Efes
Nəzərdən keçirilən Müqəddəs Yazı: Vəhy 2:1-7
Giriş məqaləmizdə qeyd edilmişdi ki, Vəhy 2 və 3-cü fəsillərdəki yeddi kilsəyə ünvanlanan müraciətləri öyrənməyin xüsusilə etibarlı bir yolu, kilsənin Pentikost günündə açıldığı gündən, Məsihin olanların qaçırılmasına qədər məsuliyyətli xristian peşəsinin kədərli ümumi tənəzzülünü necə əks etdirdiyini görməkdir.
Hər kilsədəki qüsur insanlar tərəfindən yaranır. Hər halda çarə ilahi bir Şəxsin əlindədir -
«Ruhun kilsələrə nə dediyini eşidin.» Müxtəlif kilsələrdə müxtəlif uğursuzluqlar və ya qüsurlar var, lakin çarə eynidir. Məsih şəxsən və Ona layiq olanın tanınması, Müqəddəs Ruhun gücündə ruh üçün hər şey yaxşılaşdırılır!
Kilsə tarixinin lap əvvəlində, Allahın vəhy edilmiş iradəsinə zidd olan elementlər sürünməyə başlamışdı. Lakin, əlverişsiz tendensiyanı ayırd edə bilənlər də var idi. Şəxsi müqəddəslik hisslərinə görə onlar dərindən narahat idilər. Təəssüf ki, başqaları bunu fərq etməmiş və ya hətta əhəmiyyət verməmişdilər.
Şərə qarşı münasibətdəki tənəzzül kilsə tarixində asanlıqla izlənilə bilər. Əvvəldə, şərə dözə bilməyənlər mütləq var idi. Çox keçmədən, növbəti mərhələdə, şərə dözüldü. Daha sonra, şər qəbul edildi. Nəhayət, şərə fəal şəkildə keçməyə və həqiqətə qarşı çıxmağa hazır olanlar da var idi. Bu, 2 Timoteydə yaxşı təsvir edilmişdir, bu da bizə Məsihin yenidən gəlməzdən əvvəlki son günlərdəki şərtlər haqqında danışır. 1-ci fəsildə biz Fiqellus və Hermogenes də daxil olmaqla həqiqətdən dönənlər haqqında oxuyuruq. 2-ci fəsildə, Hymenaeus və Philetus da daxil olmaqla, həqiqət olmayan bir şeyi qəbul etməyə tamamilə hazır olan bəziləri haqqında danışılır. Son günlərdə mövcud olan son vəziyyət 3-cü fəsildə Yannes və Jambresdə göstərilir ki, onlar həqiqətə fəal şəkildə qarşı çıxmış və ona qarşı üsyan etmişlər. Buna görə də bizə əmanət edilmiş həqiqəti fəal şəkildə təbliğ etmək çox vacibdir. Adları çəkilən şəxslərin adlarının mənasını yoxlamaq, onların adlarının xarakterlərini və etdikləri hərəkəti (və ya hərəkətsizliyi) göstərdiyini nümayiş etdirəcəkdir.
Kilsələrə, Efesə yazılan bu ilk məktub, xristianlığın ən erkən günlərinə aiddir. Hətta həvari Pavelin həyatı dövründə də imandan uzaqlaşma artıq başlamışdı. Pavel Timoteyə son məktubunu yazanda dedi,
Asiyada olanların hamısı məndən üz döndərdi (2 Timotey 1:15).
Buna Efes də daxil olacaqdı.
İlk açıq sual budur ki, niyə Efes birinci? Oradakı müqəddəslər Pavelin xidmətinin məhsulu idilər. Efeslilərə Məktubda xristian xidmətinin zirvəsinə çatılır. Bu, Efeslilərə niyə birinci müraciət edilməsinin uyğun olduğuna dair ən azı iki mümkün səbəbi ağla gətirir. Bir tərəfdən, Allah tənqid etməyə başlayanda, Ona ən yaxın və ən əziz olanla başlayır (1 Peter 4:17
hökm Allahın evindən başlamalıdır
). İkincisi, Şeytan həmişə ən seçilmişlərə hücum edir. Lakin, Pavelin xidməti onların qurulmasına vasitə olsa da, onlara indi yazmaq Yəhyaya qaldı. Bu, Pavelin Asiyadakı hər kəsin ondan üz döndərdiyini kədərlə qeyd etməsi səbəbindən ola bilər və beləliklə, əgər Pavel onlara yazsaydı, bəlkə də onu heç dinləməzdilər. Beləliklə, məsuliyyət Yəhyaya verildi. Həm də çox praktik bir məqamdır ki, bu vaxta qədər Pavel artıq həyatda deyildi.
Hər kilsəyə müraciət, Yəhyanın 1-ci fəsildə Onu gördüyü yollardan biri ilə Məsihin xüsusilə uyğun bir təqdimatı ilə başlayır. Hər halda Rəbb əvvəlcə tərifləyə biləcəyi şeylərdən danışır. Sonra onların Özünə yerli şahidliyindəki uğursuzluqdan danışır. Hər müraciət Ruhdan kilsəyə bir çağırışla bitir. Məqsəd, Onun yoxluğunda Rəbbə sadiq olmaq üçün çalışanlarda «qalib gəlməyi» təşviq etmək və Onun Gəlişini gözləyərkən indi sevgilərini qorumağa həvəsləndirməkdir.
Yerli möminlər imtiyazlı müqəddəslər kimi deyil, məsuliyyətli xidmətçilər kimi qəbul edilir (1:1). Mələk o yığıncaqdakı məsuliyyətli elementi təmsil edir. Unutmamalıyıq ki, liderlik (yığıncağın yükünü daşımaq) yerlidir, lakin hədiyyə universaldır. Həmçinin, Müqəddəs Yazılarda liderlər həmişə cəmdə danışılır, yalnız İbranilər 2:10-da Məsihin Özünə Lider kimi bir istinad istisna olmaqla. Bunda, hər şeydə olduğu kimi, O, üstünlüyə malik olmalıdır (Koloslular 1:18).
Gəlin bu bir neçə ayədə istifadə olunan bəzi terminlərin mənasına baxaq:
| Mətn | Məna/Əhəmiyyət/Tətbiq |
| --- | --- |
| Mələk | Göylə əlaqədə olan, Allah adından məsuliyyətlə, güc və səlahiyyətlə hərəkət edən. |
| Ulduzlar | Fərdi işıq daşıyıcıları, göydən işıq gətirənlər. Yerli olaraq yığıncağı Allahın iradəsinə uyğun idarə edənlər. Bir ulduz göydən işıq gətirir, xüsusilə mənəvi qaranlıq dövründə. |
| Çıraqlar | Bir çıraq yerdə işıq daşıyır, yerli yığıncağın əsas funksiyası. |
| Gəzir | Aktiv. «Gəzmək» «ortada» baş verir, kənarda deyil. |
| Ortada | Kənarda deyil. O, nə baş verdiyini bilir. |
| Tutur | Qüdrətli bir tutuşla tutur, Allahlığın bütün gücü. Qurtuluşla əlaqədar olaraq, O, əbədi olaraq oturmuşdur; lakin burada Rəbb gəzir - hələ də aktivdir. Bizim uğursuzluğumuza baxmayaraq, Rəbbdə (Onun sağ əli) nəzarət və ya güc çatışmazlığı yoxdur. Lakin, ümumi uğursuzluq fonunda, Allah Öz maraqlarının qurulmasında Onunla həmrəy hərəkət edəcək olanları axtarır. |
| Mən bilirəm | O, nə baş verdiyini bilir. Bu xarakterikdir. O, hər kilsəyə «Mən bilirəm» deyir. O, hər şeyi biləndir. Rəbb İsanın bizim haqqımızda, nə fərdi həyatımızda, nə də Onun kilsəsində baş verənlər haqqında bilmədiyi heç nə yoxdur. Bu fəsillər bizə xatırladır ki, O, hər şeyi bilir və sınaqdan keçirir. Sonra, diqqətlərini düzəldilməli olan şeylərə yönəltməzdən əvvəl, tərifə layiq olanı tərifləyir. |
| Sənin əməllərin | Lakin «imanın» deyil (bax 1 Saloniklilərə 1:3,10) |
| Sənin zəhmətin | Lakin «sevginin» deyil (bax 1 Saloniklilərə 1:3,10) |
| Sənin səbrin | Lakin «ümidin» deyil (bax 1 Saloniklilərə 1:3,10) |
| Xilasla müşayiət olunan şeylər (iman, sevgi, ümid) Yeni Əhddə ən azı 10 dəfə bir yerdə gəlir. Hər halda vurğunun nə olduğunu görmək üçün onlara baxmağa dəyər. | |
| Sınaqdan keçirilmiş | Sınaqdan keçirilmiş - «Mənim Adıma görə.» Fəaliyyətdə Onun şərəfi təhlükədə idimi? Onu şərəfləndirdimi? Bu sınaqdır. |
| İlk sevgi | Ən yaxşı, əsas. - Ruhani cəhətdən bacarıqlı olduqları ən yaxşı sevgi. Vaxtda və ya kəmiyyətdə birinci deyil, rütbədə, keyfiyyətdə, əsas, motivasiyaedici mülahizə kimi birinci. Eyni sözün digər istifadələrinə baxın: Luka 15:22 («ən yaxşı» cübbə); 1 Timotey 1:15 («günahkarların» başçısı). |
| İlk əməllər | İlk əməllər ilk sevgi olmadan edilə bilməz. İlk əməllər ilk sevginin məhsuludur. Əgər «ilk sevgini» itirsək, xidmət özlüyündə Onun tərifini mütləq almayacaq. |
| Xatırla | Ağla gətir. |
| Təkrarla | Onları yenidən etməyə başla! |
| Tövbə et | Hətta bir xristian da? Oh! Bəli! Xüsusilə bir xristian! |
| Qayıt | Onun qayıdışı hər şeyin ölçüldüyü şaquli xəttdir. |
| Sil | Düzgün yerinə yetirilməyən məsuliyyətlər geri alınacaq. (Matta 25, Luka 19) |
| Sənin şamdanın | Onların şəxsi məsuliyyəti vurğulanır. Əgər yığıncaq şahidlikdə uğursuz olarsa, onların çırağı götürülməlidir. Məsuliyyətli şahidlik onların əlindən alınmalı və başqalarının məsuliyyətli əllərinə verilməlidir. |
Əlavə şərhlər
Tövbənin ehtiyacı və rolu.
Tövbə həmişə bərpaya aparır və bərpa üçün vacib bir addımdır. Əgər ilk sevgi getmişsə, tövbə bizi ilk sevgimizə qaytaracaq. Tövbə Smirna və Filadelfiya istisna olmaqla, bütün yeddi yığıncaqla əlaqədar olaraq mütləq qeyd olunur. Əgər bu müraciətlərdə danışılan şeylərə dair özünü mühakimə etmə varsa, bərpa olacaq. Tövbə və bərpa olmazsa, həqiqi işıq parlamaz.
«Sənə gəlirəm» - Onun bizə Vəhy 2:5 xətti ilə deyil, Yəhya 14:3, 18 xətti ilə gəlməsi daha xoşdur. Ayə 6: Nikolayçılar - əməllər (bax 2:15 təlim).
Əgər Rəbbə olan ilk sevgimi itirsəm və ya tərk etsəm, nəticədə yalnız Məsihə aid olan ilk yeri insana verəcəyəm. «Nikolayçılar» deyilən «xalqın fəthçiləri», «dünyanın çempionları» idilər. Ruhaniliyin yüksəlişi Məsihin Başçılığını, Məsihin Rəbbliyini və Ruhun təşviqlərini inkar edir. İnsana Məsihin olması lazım olan yer verilir. Bunun axmaqlığı dərhal görünür. Nikolayçılar əziyyət çəkəndə (Smirna) yox olurlar, lakin yığıncağa dünyada bir yer veriləndə (Perqamos) geri qayıdırlar. Hədiyyə səhv rəhbərlik tərəfindən idarə edildikdə, Allahın müqəddəsləri arasında ruhani ölüm gətirir. Rəbb onları yığıncaqda Onu Rəbbliyindən uzaqlaşdıran hər kəsə qarşı çıxdıqları üçün tərifləyir.
Ayə 7: Tərif, mükafat, nəsihət, vəd.
Bütün bunların arasında, qalib gələn üçün (Vəhy Kitabı boyunca bu sözü və onun ekvivalentlərini axtarın), Onun yoxluğunda, pis bir gündə, düşmənçilik və müxalifət nə olursa olsun, Rəbbə sadiq olmağa sadiq qalan üçün bir tərif və mükafat var.
«Qalib gələnə Allahın cənnətinin ortasında olan Həyat Ağacından yeməyə verəcəyəm?» Adəm və Həvva düşmüş vəziyyətlərində Həyat Ağacından yeməmələri üçün Eden Bağından qovuldular (Yaradılış 3:24). Lakin biz Vəhy 22:1-2-də Həyat Ağacı haqqında yenidən oxuyuruq:
O mənə Allahın və Quzunun taxtından çıxan, billur kimi şəffaf, həyat suyu olan təmiz bir çay göstərdi. Şəhərin küçəsinin ortasında və çayın hər iki tərəfində on iki növ meyvə verən, hər ay meyvə verən Həyat Ağacı var idi; ağacın yarpaqları millətlərin şəfası üçün idi.
Bu ayələr hər şeyin Allahdan və Quzudan olduğu, Allahın Müqəddəs Ruhu tərəfindən daim qorunduğu bir səhnəni təsvir edir. Həyat boldur. Ölüm və lənət heç vaxt daxil ola bilməz. Günahın gətirdiyi hər bir mənfi təsir sağalacaq. İnsanlar Allahı könüllü olaraq xidmət edəcəklər. Onlar həmişə Onun üzü qarşısında olacaqlar. Onlar Allahlarının Adı ilə tanınacaqlar.
Ortada Həyat Ağacı var. Allah həyatın mənbəyidir. Məsih müqəddəslər üçün o həyatın təcəssümüdür ki, onlar Allahın mənbəyi olduğu o həyatdan qidalana bilsinlər. Həyat Ağacı bizə Məsihin qiymətliliyini gətirir. Məsih şəxsən bu dünyanı Allah üçün bərəkətli edəcək Olan olacaq. Onun gücü bütün dünyada görünəcək və hiss ediləcək. O, təmizlənmiş bir xoşbəxtlik kainatında Allahın bərəkətlərini idarə edəcək. Hər şey təzə və yeni olacaq.
Qalib gələnə indi Həyat Ağacından yemək verilir, indi dadmaq üçün, sonra Cənnətdə həqiqət. O, indi Məsihin min illik hökmranlığı boyunca bu dünyada hər şeyi Allahın zövqü üçün saxlayacaq Olandan qidalana bilər.
Əgər biz Allahın böyük Həyat Saxlayıcısından qidalanırıqsa, bu gün bu dünyada Allah və Onun zövqü üçün özümüz də saxlanacağıq.
