Oğulun Duası Üzərində Meditasiyalar
İkinci Hissə: GİRİŞ
Yəhya 17:1-3-də oxuyuruq ki, Rəbb İsa Məsih bu dünyanı tərk edib Atanın yanına getməsinin vaxtının gəldiyini bilirdi (bax Yəhya 13:1). Buna görə də O, Özünün izzətləndirilməsini istədi ki, sonra Məsihə iman edənlərə əbədi həyat verməklə Atanı izzətləndirə bilsin.
Şagirdləri ilə getməsi haqqında söhbətini bitirdikdən sonra Rəbb «gözlərini göyə qaldırdı» (Yəhya 17:1 ESV). Göy, Atasının evi, Onun bu dünyadan getməli olduğu yer idi. Bu, həm də şagirdləri üçün vəd edilmiş yaşayış yeridir, ora onları aparacaq (Yəhya 14:2-3). «Gözlərini göyə qaldırdı» ifadəsi Onun duada müraciət etdiyi şəxslə bərabərliyini göstərir. Onun duasının ilk sözü «Ata» idi – Oğul tərəfindən aşkar edilmiş Allahın müqəddəs adı. Allahlığın Oğulu olaraq, Rəbb İsa Ata ilə bərabər şərtlərlə danışa bilər. Buna görə də O, heç bir sifətə ehtiyac olmadan, uyğun olaraq, «Ata» dedi.
Vaxt gəlmişdi ki, Oğul (lakin indi həm də İnsan kimi) Ata tərəfindən izzətləndirilsin. Yəhya bu müjdədə artıq bir neçə dəfə «Onun saatı» – Oğulun bu dünyadan Atanın yanına getməsi vaxtı anlayışından istifadə etmişdi. Duasının əvvəlində, Onun və Atanın izzətləndirilməsi üçün vaxt gəlmişdi.
Həmişə olduğu kimi, Oğul hər şeydə yalnız Atasının izzətini axtarır. O, Lazarusu ölümdən diriltdikdə, Allah Ata izzətləndirildi, Oğul da həmçinin –
«ki, Allahın Oğlu bunun vasitəsilə izzətləndirilsin» (Yəhya 11:4).
Yəhya 12:23-də Rəbb dedi,
«İnsan Oğlunun izzətləndirilməsi saatı gəldi,» ölümünü gözləyərək (Yəhya 12:27-33). O zaman O dedi: «Ata, adını izzətləndir.» Göydən dərhal cavab gəldi: «Mən onu izzətləndirdim [Lazarus ölümdən dirildiləndə], və yenidən izzətləndirəcəyəm» (Yəhya 12:28).
«Mən onu yenidən izzətləndirəcəyəm» Allahın Öz Oğlunu ölülər arasından diriltdiyi və Ona izzət verdiyi vaxta aid idi (1 Peter 1:21). Rəbb İsa Atanın izzəti ilə dirildildi (Romalılar 6:4) və izzətlə yuxarı qaldırıldı, yaxud qəbul edildi (1 Timoteyə 3:16). Orada O, göydəki Əzəmətin taxtının sağında oturur (İbranilərə 8:1), və orada Allahın izzəti Onun üzündə parlayır (2 Korinflilərə 4:6). Onun İnsan Oğulu kimi izzəti minillik boyunca nümayiş etdiriləcək (bax Zəbur 8).
Ata cavab verdi Öz Oğlunun izzətləndirilməsi xahişinə Onu Öz sağ əlinə qoymaqla (Zəbur 110:1; İbranilərə 8:1). Məhz bu uca mövqedən Oğul, Atanın səlahiyyəti ilə, iman edənlərə əbədi həyat verə bilir. Bu işi Ata üçün edərkən, Oğul Onu yeni bir şəkildə izzətləndirir (Yəhya 17:2). Məryəmə diriliş səhəri şagirdlərə çatdırmaq üçün verilən mesaj bu idi: «Mən Öz Atamın və sizin Atanızın, Öz Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram» (Yəhya 20:17). Ruh vasitəsilə onlar o vaxtdan etibarən Ata ilə həqiqi münasibətlərini tamamilə dərk etdilər və onlar da Ataya izzət gətirə biləcəklər.
«Atam bununla izzətlənir ki, siz çoxlu bəhrə verəsiniz və beləliklə Mənim şagirdlərim olduğunuzu sübut edəsiniz» (Yəhya 15:8).
Yəhya 17:3 bizim günümüzün iman edənləri üçün əbədi həyatın nə olduğunu müəyyən edir. Ehtiyacımızla bağlı olaraq, əbədi həyatın məhkumiyyətin və məhv olmanın əksi olduğunu tapmaq bizi rahatladır (Yəhya 3:16-18). Yəhya 17:3-də bu, Atanı, yeganə həqiqi Allahı və Atanın Göndərdiyi İsa Məsihi tanımaqdır. Beləliklə, Öz tərəfindən Allah istəyir ki, biz Onun həyatında, yəni əbədiyyətdə Allahın ailə, yaxud ev həyatında iştirak edək. Həyat yalnız şüurlu varlıq deyil, həm də canlı münasibətlər, xüsusilə ailə münasibətləri haqqındadır. Efeslilərə 3:15 bildirir ki, Ata hər bir ailənin mənasını aldığı şəxsdir.
Biz üstün Atanı – həqiqi Atanı tanımağa gətirilmişik. Yəhyanın müjdəsində «həqiqi» sifəti bir şeyin son reallığını ifadə edir. Məsələn, İsa göydən gələn həqiqi Çörəkdir (Yəhya 6) və həqiqi Üzüm tənəyidir (Yəhya 15). «Həqiqi Allah» əsrlər boyu Allahın bəşəriyyətə vəhyinin proqressiv prosesində sonluq fikrini çatdırır. Allahın övladları olaraq (Yəhya 13:33), iman edənlərin Öz Oğlu vasitəsilə həqiqi Allah – Ata ilə real, canlı bir münasibəti var. Ata və Oğul ilə bu şüurlu, əbədi münasibət bizim üçün son reallıqdır – «əbədi həyat» (Yəhya 17:3; 1 Yəhya 1:2 JND).
«Biz bilirik ki, Allahın Oğlu gəlib bizə anlayış verib ki, həqiqi olanı tanıyaq; və biz həqiqi Olanda, Onun Oğlu İsa Məsihdəyik. Bu, həqiqi Allah və [əbədi] həyatdır» (1 Yəhya 5:20 ESV). Buna görə də iman edənlər ilahi şəxslərin şüurlu biliyində və ilahi sevgiyə cavab vermək qabiliyyəti ilə Allahın sevgisində yaşayırlar.
Rəbb İsa davam etdi Yəhya 17:4-də Ataya duasını: «Mən Səni yer üzündə izzətləndirdim, Mənə verdiyin işi tamamlayaraq.» O, növbəti günü gözləyirdi ki, zəfərlə «Tamamlandı» (Yəhya 19:30) desin. Rəbb artıq Yəhya 13:31-32-də buna bənzər bir şey demişdi, Allahın Özündə İnsan Oğlu kimi izzətləndiyini elan edərkən. Yəni, Onun Atanın iradəsinə tabe olması, Atasına olan sevgisi, şəxsi müqəddəsliyi və bütün mükəmməllikləri xaçda parladı. Allah xaçda da izzətləndirildi ki, Onun müqəddəsliyi, ədaləti və sevgisi günah üçün edilən tək tamamlanmış qurbanda təzahür etdi. Bəli, Ata Məsihin yer üzündəki həyatının hər bir aspektində – və ən yüksək dərəcədə Onun ölümü, dirilişi və göyə qalxmasında izzətləndirildi.
Yəhya 17:6, 8 və 14-də Rəbb İsa Atasını izzətləndirdiyi yolları qeyd etdi:
- O, Ata adının mənasını şagirdlərə izah etmişdi, və
- O, Atanın sözünü (sözlərini) onlara vermişdi.
- 6-cı ayədə Atanın sözü həqiqətdir, çünki Rəbb dedi: «Sənin sözün həqiqətdir» (Yəhya 17:17). Atanın sözləri həm də «ilahi ünsiyyətlər» və «şəhadətdə Allahın sözü»dür (JND qeydləri, Yəhya 17:8,14).
Rəbb genişləndirdi 5-ci ayədə Allahın Oğlu kimi izzətləndirilməsi üçün ilkin xahişini: «İndi isə, Ata, Məni Öz hüzurunda dünya var olmazdan əvvəl Səninlə olan izzətlə izzətləndir.» Allah Oğul kimi, O, haqlı olaraq, əbədiyyətdə Ata ilə birlikdə malik olduğu Yaradılmamış Allahlıq izzəti ilə təchiz olunmasını xahiş etdi. Onun təcəssümündə bu izzət örtülmüşdü, lakin əlindən alınmamışdı (Filippililərə 2:5-8-i nəzərdən keçirin). O, bu izzəti indi olduğu kimi – Atanın hüzurunda dirilmiş, göyə qalxmış İnsan kimi aldı.
Qeyd edək ki, İsa birinci şəxsdə – «Məni» və «Mən» – bərabər kimi danışırdı. «Öz hüzurunda» və «Səninlə» ifadələri «Özünlə birlikdə» və ya «Sənin yanında [Səninlə birlikdə, JND]» bərabər statuslu bir mövqedə və Atayla həmişə mövcud olduğu, yaxud yaşadığı o başlanğıcsız münasibətdə deməkdir. «Dünya var olmazdan əvvəl» ifadəsi İsanın təcəssümdən əvvəl – hətta əsrlər başlamazdan əvvəl – əbədi Oğul olduğunu təsdiqləyir!
O, Atası ilə danışır, o acı qədəhi dərindən dadır, Lakin onu götürür, bizim xatirimizə içməyə razıdır. Ah nə sevgi! O məni sevdi! Özünü, ruhumu, mənim üçün verdi.
Rəbb, biz sevinirik, sənin əziyyətlərin bitdi, əzab çəkdiyin vaxtın bitməsinə şadıq, Atanın taxtına qalxdın, orada artıq ölmədən yaşayırsan. Bəli, ruhum! O sənin üçün yaşayır, Özünü mənim üçün verən O. —Josiah J. Hopkins (1786-1862)
