Levililər kitabı, Rəbbimizin çadırdan Öz xalqına qulu Musa vasitəsilə danışdığını göstərir. Allahımız Öz xalqının arasındadır; bu, həmişə Onun arzusudur. Bu kitabda O, Onunla münasibətdə olanların qurbanları necə təqdim etməli olduğunu söyləyir. Yaxşı deyilib ki, qurban Allah üçündür . Qurban Ona uyğun olmalıdır; o, insana uyğun gələ bilər və ya gəlməyə bilər, lakin bunun heç bir fərqi yoxdur. Onun xalqı nəsə verməli idi və bu, Onun təlimatlarına uyğun bir üsulla təqdim edilməli idi. Levililər kitabında oxuyuruq: «...Və qəbul ediləcəkdir» (1:4 KJV). Bu kitab Allahın müqəddəsliyini təqdim edir. Lakin Levinin tarixi Allahın mərhəmətini göstərir.
Levi böyüdükdən sonra onun ilk xatırlanması zorakılıq aktı ilə əlaqədardır (Yaradılış 34). Orada Levi və qardaşı Şimon qəddarlığın alətləri idilər. Onlar Hamor və oğlu Şekemin şəhərindəki bütün kişiləri öldürdülər. Lakin Allahımız lütfkar və bağışlayandır, çünki O, sonradan Levinin nəslini, Levi qəbiləsini Özünə çağırdı ki, kahin kimi Ona xidmət etsinlər. Öyrənilməli dərs budur ki, keçmişimiz nə qədər qara, şəxsi həyatımızda uğursuzluq nə qədər böyük olsa da, Allahımız bizi hələ də Öz şöhrəti üçün istifadə edə bilər! Allah sizi Özü üçün istifadə etməyə qərar verdikdə, Levinin vəziyyətində olduğu kimi, O, bunu etməyə qadir olandan daha çoxdur. Musanın bir misirlini səhvən öldürüb qumda gizlətdiyini xatırlayırıqmı (Çıxış 2:12)? Və ya Hitti Uriyanın arvadı ilə bağlı Kral Davudun əməllərini düşünün (2 Samuel 11). Davud günahlarına görə baha ödədi, lakin sonda Allah onu 70-dən çox məzmur yazmaq üçün istifadə etdi və Rəbb hələ də ona İsrailin düşmənləri ilə mübarizə aparmağa kömək etdi.
Maraqlana bilərik ki, Yehovanın qurbanlarını müəyyən edən bu Levililər kitabı, Levililər 11-də təmiz və natəmiz heyvanların siyahılarını niyə verir? Bu fəslin ilk bir neçə ayəsində bizdə çeynəyən və bəzilərinin dırnaqları yarıq olan heyvanlar var. İkinci bir sual belə ola bilər: «Müqəddəs Allahımız heyvanları həzm proseslərinə və ayaqlarına görə kateqoriyalara ayırmaqda hansı məqsədi güdürdü?» Rəbbimiz və Xilaskarımızın şagirdləri olaraq, bu iki sualın cavabları bizə Allahın gözündə doğru davranış haqqında əxlaqi cəhətdən danışmalıdır. Aydınlıq üçün, əvvəlki fəsilləri nəzərə alaraq konteksti əldə etməliyik.
Böyük Final
Levililər 9-un sonunda «Böyük Final» adlandırıla biləcək bir şey var. Bu fəslə aparan Müqəddəs Yazılarda Allahımız kahin və günahkar tərəfindən şeylərin necə təqdim edilməsi barədə olduqca ətraflı təlimatlar vermişdi. Bu təlimatlar Levililər 9-un sonunda təsirli hadisələrlə başa çatdı. İnsanlar təcrübənin özündən və baş verənlərin mənzərəsindən üzü üstə yıxıldılar. İndi insandan təsvir edilənləri davamlı olaraq etmək tələb olunurdu. İnsan ona verilənlərlə necə davranacaqdı? Cavab vermək üçün qurban üçün odun mənşəyi və davamlılığı haqqında aydın bir anlayış əldə etməliyik.
Qurban üçün Od
24-cü ayədə qeyd edildiyi kimi, bu odu insan deyil, Allah yandırdı! Həmçinin, Levililər 6:13-ə görə, qurbangahdakı od heç vaxt sönməməli idi. Allah onu yandırdı və kahinlər onun davamlı yanmasını təmin etməli idilər. Bu, Məsihə düşən hökmün yalnız Allahdan gələ biləcəyini demirmi? Peyğəmbər Yeşayadan bu barədə anlayışlar tapırıq: «Biz Onu vurulmuş, Allah tərəfindən döyülmüş və əziyyət çəkmiş hesab edirdik» (53:4). Yeşaya, yəhudinin Rəbb İsanı başına gələn dəhşətli şeylərə görə pis bir insan hesab edəcəyini açıqladı. Lakin Yeşaya davam etdi: «Lakin O, bizim günahlarımız üçün yaralandı, O, bizim haqsızlıqlarımız üçün əzildi» (v.5). Bütün bunlar Allahın işi idi və O, bunu bizim rifahımız üçün etdi.
İnsanın Növbəsi
Levililər 9 insanların üzü üstə yıxılması və qurbanlarla bağlı təlimatların aydın şəkildə qarşılarında olması ilə başa çatır. Od yandırılmışdı və indi insandan ona verilənləri davam etdirmək tələb olunurdu. Təəssüf ki, insan öz məsuliyyətində uğursuz oldu – və bunu çox tez etdi. Harunun oğulları Nadab və Abihu Allahın təyin etdiyini nəzərə almayaraq, «yad od» (10:1) adlanan öz odlarını gətirdilər. Bu ikisi Yehova tərəfindən öldürüldü və Harun bir anda iki övladını itirdi. Sonradan, Musa ilə günah qurbanı haqqında danışarkən, Harun dedi: «...Və mənə belə şeylər gəldi» (v.19). Onun yaşadığı kədəri hiss etmək olar. Qeyd etməliyik ki, Nadab və Abihu bu ciddi şəkildə günah işlədikləri zaman yəqin ki, içki içirdilər və çox güman ki, sərxoş idilər (bax v.9). Bizim üçün nə böyük bir xəbərdarlıq!
Levililər 10-un əxlaqi dərsi Musa Haruna danışarkən verilir: «Rəbb belə dedi: Mənə yaxınlaşanlarda müqəddəs olacağam və bütün xalqın qarşısında şöhrətlənəcəyəm» (v.3). Bütün xristianlar kahin kimi görünür və bu səbəbdən biz Məsihin qiymətli şeyləri ilə məşğul olmağa çağırılırıq. Bu fəsil bizə Allahın müqəddəsliyini xatırlatmalıdır ki, bu da heç vaxt ağlımızdan uzaq olmamalıdır.
Heyvan Növləri
İndi Levililər 11-ə gəlirik, burada Rəbb Harun və Musaya Öz xalqının nə yeyib, nə yeməməsi barədə danışdı. Xristian düşüncəsi üçün nəyin yeyilə biləcəyini məhdudlaşdırmaq qəribə görünməlidir (Həvarilərin İşləri 10:10-15-i düşünün). İnsanların nə yediyini idarə etmək onların davranışını həqiqətən dəyişdirirmi? Lakin Əhdi-Ətiqin əsas təlimini anladıqdan sonra aydın şəkildə başa düşürük ki, insanın yenidən doğulmamış ürəyinə qanunlar qoymaq işləmir. Musanın verdiyi qanunun insanın davranışını heç bir şəkildə yaxşılaşdırmadığı həqiqətini dərk etmək nə qədər böyük əhəmiyyət kəsb edir. Allahımız Öz müdrikliyində bu böyük mövzunu dəfələrlə göstərmək üçün olduqca böyük Əhdi-Ətiqi yazdı. O, bunu açıqlamaq üçün vaxt ayırdı ki, lütf insanın Allaha yaxınlaşmasının yeganə yoludur. İsraillilərin nə yediyini müəyyən etmək və ya təyin etmək, qanunun qalan hissəsi kimi onları yaxşılaşdırmadı. Unutmayın, məqsədimiz bu şeylərin əxlaqi təlimini əldə etməkdir.
Yeni Əhd mömini üçün Levililər 11-dən çıxan vacib dərs Məsihin şeyləri ilə necə davrandığımızla bağlıdır. Harunun iki oğlu Allahın müqəddəsliyinə hörmətsizliklərinə görə canları ilə ödədilər. Bu fəsildən mərkəzi ruhani dərsi dərk etsək, bizi Allahın düşüncələrinə uyğun və cismani əməllərdən uzaq tutacaq dərslər tapacağıq.
Yarıq Dırnaqlar və Çeynəmək
Bəzi heyvanların yarıq dırnaqları var. Bunlar dünyadan ayrı hesab edilən heyvanlardır. Onların yarıq dırnaqları bizə onların gəzintisinin Allahdan olanı və dünyadan olanı aydın şəkildə ayırdığını göstərir. Biz zərurət üzündən dünyada ola bilərik, lakin yarıq dırnaqlarımız dünyanın Allahın hökmü altında olduğunu və Onun mərhəmətinə ehtiyac duyduğunu göstərir. Eynilə, biz «dünyadayıq», lakin ümid edirik ki, «dünyadan deyilik» (bax Yəhya 17:13-18).
Sonra, çeynəyən heyvanlarımız var. İçimizdəki Ruh Allahın Müqəddəs Kəlamından məmnuniyyətlə öyrədir. Hər gün Müqəddəs Kitabımızı oxuduqca, həvari Pavelin Timofeyə verdiyi təlimata əməl edə bilərik: «Bu şeylər üzərində düşün, özünü tamamilə onlara ver» (1 Timofey 4:15). Bu, xristianlar olaraq bizim üçündür – çeynəmək.
Levililər 11:1-8-də çeynəyən, lakin dırnaqları yarıq olmayan heyvanlar tapırıq: dəvə, dovşan və ya qaya hyraksı və dovşan. Nəhayət, dırnaqları yarıq olan, lakin çeynəməyən donuzlarımız var. Hər heyvandan dərsləri nəzərdən keçirək.
Dəvə
Dəvə dünyanın yüklərini daşıyandır. Bu heyvan növünün əxlaqi əhəmiyyəti Yeni Əhd xristianına çox şey deməlidir, çünki bu, çox vacib bir dərsdir. Yeni Əhd möminləri bu dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirməyə çağırılmırlar, bu, onun çağırışı deyil. Biz işlərimizdə tam səy göstərərək Rəbbimizi şərəfləndirməyə çalışmalıyıq, lakin bu dünyanın yüklərini daşımaqla məşğul olmaq bizim çağırıldığımız şey deyil. «Dünyanı və dünyadakı şeyləri sevməyin» (1 Yəhya 2:15). Mənim fikrimcə, dünyaya çox yaxın olmağın yaxşı bir nümunəsi siyasətlə məşğul olmaqdır, baxmayaraq ki, dünyada və onun yollarında qarışmağın daha çox nümunələri var.
Unutmayın, tövbəyə aparan Allahın yaxşılığıdır (Romalılar 2:4). Dünyanın yüklərini nə qədər çox daşımağa çalışsaq, Allahın yaxşılığını tanımaq və onu ətrafımızdakı bir çox yerlərdə görmək üçün əxlaqi cəhətdən o qədər az təchiz olunuruq, elə deyilmi? Qoy Rəbb gözlərimizi – Onun əziz müqəddəslərinin gözlərini – hər gün bizə nə qədər yaxşı olduğunu göstərsin.
Dovşan və ya Qaya Hyraksı
Dovşanlar və ya qaya hyraksları vaxtlarının çoxunu günəşdə dincələrək, tez-tez bir-birinin üstündə keçirirlər. Süleymanın Məsəlləri 30:26-da oxuyuruq: «Dovşanlar zəif bir xalqdır, lakin evlərini qayalarda qururlar.» Rəbb bizə təmin etdiyi kimi, onlara da təmin edir və tez-tez bilmədiyimiz yollarla.
Bu heyvan növünü düşündükdə ağlıma «tənbəl» sözü gəlir. Süleymanın Məsəlləri tənbəldən danışır, onun tənbəl olduğunu söyləyir: «Tənbəl soyuğa görə şumlamaz; buna görə də biçində dilənəcək və heç nəyi olmayacaq» (20:4). Burada yaxşı həyatdan zövq alan, lakin ağır işə marağı olmayan bir fərd növü var. Yeni Əhd mömini Rəbbin işi ilə birbaşa əlaqəli səy göstərərək tez-tez böyük mükafatlar alacaq. Biz dünyəvi işlərdə ağır işləyə bilərik və səmavi işlərdə səy göstərə bilərik.
Diqqətinizi yerli yığıncağa və oradakı ehtiyaclara yönəldirəm. Ah, Rəbb bizə, xüsusilə də Allah tərəfindən verilmiş məsuliyyətləri olanlarımıza, hər görüşdə xüsusi bir şey etmək üçün bir ürək versin. Biz hər görüşə bir ilahi ilə hazır olmalı, Müqəddəs Kitab öyrənməsi üçün hissəni öyrənmiş olmalı və ya dua üçün yeni bir maddələr siyahısı hazırlamış olmalıyıq. Eşitmişəm ki, Rəbbin bu dünyada indi əsas marağı Yığıncaq, Onun xalqı, Məsihin bədənidir. Əgər siz Allahın xalqından birisinizsə, onda Onun xalqına qayğı göstərmək sizin vəzifənizdir.
Dovşan
Bu heyvan növü insanları məhv edə bilən və krallıqları yıxa bilən çox təhlükəli bir günahdan bəhs edir. Dovşan sürətlə çoxalır. O, bizə cinsi günahdan və şəhvətli bir ağılla məşğul olmaqdan danışır. Bu, Kral Davud və Kral Süleyman, eləcə də indiki və son liderlər, idmançılar və saysız-hesabsız kişi və qadınlar üçün olduğu kimi asanlıqla bir asılılıq halına gələ bilər. Bu, pornoqrafiya və Allahın dizaynından kənar cinsi əlaqələr daxil olmaqla bir çox pis şeylərə səbəb ola bilər. Əgər bu asılılığınız varsa, sizi məhv etməzdən əvvəl kömək axtarmağınızı xahiş edirəm, ailənizi və işinizi.
Donuz
Ümumiyyətlə, insanlar donuza yaxın olmaq istəmirlər. Bu heyvanlar dünyadan ayrı görünür, lakin onların qidalanma vərdişləri bizim nəzərimizdədir. Donuzlar fərq qoymadan yeyirlər. Eşitmişəm ki, donuzu əllə bəsləyə bilməzsən, əks halda prosesdə barmağını itirərsən. Müqəddəs Yazılar bizə deyir ki, Allahın Kəlamını öyrənməyə tamamilə özümüzü verərək və üzərində düşünərək, «qazancımız hamıya görünə bilər» (1 Timofey 4:15).
Mənim fikrimcə, Müqəddəs Kitab «sürət qabarıqları» adlandıra biləcəyimiz ayələrlə doludur – onları ilk oxuduğumuzda başa düşmədiyimiz ayələr. Belə hissələri başa düşmək düşünmə və öyrənmə tələb edir. Çeynəməyin mükafatları, belə demək mümkünsə, çox həvəsləndiricidir. Rəbb Öz Kəlamını oxumağa və anlamağa vaxt və enerji sərf edən bütün xalqına şeyləri açıqlaya bilər və açıqlayır.
Donuz haqqında düşüncəmizi dünyanın xəbərlərindən və əyləncələrindən nə qədər qəbul etdiyimizə diqqət yetirməli olduğumuzu bildirərək yekunlaşdırıram. Ağlımız Məsihdə qaldıqda, İnternetdən və digər mediadan ən çox axan zibil bizi incitməlidir. Gənc bir mömin olduğum zaman bəzən yaşlı müqəddəslərin dünya və onun yolları haqqında verdiyi hökmlərdən incinirdim, lakin zaman keçdikcə Rəbb mənə bu sadiq xristianların xəbərdarlıqlarında nə qədər doğru olduqlarını göstərdi.
Nəticə
Levililər 11-in heyvan növləri xristianlar olaraq həyatımızda Allahı və Onun arzularını şərəfləndirməyə çalışarkən bizə dəyərli təlimlər verir. Biz mərhəmətli bir Allaha xidmət edirik, lakin biz Onun müqəddəsliyini qiymətləndirməliyik. Bu da həyatımıza təsir etməlidir, nəticəsi etdiyimiz işlərdə və gündəlik həyat tərzimizdə özünü göstərəcəkdir.
—Skott Kassell tərəfindən
Allah lütfü ilə bizi Öz əziz Oğlu ilə əlaqələndirmişdir. Beləliklə, kahin ailəsinə aid olaraq və Allaha yaxınlaşaraq, Onunla ünsiyyət Onun ağlına və iradəsinə zidd olan hər şeydən ayrılmaq deməkdir. Bir tərəfdən Allahla bağlı olaraq, digər tərəfdən Onu şərəfsiz edəcək şeylərlə bağlaya bilmərik. Bizim əlaqələrimiz bu şəkildə burada ən yüksək maraqlarımız üçün ən vacib əhəmiyyət kəsb edir. Məsumiyyət bizdən getmişdir; şər biliyi artıq qaça bilməyəcəyimiz bir şeydir; və Allah Öz möcüzəvi yolu ilə bunu müqəddəslik və Özü ilə ünsiyyət vasitəsinə çevirmişdir. «İnsan yaxşını və pisi bilmək üçün Bizdən biri kimi olmuşdur» (Yaradılış 3:22 KJV); və biz «istifadə səbəbiylə həm yaxşını, həm də pisi ayırd etmək üçün hissləri təlim görmüş olanlardan» olmalıyıq (İbranilər 5:14).
Yenidən doğulsaq da, ürəyimiz Allaha yönəlsə də, O, bizi dərhal içimizdəki günahdan xilas etməyi xoş görməmişdir ki, əgər kimsə onun olmadığını desə, özünü aldadır (1 Yəhya 1:8). Xeyr, o zaman biz onunla üz-üzə gəlirik, əlbəttə ki, onun şəhvətlərini yerinə yetirmək üçün deyil, onun iyrənc xarakterini dərk etmək və Onunla işıqda Onun ona olan nifrətini öyrənmək üçün. —F. W. Grant, Rəqəmsal Müqəddəs Kitab (redaktə edilmiş)
