Məsihçi Həyatında
Yəhya 1:14 deyir: «Kəlam bəşər olub aramızda məskən saldı... lütf və həqiqətlə dolu idi» (NIV). Yəhya 1:17 bizə deyir ki, «Qanun Musa vasitəsilə verildi; lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi.» W. E. Vine’ın Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Sözlərinin İzahlı Lüğəti deyir ki, İsa «Onu göndərənin varlığının və xarakterinin yeganə təmsilçisidir.» Onda belə çıxır ki, bizim sirli Allahımız – fərdi olaraq üç şəxs, eyni zamanda bir qüdrətli Yaradan – Özü də lütf və həqiqətlə dolu olmalıdır.
İsa Məsih, Yəhyanın bizə dediyi kimi, Allahın Özünü dünyaya tanıtdırmasıdır: «Heç kəs Allahı heç vaxt görməyib, lakin Atanın yanında olan yeganə [Oğul] Allah Onu tanıtdırdı» (Yəhya 1:18). Daha sonra İsa dua etdi ki, dünyanın insanları Onu və Onun izzətini bizdə, Onun hər qəbilədən olan şagirdlərində – Nayrobidən Nyu-Yorka, Durbanadan Cakarta və daha çox yerlərə qədər – Allahın həqiqətini gündən-günə Allahın dünyasının öz hissəmizdə yaşayarkən görsünlər (Yəhya 17:1-26). İndi əsasən Lukanın Həvarilərin İşləri və Pavelin məktublarında araşdıracağımız lütf və həqiqətin bu təqdimatıdır.
İlk Kilsələrdə Lütf
İstifadə olunan versiyadan asılı olaraq, Həvarilərin İşlərində «lütf»ə ən azı 10 istinad var. Birincisi bizə göstərir ki, məsihçi şahidliyi «çox lütf»lə (Həvarilərin İşləri 4:33) xarakterizə olunmalıdır, təkcə sözlərlə deyil. Həvarilərin İşləri 4:34-35 müjdə təbliğinin yanında gedən praktik məsihçiliyin lütfündən bəhs edir: «Onların arasında ehtiyacı olan heç kəs yox idi. Çünki vaxtaşırı torpaqları və ya evləri olanlar onları satır, satışdan əldə olunan pulu gətirib həvarilərin ayaqları altına qoyur, və o, ehtiyacı olan hər kəsə paylanırdı.» Nə gözəl bir lütf mənzərəsi!
Həvarilərin İşləri 6:8 ilk kilsənin cəsur diyakonu Stefanı təsvir edir: «İndi Stefan, Allahın lütfü və qüdrəti ilə dolu bir adam, insanlar arasında böyük möcüzələr və əlamətlər edirdi.» Şahidliyində onun gücü lütflə yumşaldılmışdı, çünki artan müxalifət ruhani hikmətlə həll edilirdi (Həvarilərin İşləri 6:9-10). Bu, Stefana ölkənin ən yüksək dini orqanı qarşısında şahidlik etmək imkanı verdi. Bu, zəfərli şəhidliklə, ola biləcək ən yüksək şahidlik forması ilə nəticələndi (Həvarilərin İşləri 7:59-60). Şəhidlik bu gün də bir çox ölkələrdə yayğındır. Məsihçilər hələ də lütfkar imanlarında o qədər güclüdürlər ki, izzətə gedən bu son yolu seçirlər.
Barnaba Antakyadakı məsihçi fəaliyyətini qiymətləndirmək üçün çağırıldığında, «o, Allahın lütfünün dəlilini gördü, sevindi və hamını bütün qəlbləri ilə Rəbbə sadiq qalmağa təşviq etdi» (Həvarilərin İşləri 11:23). Təqiblərlə dağılmış olanların əməlləri və sözləri həqiqətən məsihçi kimi görünürdü (Həvarilərin İşləri 11:19-21,26).
İlk missioner səfərlərində Pavel və Barnaba Pisidiya Antakyasında insanların iman gətirdiyini gördülər. Onların mesajları «onları Allahın lütfündə davam etməyə təşviq etdi» (Həvarilərin İşləri 13:43). Lütf yolu müxalifətin güclü reaksiyası ilə sınaqdan keçirildi. Lakin düşmənçilik cəsur, lakin lütfkar şahidliyə uduzdu (Həvarilərin İşləri 13:44-52). İkoniyada Allah «möcüzəvi əlamətlər və möcüzələr etmələrinə imkan verməklə Öz lütfünün mesajını təsdiqlədi» (Həvarilərin İşləri 14:3). Pavel və Barnabanın təbliği şəhər sakinlərini böldü – bəziləri lehinə, bəziləri əleyhinə. Bu, ictimai təbliğ idi və həm də «mehriban hərəkətlərin irəli gəldiyi dostcasına bir münasibətlə» verilən şəxsi söhbətlər idi. Onlar Allah haqqında danışırdılar ki, Onun lütfü təkcə Rəbb İsa Məsihin səxavətli xidməti vasitəsilə tövbə edən günahkarları sərbəst şəkildə bağışlamırdı, həm də insanları əxlaqlı həyat sürməyə hazırlayan ilahi gücü də əhatə edirdi.
İman edənlərin həyatları və dilləri onların mesajının həqiqətinə işarə edən əlamətlər idi. Vine’a görə, «Möcüzələr görəni heyrətləndirən qəribə bir şeydir... ilahi əməliyyatlar... (ilə) fövqəltəbii mənbələr.» «Möcüzələr» sözü Həvarilərin İşlərində on dəfə Allahın insanlar vasitəsilə mənbəyi kimi görünür (Həvarilərin İşləri 2:11, Həvarilərin İşləri 2:19, Həvarilərin İşləri 2:22, Həvarilərin İşləri 2:43, Həvarilərin İşləri 4:30, Həvarilərin İşləri 5:12, Həvarilərin İşləri 6:8, Həvarilərin İşləri 7:36, Həvarilərin İşləri 14:3, Həvarilərin İşləri 15:12).
Onların ilk səfəri Antakyada başa çatır, burada Pavel və Barnaba «indi tamamladıqları iş üçün Allahın lütfünə həvalə edilmişdilər» (Həvarilərin İşləri 14:26). «Lütf» sözü Həvarilərin İşləri 15:40-41-də də istifadə olunur, Pavel və Silas «qardaşlar tərəfindən Rəbbin lütfünə tövsiyə edildikdə» və «Suriya və Kilikiya vasitəsilə keçərək kilsələri gücləndirdilər.» Pavel və onun missiya komandası Rəbbin lütfünü öz münasibətlərində və başqalarına qarşı xidmətlərində əks etdirirdilər. John Stott, öz kitabında, Həvarilərin İşlərinin Mesajı, yazır ki, bütün xidmətlərdə «lütf Rəbdən gəlmişsə, izzət də Ona getməlidir.» Bu, bütün səyahət edən təbliğçilər üçün lazım olan ilahi məsuliyyətdir – bunu Allaha və öz həmkarlarına göstərmək ehtiyacı.
Həvarilərin İşləri 15:11 və 18:27 hər ikisi «lütf» sözünü şəxsi qurtuluş üçün Rəbb İsaya inanmaqla əlaqədar istifadə edir. Birincisi, Peter missionerlərin öz qurtuluşundan «Rəbbimizin lütfü vasitəsilə» danışdığı zamandır, həmçinin onların xidmətində iman gətirən qeyri-yəhudilərin qurtuluşundan. İkincisi, Axayada olan iman edənlər üçündür ki, Apollos onlara məsihçi şagirdliyində və şahidliyində çox kömək etmişdi. Hər iki hal göstərir ki, qurtuluş Allahın sonsuz lütfünün bir hədiyyəsidir və əməllərimizlə qazandığımız heç bir şey deyil.
Nəhayət, bu bölmədə Pavelin Efes kilsəsinin ağsaqqalları ilə son görüşündə daha iki istinad var (Həvarilərin İşləri 20:24,32). Pavel öz həyatının xidmətini «Allahın lütfünün müjdəsinə şahidlik etmək» və «Onun lütfünün sözü» kimi təsvir edir (yuxarıdakı iki istinada bənzər). İnsanlar Pavelin təbliğ etdiyini yaşayırdılar. Ağsaqqallar üçün sonrakı duasında o deyir: «Mən sizi Allaha və Onun lütfünün sözünə həvalə edirəm ki, o sizi qurub bütün müqəddəs edilmişlər arasında sizə miras verə bilər.» Hər hansı birimizin qurtulması və xidmət etmək imkanlarını əhatə edən effektiv şagirdlik verilməsi tamamilə Allahın lütfü sayəsindədir.
İlk Kilsələrdə Həqiqət
Lütflə dolu olmaqla yanaşı, Kilsə, yerdəki Məsihin bədəni, Rəbbimizi Onun həqiqətində əks etdirməyə də çağırılır. Vine’a görə, yunan sözü aletheia «doğruluq, təkcə şifahi deyil, xarakterin səmimiyyəti və dürüstlüyü» deməkdir. Bu, etnik mənşəyindən asılı olmayaraq, dünyanın hər yerində qarşılaşdığımız məsihçiləri tanımağımıza kömək edir.
Həqiqət Həvarilərin İşləri 10:34-35 və Həvarilərin İşləri 26:25-də bu mənaya malikdir. Peter Allahın seçilmiş xalqını nəzərdən keçirərkən başa düşmədə böyük bir dəyişiklikdən şahidlik edir. Həqiqətən də «tərəfkeşlik» yoxdur. Allah «Ondan qorxan və doğru olanı edən hər millətdən olan kişiləri (və qadınları) qəbul edir.» Və daha sonra Sezariyada, Pavelin Kral Aqrippa qarşısındakı şahidliyi onun «dəli» olması lazım olduğunu göstərir. Onun ölçülü cavabı həqiqətin necə yaxşı nəzarət olunan şəkildə istifadə edilməli olduğunu göstərir: «Mənim dediklərim doğru və məntiqlidir.»
Həvarilərin İşləri 20:30-da kilsə rəhbərləri üçün bir xəbərdarlıq var. «Hətta sizin öz aranızdan kişilər qalxıb şagirdləri öz arxalarınca çəkmək üçün həqiqəti təhrif edəcəklər» (Həvarilərin İşləri 20:30). Burada, görə Collins İngilis Lüğəti, «həqiqət» «dünyanın müəyyən bir aspektini təmsil etməyə iddia edən anlayışlar sistemi, məsələn, qədim dinlərin həqiqətləri» deməkdir. Mən bu lüğət tərifindən daha spesifik olardım və əlavə edərdim ki, həqiqət Allahın dediyidir və bizdə Allahın Müqəddəs Kitabda dediyi tam olaraq var. Wayne Grudem, öz Sistematik Teologiya, yazır ki, «Allahın doğruluğu o deməkdir ki, O, həqiqi Allahdır və Onun bütün biliyi və sözləri həm doğru, həm də həqiqətin son standartıdır.»
Məsihçilər olaraq biz inanırıq ki, Allah bizə Həqiqət Kitabını vermişdir. Biz onu lütfkar şəkildə müdafiə etməyə hazır olmalıyıq. Axı İsa dua etdi:
Onları (dünyada qalan şagirdlərini) həqiqətlə müqəddəsləşdir; Sənin sözün həqiqətdir (Yəhya 17:17). Biz məsihçilər müqəddəs Allahın asanlıqla istifadə edə biləcəyi ayrılmış bir xalqıq. Bizdə Özü həqiqət olan İsa Məsih yaşayır (Yəhya 17:23; Yəhya 14:6). Biz Onu içimizdən çıxarmalıyıq. Qoy Xilaskarımız əllərimizi, evlərimizi, qəlblərimizi, vaxtımızı, istedadlarımızı və xəzinəmizi istifadə etsin. Qırmızı, qəhvəyi, zeytun, sarı, qara və ya ağ olmağımızdan asılı olmayaraq, lütf və həqiqətlə dolu olan Rəbb İsa ilə dolu olduğumuzda, mehriban hərəkətlərin irəli gəldiyi dostcasına bir münasibətlə, dürüstlüklə, etibarlılıqla və doğruluqla dolu olacağıq. Onunla dolu olduğumuzda bu şeylər ətrafımızdakı insanlara asanlıqla təsir edəcək.
Pavel öz məktublarında məsihçi həqiqətinin əsasını təqdim edir və bu əsası ona qarşı olan, bəziləri o zaman, bəziləri isə indi mövcud olan arqumentlərdən müdafiə edir.
Romalılar 2:20-də Pavel bütün yəhudilərə yazır ki, onlar «Qanunda bilik və həqiqətin təcəssümünə malikdirlər.» Bəzi insanlar «pislikləri ilə həqiqəti boğurlar» və «Allahın həqiqətini yalanla dəyişdirmişlər» (Romalılar 1:18,25). Davamlı olaraq «həqiqəti rədd edənlər» (Romalılar 2:8), «həqiqətə əsaslanan Allahın hökmü» ilə üzləşməli olacaqlar (Romalılar 2:2). Allahın günahımıza qarşı saleh qəzəbindən qaçmaq mümkün deyil (Romalılar 2:3-11). Yaşamağın yalnız iki yolu var – Allahın yolu və ya səhv yol! Səhv yol sona çatdıqda sizi müqəddəs Allah qarşısında günahlarınızla tək qoyur.
2 Korinflilərə 4:2-də Pavel öz xidmətini «həqiqəti açıq şəkildə ortaya qoymaq» kimi təsvir edir. 2 Korinflilərə 13:8-də o yazır: «Çünki biz həqiqətə qarşı heç nə edə bilmərik, yalnız həqiqət üçün.» Efeslilərə 5:8-10-da məsihçilər «işıq övladları kimi yaşamağa (çünki işığın bəhrəsi bütün yaxşılıq, salehlik və həqiqətdən ibarətdir) və Rəbbi nəyin razı saldığını öyrənməyə» çağırılırlar.
Biz günahkar həyatlar və ya müqəddəsləşdirilmiş həyatlar yaşaya bilərik. Seçim bizimdir. Lütfkar Xilaskarımız bizi Öz istifadəsi üçün ayırmağımızı istəyir – lütflə dolu və həyat tərzimiz və sözlərimizlə Öz həqiqətini başqaları ilə lütfkar şəkildə bölüşmək. Xartumdakı müsəlman qonşularımıza şahidlik etməyin ən yaxşı yollarından biri sadəcə həyatımızda Məsihi göstərmək və onların qaçılmaz suallarına cavab vermək idi.
Nəhayət, Pavelin Kolosluların iman gətirməsi haqqında təsvirini nəzərdən keçirin: «Bütün dünyada bu müjdə bəhrə verir və böyüyür, necə ki, siz onu eşitdiyiniz və Allahın lütfünü bütün həqiqətində anladığınız gündən bəri sizin aranızda da belə olmuşdur» (Koloslulara 1:6).
Nəticə
Allah bizə Öz lütfü və həqiqəti haqqında danışdı. O bizə dedi ki, bizi başdan ayağa Özü ilə doldurmaq istəyir ki, Onun lütfü və həqiqəti bizdən axıb ətrafımızdakı insanlara və yerlərə yayılsın. Mən Allahdan kömək diləyirəm ki, şahidliyimizi Onun lütfü ilə yumşaltsın, eyni zamanda Onun həqiqəti ilə güclü saxlasın. İzzətli Xilaskarımız bizi Ona bənzəməyə, Onun lütfü və həqiqətini yaymağa çağırır.
