təsir Edir
Bir möminin həyatında bir hadisə və ya sınaq baş verdikdə, Allah yalnız o bir nəfər üçün deyil, daha çox insan üçün dərslər nəzərdə tuta bilər. Həyat yoldaşları, valideynlər, uşaqlar, bacı-qardaşlar, dostlar, iş yoldaşları, məktəb yoldaşları və başqaları da yaşadığımız hadisələrdən təsirlənə bilərlər.
Eyubun vəziyyətində, övladlarını, evini və əmlakını itirdikdən sonra, o, sağlamlığını da itirdi. Rəbb buna icazə verdi, lakin sınağı gətirən Şeytan idi. Eyubun həyat yoldaşı da onunla eyni sınaqdan keçdi, sağlamlığı istisna olmaqla.
İlk baxışdan onun pis bir insan olduğunu düşünə bilərik, çünki ərinə dediyi sözlər belə idi: “Hələ də dürüstlüyünü qoruyursan? Allaha lənət oxu və öl!” (2:9). O, belə bir təklifi necə əsaslandıra bilərdi? Bu, ağılsızlıq idi. Lakin bir addım geri çəksək, Eyubun həyat yoldaşının da nə yaşadığını nəzərdən keçirə bilərik. Axı, o da on övladını, evini və əmlakını itirmişdi. Sonra o, əziz, dindar ərinin yaşadığı bütün fiziki əzabları görməli oldu. Əgər biz də eyni vəziyyətdə olsaydıq, ruhani cəhətdən aşağı bir vəziyyətə düşə bilər və onun dediyi sözləri deyə bilərdik. Şübhəsiz ki, o, ərini sevirdi və onun bu qədər pis əzab çəkməsini görməkdən nifrət edirdi. Lakin o, Allaha daha çox güvənməyi öyrənməli idi və Eyub səbir və nümunə ilə ona bu işdə kömək edəcəkdi.
Eyub ona – başqalarına deyil – axmaq qadınlardan biri kimi danışdığını söyləyərək onu düzəltdi. Bu, onun nadir hallarda, əgər heç danışmırdısa, bu şəkildə danışdığını göstərir. Eyub onun şok və kədər vəziyyətini başa düşmüş kimi görünürdü və şəfqət göstərdi. Oxuyuruq ki, Eyub başqa qadınlara şəhvətlə baxmazdı (Eyub 31:1), çünki o, həyat yoldaşını hər kəsdən üstün tuturdu. Hekayənin sonunda bu eyni həyat yoldaşının Eyuba daha on övlad doğurduğuna inanmamaq üçün heç bir səbəbimiz yoxdur, bu da Allahın mərhəmətinin və lütfünün bir şahididir. O, Eyubla birlikdə əzab çəkmişdi və Allah itkini hər ikisinə tamamilə əvəz etdi! Allah bərəkət verəndir və Öz övladlarının qəlbini sevindirməyi sevir.
Eyubun dostları onun sınağından təsirlənən başqa bir qrup idi. Onlar onu təsəlli etməyə gəldilər. Əvvəlcə yaxşı davrandılar: yeddi gün heç nə demədilər, sadəcə onun yanında oturub ona rəğbət göstərdilər. Təəssüf ki, yeddi gündən sonra danışmağa başladılar. Eyub 3-də biz əvvəlcə Eyubun səsini eşidirik, o, doğulduğu günə lənət oxuyur (vv.3,16). Eyub yalnız “Vay halıma!” deyirdi.
İlk danışan dost Elifaz idi. O, Eyubu təvazökar olmağa və günahından tövbə etməyə çağırdı. İkinci dost Bildad idi, o, Eyubu Allaha qarşı çıxmaqda ittiham etdi. Nəhayət, üçüncü dost Sofar Eyubu Allaha doğru yola gəlməyə çağırdı. Eyub onlara dedi ki, onlar onun haqqında hamısı səhv edirlər və onlar “bədbəxt təsəlli verənlər” idilər (16:2). Eyubun dostlarının bu nəsihət dövrü, ardınca Eyubun inkar və əsaslandırmaları daha iki dəfə təkrarlandı.
Nəhayət, dördüncü və ən gənc dost Elihu danışdı. O, sona qədər gözlədi. Elihu əsasən digər dostların dediklərini təkrarladı və o, qəzəbli idi. Elihunun qəzəbi Eyub kitabında dörd dəfə qeyd olunur (32:2-5), lakin Allahın qəzəbi kitabda yalnız bir dəfə qeyd olunur (42:7). Görə biləcəyimiz qüsurlara baxmayaraq, Elihunun şərhləri digər üç dostun şərhlərindən fərqli idi, çünki Elihu Allah haqqında düzgün danışdı.
Eyub 38-də Rəbb birbaşa Eyubla danışmağa başladı. Daha sonra, Allah Eyubun Onun haqqında səhv danışan üç dostunun məsələsinə toxundu. Allah onlardan Eyubun şəfaəti vasitəsilə Özünə qayıtmalarını tələb etdi. Bu, onlara təvazökar olmağı və özlərini dostlarından daha yaxşı hesab etməməyi öyrədəcəkdi. Onlara qurbanlar gətirmələri və Eyubdan onlar adından onları təqdim etməsini istəmələri tapşırıldı (bax 42:7-9). Onlar üçün nə qədər təvazökar idi! Bunda görürük ki, Eyubun sınağı və əzabı Allah tərəfindən başqalarına Allahın mərhəməti və lütfü haqqında dərslər öyrətmək və başqalarına da Öz qulu Eyub kimi daha təvazökar olmağa kömək etmək üçün istifadə edildi.
Sınaqlar Bərəkətlər Yaradır
Allahın Eyub və başqaları üçün sonda onları bərəkətləndirmək niyyətində olduğunu qeyd etməmək səhv olardı. Eyub və həyat yoldaşı sınaq başlayanda sahib olduqlarından daha çox şeyə sahib oldular. Onların daha on övladı – yeddi oğlu və üç qızı, əvvəldə sahib olduqları sayda – oldu. Bu qızlar bütün diyarda ən gözəl kimi təsvir edildi. Bundan əlavə, bizə qızların xüsusi mənaları olan adları verilir:
- Yemima – “yaraşıqlı” deməkdir.
- Kezia – “ətir” deməkdir.
- Keren-Happux – “rəng buynuzu” və ya “rəngli şüa” deməkdir. Hətta adları da gözəl idi! Eyub hər qızına qardaşları arasında miras verdi.
Rəbb Eyub və həyat yoldaşını əvvəldə sahib olduqları əmlakın iki qatı ilə də bərəkətləndirdi. O, 14.000 qoyun, 6.000 dəvə, 1.000 cüt öküz və 1.000 dişi eşşək aldı. Rəbbimizin yolları nə qədər lütfkar, mərhəmətli və möhtəşəmdir! Bu hekayəyə baxaraq, nə olursa olsun Rəbbə güvənməyə təşviq edilməliyik, bilərək ki, O, bütün bunlarla bizi bərəkətləndirmək niyyətindədir. Bu, həmişə Allahın arzusudur.
Romalılara 8:28-də bizə deyilir: “Bilərik ki, Allahı sevənlər üçün, Onun məqsədinə görə çağırılanlar üçün hər şey xeyirə işləyir.” Allahın bərəkətlər və sınaqlarla niyyəti hər birimizi Öz Oğluna daha çox bənzətməkdir. Onun Oğlunun surətinə uyğunlaşmağımız son məqsəddir (v.29). O, bu bərəkəti Ona inanan hər kəsə vəd etmişdir. Bundan əlavə, İbranilərə 12:11-ə görə, Rəbbin tərbiyəsi – sınaqlar və imtahanlar – mömində “salehliyin sülhsevər meyvəsini” yaratmağa kömək edir.
Eyub kitabından nəzərdən keçirmədiyimiz bir çox başqa dərslər var. Lakin Rəbb əhatə etdiyimiz bu bir neçə dərsi bərəkətləndirsin.
Ey dirilişin Rəbbi, Sənə baxıram və özümdən iyrənirəm! Və Sənin bütün varlığın mənimdirmi? Sənin gözəlliyin və izzətin – müqəddəs şəxsiyyətinin ətri, hamısı mənimdirmi? Bütün bunlar Sənin tərəfindən xilas edilmiş hər bir günahkarın payıdırmı? Bəli, bu, dönüşdür! Ölümdə olduğum hər şeyi buraxmaq və indi əbədi çiçəklənmədə, təravətdə, şirinlikdə, Sənin, dirilmiş Rəbbimin gözəl gözəlliyində əbədi durmaq! —Çarlz Stenli, “Eyubun Dönüşü” (uyğunlaşdırılmış)
