Bu məqalənin başlığı qəribə səslənə bilər, lakin bu, Müqəddəs Kitabdan və İsanın öz dilindən gəlir. O, ardıcıllarını tərk edib cənnətə qayıtmaq üzrə olarkən, şəfaət duasında Atasına onlar haqqında belə dedi: «Onlar hələ də dünyadadırlar... Lakin... onlar dünyadan deyillər, necə ki Mən də ondan deyiləm» (Yəhya 17:11,16 Yeni Beynəlxalq Versiya).
Kosmos, «dünya» kimi tərcümə olunan (170 dəfədən çox) Yeni Əhddə ən çox istifadə olunan yunan sözü, günah vasitəsilə Allahdan uzaqlaşmış və Şeytanın hökmranlığı altında olan yaradılmış dünyaya (onun sakinləri daxil olmaqla) aiddir.1 İsanın duasında «dünya»ya ilk istinadı bizə onunla münasibətimizin açarını verir. O, Atası ilə olan izzətindən «dünya yaranmazdan əvvəl» (17:5) danışır. Bütün insani şeylər, əlbəttə ki, Allahın insan məskəni üçün yaratdığı dünya ilə birbaşa əlaqəlidir. Bir irq olaraq bütün tariximiz bu dünya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Lakin İsa, insan tarixinə daxil olsa da, dünyadan əvvəl mövcud idi; O, onu yaratdı.
Beləliklə, Allahın insanlarla işinin hekayəsi dünyadan daha böyükdür. Və fundamental insan probleminə Onun həlli, yaşadığımız və gəldiyi dünyadan hər ölçüdə sonsuz dərəcədə böyük Olanın içində tapılır.
İsa «dünyadan Sənin (Atanın) Mənə verdikləri» haqqında danışır və deyir ki, O, «dünya üçün deyil, Sənin Mənə verdikləri üçün dua edir» (17:6,9). Xristianlar xüsusi bir irqdir, dünyaya doğulmuş, lakin Allahın Oğluna hədiyyəsi olaraq ondan seçilmiş və ayrılmışdır.
Bu, Yeni Əhddə xristianlara tez-tez tətbiq olunan «müqəddəslər» termininin mahiyyətidir – təkcə keçmişin sadiq möminləri deyil, indi cənnətdə izzətlənmiş və Kilsə tərəfindən «müqəddəsləşdirilmiş» deyil, həm də indi yerdə olan real, canlı, büdrəyən, ət və qan insanları, imanla özlərini Allahın mərhəmətinə təslim etmiş və həyatlarını və əbədi gələcəklərini İsa Məsihə əmanət etmişlər. Buna görə də Allah onları geniş dünyadan Öz xüsusi mülkü olaraq ayırmışdır,2 sonra da Öz Oğluna vermişdir. «Müqəddəs» sözü «ayrılmış» və ya «kənara qoyulmuş» deməkdir.
Həqiqətdə isə biz hələ də bu dünyadayıq, kimliyimiz və vətəndaşlığımız baxımından biz bu dünyadan deyilik (Filippililərə 3:20). Biz Allahın diqqətinin və məhəbbətinin xüsusi obyektləriyik, «dünyadan» seçilmişik ki, əbədiyyətin sonsuz ölçüsünün, Allahın və Onun Oğlunun mühitinin vətəndaşları və sakinləri olaq.
İsa bu dünyanı tərk etsə də, «dünyada olan özlərini... sona qədər sevdi» (Yəhya 13:1 NASB). Beləliklə, O, həmişə bizi kəskin şəkildə dərk edir və biz burada olduğumuz müddətcə rifahımız üçün Allaha yalvarır: «Mən artıq dünyada qalmayacağam, lakin onlar hələ də dünyadadırlar»? (Yəhya 17:11 Yeni Beynəlxalq Versiya). Demək olar ki, İsa ürəyini Atanın Ona verdiyi, Özünün xaç üzərindəki qurbanı ilə əbədi lənətdən xilas etdiyi bizimlə burada qoydu.
Həqiqətdə, bizim üçün şəfaət etmək İsanın iş təsviri, O qayıdana qədər tam zamanlı məşğuliyyəti kimi görünür (Romalılara 8:31-39; 1 Yəhya 2:1-2; İbranilərə 7:25). Biz tək buraxılmamışıq; O, həmişə bizi izləyir, duada dəstəkləyir və bizi daim Atanın qarşısında saxlayır. İsanın bu qüdrətli şəfaəti Peterin həyatında nümayiş olunur (Luka 22:31-34), burada İsa dedi: «Şimon, Şimon, Şeytan səni buğda kimi ələmək üçün icazə istədi. Lakin mən sənin üçün dua etdim, Şimon, ki, imanın tükənməsin. Və sən geri döndüyün zaman qardaşlarını möhkəmləndir.» Peter etiraz etdikdə: «Ya Rəbb, mən səninlə həbsxanaya və ölümə getməyə hazıram,» İsa cavab verdi: «Sənə deyirəm, Peter, bu gün xoruz banlamazdan əvvəl, məni tanıdığını üç dəfə inkar edəcəksən.» Peter İsanı tanıdığını inkar etdi. Lakin o, İsa'ya olan imanını heç vaxt inkar etmədi, bunu üç dəfə açıq şəkildə etiraf etdi (Luka 5:1-8; Matta 16:16; Yəhya 6:68-69). Onun özünə inamlı cəsarəti tükəndi, lakin imanı yox; İsanın şəfaəti təsirli oldu.
Əksinə, biz İsanın xain Yəhuda üçün dua etdiyini oxumuruq. İsa dedi: «Mən dünya üçün deyil, Sənin Mənə verdikləri üçün dua edirəm» (Yəhya 17:9), və qısa müddət sonra Yəhuda intihar etdi. Onun imanı yox idi; İsa haqqında ən yüksək «etirafı» Onun «günahsız» olması idi (Matta 27:4). Yəhuda İsanın «müqəddəslərindən» biri deyildi; o, həlak oldu.
Allahın və Onun Oğlunun baş düşməni Şeytan, Yəhudanın xəyanətini planlaşdırdı (Luka 22:3-4; Yəhya 13:2, 27), bu, 40 əsr əvvəl ilan vasitəsilə Adəm və Həvvanı Allahın qaydalarına itaətdən dönməyə təhrik etməklə başladığı pis işin kulminasiya nöqtəsi idi. Onlar – və biz onların nəsilləri, bu 21-ci əsrə qədər – Yaradandan uzaqlaşdıq. Bütün həyatın mənbəyi olan Allah, bu uzaqlaşmanı «ölüm» adlandırır. Bu, təbii olaraq fiziki ölümə və nəticədə əbədi ölümə gətirib çıxarır. Pavel yazdı ki, «günah bir insan vasitəsilə dünyaya daxil oldu, və ölüm günah vasitəsilə, və bu yolla ölüm bütün insanlara gəldi, çünki hamı günah etdi» (Romalılara 5:12). Günah və ölüm DNT-mizə və ruhumuza yazılmış universal genetik qüsurlardır.
Bu dünyanı girov saxlayan Yaradandan uzaqlaşma, bu dünyanın insanları ilə Allahın insanları arasında da hiss olunur, O, Öz zövqü üçün onları bu dünyadan ayırmışdır.
Allah əvvəlcə ilk insanları Öz yer üzündəki yaradılışının ağaları təyin etdi (Yaradılış 1:26-28). Onları təhrik edən və o fəth vasitəsilə onların sədaqətini və itaətini pozan «şər olan» – indi bu dünyaya ağalıq edir. İsa xaç üzərindəki əvəzedici ölümü ilə onu məğlub etdi (İbranilərə 2:14), lakin bu qeyri-qanuni «ağa» hələ də dünyanı əlində saxlamaqla Allaha və Onun «müqəddəslərinə» qarşı qəzəbini tökür, əbədi həbs cəzası başlayana qədər (Vəhy 20:10).
İsa dua etdi: «Mənim duam Sənin onları dünyadan (fiziki olaraq) götürməyin deyil, lakin Sənin onları şər olandan qorumağındır» (Yəhya 17:15). Bizim adımıza Onun qüdrətli şəfaəti və ya müdafiəsi, Peterlə gördüyümüz kimi, düşmənin bizə qarşı bütün səylərini boşa çıxarmaq və məğlub etmək üçün kifayətdən də artıqdır. «Əgər Allah bizim üçündürsə, kim bizə qarşı ola bilər?» Pavel ritorik olaraq soruşdu (Romalılara 8:31). Və davam etdi: «Allahın seçdiklərinə kim ittiham irəli sürəcək? Haqq qazandıran Allahdır. Kimdir məhkum edən? Ölmüş – bundan da artıq, dirilmiş – Məsih İsa, Allahın sağ əlindədir və bizim üçün də şəfaət edir» (Romalılara 8:33-34).
İsanın digər dua istəklərindən biri budur: «Onları həqiqətlə müqəddəsləşdir; Sənin kəlamın həqiqətdir» (Yəhya 17:17). «Müqəddəsləşdirmək» Onun xalqını «müqəddəslər» etmək, gündəlik həyatlarında onları praktik olaraq «ayırmaq» hərəkətidir. İsanın bütün həqiqi ardıcılları müqəddəslərdir, lakin biz həmişə belə davranmırıq. İsa Atasından xahiş edir ki, bizə Öz Kəlamı vasitəsilə münasibətlərimizdə və hərəkətlərimizdə praktik olaraq müqəddəs olmağa imkan versin. Biz Kəlamı oxuyaraq Allahla əlaqə qurduğumuz zaman, həyatımızda onu güclü edən Müqəddəs Ruh (Yəhya 14:26; 16:12-13), bizim «müqəddəsləşməyimizi» və ya dünyadan və onun pozğunluğundan ayrılmağımızı həyata keçirə bilir. Bu daimi təsir olmadan, və ya Kəlamın həyatımıza axını olmadan, biz ayrılmışlar kimi yaşaya bilmərik.
İsanın ardıcıllarına verdiyi bu Kəlam (Yəhya 17:14), bizimlə dünya arasında İsa ilə Onun düşmənləri arasında mövcud olan eyni gərginliyi yaradır. Kəlam bizi bu dünyadan olmayan xarakterimizdən xəbərdar edir və bizi «müqəddəslər» kimi, dünyanın nifrət etdiyi və rədd etdiyi İsa kimi yaşamağa hazırlayır (Yəhya 1:10-11).
İsanın digər istəklərindən biri də ardıcıllarının birliyidir ki, dünyaya Allahla münasibətimizin və İsa'ya aid olmağımızın aydın bir şəklini göstərsin. Birləşmiş cəbhə bizi daha inandırıcı, toxunulmaz və qarşısıalınmaz edəcək, lakin təəssüf ki, İsanın bu istəyi praktik olaraq tam cavablandırılmamışdır. Bu, Allahın bacarıqsızlığından deyil, bizim, Onun uğursuz ardıcıllarının, fərqliliklərin bizi bölməsinə və birliyimizi pozmasına icazə verməyimizdəndir. Lakin bu birlik İsanın bu dünyadakı əsas missiyası üçün vacibdir: «Bütün dünyaya gedin və bütün yaradılışa müjdəni təbliğ edin» (Mark 16:15). «Sən Məni dünyaya göndərdiyin kimi, Mən də onları dünyaya göndərdim... Mən həmçinin onların mesajı vasitəsilə Mənə inanacaqlar üçün də dua edirəm ki, hamısı bir olsun, Ata, necə ki Sən Məndəsən və Mən Səndəyəm... ki, dünya Sənin Məni göndərdiyinə inansın... Qoy onlar tam birliyə gətirilsin ki, dünya Sənin Məni göndərdiyini bilsin» (Yəhya 17:18-23).
İsa onlara daha əvvəl öyrətmişdi: «Sizə yeni bir əmr verirəm: Bir-birinizi sevin. Mən sizi sevdiyim kimi, siz də bir-birinizi sevməlisiniz. Bununla bütün insanlar biləcəklər ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevsəniz» (Yəhya 13:34-35). Xilaskarımızın sevgisinə cavab verdikcə, sevgi aramızda və Allahın bütün ailəsi arasında axır (1 Yəhya 5:1-5). Və sevgi ilə birləşərək, dünyaya təkzibedilməz, görünən bir mesaj təqdim edirik. Dünyadan ayrı olaraq, bizə qarşı dünyanın müxalifətinin və mesajımıza qarşı müqavimətinin təsirini aradan qaldıran bir şahid olaraq birləşmişik.
Dünya əslində xristianları yoldan çıxarır. Yəhya deyir ki, dünya bizi özünə cəlb edir və sevgimizi pozmaq istəyir. O, xəbərdarlıq edir: «Dünyanı və dünyadakı heç bir şeyi sevməyin. Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Atanın sevgisi onda yoxdur» (1 Yəhya 2:15). Atanın sevgisi həmişə bizdə olsa da, əgər özümüzü dünya tərəfindən yoldan çıxarmağa icazə versək, Onun sevgisinə və içimizdəki təsirinə qarşı həssaslığımızı itiririk. İsa dedi ki, iki ağaya xidmət etmək və ya onları sevmək mümkün deyil (Matta 6:24). Əgər Atanın sevgisi bizi motivasiya etmirsə, biz Onun övladlarını, qardaşlarımızı və bacılarımızı sevməyəcəyik. Onda düşmənə qarşı birləşmiş cəbhəmiz zəifləyir və həlak olan dünyaya birləşmiş mesajımız səssizləşir.
Pavel də bizi xəbərdar edir ki, dünya bizi Xilaskarımıza olan sədaqətimizdən döndərmək üçün təsirini göstərir. «Ətrafınızdakı dünyanın sizi öz qəlibinə sıxmasına icazə verməyin,» o, təkid edir (Romalılara 12:2 JBP). «Şahzadə» Şeytanın nəzarəti altında (Yəhya 12:31; 14:30; 16:11; 1 Yəhya 5:19), dünya bizi öz işlərinə və zövqlərinə cəlb etməyə, diqqətimizi yayındırmağa və şahidliyimizi kütləşdirməyə çalışır.
Unutmayın ki, «dünya və onun istəkləri keçib gedir, lakin Allahın iradəsini yerinə yetirən əbədi yaşayır»? (1 Yəhya 2:17). Dünya keçib gedir – ölür! Biz Məsihdə yenilməz – əbədi xilas olmuşuq! Biz ölən bir düşmən tərəfindən məğlub edilə bilmərik. Əksinə, biz həlak olan dünyanı Allahla barışdırmağa çalışmalıyıq. Qorxudan və hədələrdən azad olaraq, biz dünyanı Allahın sevdiyi kimi sevməliyik (Yəhya 3:16) və Xilaskarımızın mərhəməti ilə itmişlərə əl uzatmalıyıq. Biz itmiş dünyadan xilas əməliyyatı aparmaq üçün xilas edilmişik! Başqa hər şey israfdır.
«Məsih... hamı üçün öldü ki, yaşayanlar artıq özləri üçün deyil, onlar üçün ölmüş və yenidən dirilmiş Olan üçün yaşasınlar... Əgər kimsə Məsihdədirsə, o, yeni bir yaradılışdır; köhnə keçib getmiş, yeni gəlmişdir!... Allah Məsihdə dünyanı Özü ilə barışdırırdı, insanların günahlarını onlara qarşı saymırdı. Və O, barışıq mesajını bizə əmanət etmişdir. Buna görə də biz Məsihin elçiləriyik... Biz Məsihin adından sizə yalvarırıq: Allahla barışın» (2 Korinflilərə 5:14-20).
SON QEYDLƏR
- «Kosmos» sözü Yəhyanın yazılarında 100 dəfədən çox, o cümlədən onun İncilində təxminən 75 dəfə rast gəlinir. Yəhya 17-də İsanın duasında bu söz 17 dəfə işlənir.
- Bu barədə daha ətraflı məlumat üçün 1 Peter 1:18-25; 2:9-12 və Romalılara 8:28-30-a baxın.
- Bu halda, «dünya» yunan sözü kosmos deyil, «bir dövr və ya zaman kəsiyi»nə aid olan aion sözüdür, bu da 1 Yəhya 2:17-də bu dünyaya dair perspektivin müvəqqəti olduğunu, «onun keçib getdiyini» göstərir. Eyni yunan sözü Qalatiyalılara 1:4-də də rast gəlinir ki, burada Rəbbimiz İsa Məsihin «bizi indiki pis dövrdən xilas etmək üçün günahlarımız uğrunda Özünü verdiyi» deyilir.
