Əhdi-Ətiqdə Geyim Kodu
Bu sualları verildiyi ardıcıllıqla götürməyəcəyik. Əslində, bu qanunları idarə edən ilahi prinsiplərə baxdığımızda, suallar arxa plana keçir.
Əvvəla, 2 Timoteyə 3:16-17 (NKJV) bizə deyir: “Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə yazılmışdır və təlim, tənbeh, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır ki, Allah adamı kamil olsun, hər cür yaxşı iş üçün tam təchiz edilsin.” Həvari Pavel Timoteyə bu məktubu yazanda, insanların bütün Əhdi-Ətiqi var idi. Yeni Əhdi-Ətiqin yalnız bir hissəsi yazılmışdı və bu, məktublar və bəzi fərdi kitablar şəklində idi. Çap hələ icad edilməmişdi, buna görə də bunlar əl ilə köçürülürdü. Çox az xristianın indi Yeni Əhdi-Ətiq adlandırdığımızın kiçik bir hissəsindən daha çoxu olardı. Onlarda olanı qiymətləndirirdilər.
Diqqətlə xatırlayaq ki, Müqəddəs Ruh Musanı Qanunun Təkrarı kitabını yazmağa ilhamlandırmışdı (ehtimal ki, 34-cü fəsil istisna olmaqla, çünki bu, başqası tərəfindən yazılmış kimi görünür). Kitab Allahın Müqəddəs Kəlamının bir hissəsidir və Allah Öz Kəlamının arxasında durur. Rəbb İsa dedi: “Elə düşünməyin ki, mən Qanunu və ya Peyğəmbərləri ləğv etməyə gəldim. Mən ləğv etməyə deyil, yerinə yetirməyə gəldim. Çünki sizə əminliklə deyirəm ki, göy və yer keçib gedənə qədər, Qanundan bir nöqtə və ya bir cizgi də keçib getməyəcək, hər şey yerinə yetirilənə qədər” (Matta 5:17-18).
Allah qanunu verdi Öz yer üzündəki xalqı İsrailə, onlar da dedilər: “RƏBBİN dediyi hər şeyi edəcəyik” (Çıxış 19:8). Lakin onlar bu tələsik vəd etdiklərini yerinə yetirməkdə acınacaqlı şəkildə uğursuz oldular, günahlarını Allahın Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsihi çarmıxa çəkərək tamamladılar. Biz xristianlar qanun altında deyilik, çünki Məsih ölmüş, ölülərdən dirilmiş, göyə qalxmış və Müqəddəs Ruhu bizə daxil olmaq, öyrətmək və bütün həqiqətə yönəltmək üçün göndərmişdir. Məsih Özü bizim izləyəcəyimiz nümunə olmalıdır. Bəzi yəhudi imanlılar qeyri-yəhudi imanlıları sünnət etdirmək və qanunu saxlamaq istəyirdilər, lakin Müqəddəs Ruh Həvarilərin İşləri 15-də aydın şəkildə bildirdi ki, Məsihin tamamladığı işə qətiyyən heç nə əlavə edilməməlidir. Qalatiyalılara Məktub bu səhv fikirlə mübarizə aparmaq üçün yazılmışdı.
Allahın Kəlamının biz xristianlara birbaşa aid olmayan hissələri belə Müqəddəs Kitabda öz yerini tutur. Biz onlardan qədim tarixdən daha çox şey öyrənirik; biz Allahın bir çox vacib məsələlərə necə yanaşdığını kəşf edirik. Yaradılışın ilk fəslində gördüyümüz bir şey odur ki, Allah hər şeyi bilən, nizamlı bir Allahdır və qarışıqlıqlara nifrət edir. O, işığı qaranlıqdan, yuxarı suları aşağı sulardan, quru torpağı dənizlərdən ayırdı. Allah bitkiləri və meyvə ağaclarını və bütün müxtəlif növ canlıları öz növlərinə görə yaratdı və insanı, kişi və qadını yaratdı.
Bu ayrılıqlar üçün O'nun səbəbləri var. Məsələn, Efeslilərə 5:22-33-də O, insanın kişi və qadın olmasını təqdim etdi. O, həmçinin göstərdi ki, evlilikdə ikisini bir araya gətirən O'dur, hər birinin özünəməxsus rolu var, eyni zamanda Məsih və Kilsənin bir növü kimi bir-birini tamamlayırlar. Digər Müqəddəs Yazılar bu gözəl münasibəti daha da aydınlaşdırır.
O, həmişə Öz səbəblərini bildirmir verdiyi əmrlər və ya göstərişlər üçün. Lakin bəzən bildirir. Qanunun Təkrarı 4-ü diqqətlə oxumaqla aydın olur ki, qanun İsrailə verilmişdi və onları yer üzündəki bütün digər millətlərdən fərqləndirirdi. Hezekiel 44:18 İsrailə yun və kətan qarışığı geyimlər geyinməmək əmrinə bir qədər işıq salır. Minillikdə tikiləcək məbəd və o zaman kahinlərin xidməti haqqında danışarkən, Allah dedi ki, O'na xidmət edərkən geyimləri kətandan olmalıdır: “onlar tərləməyə səbəb olan heç bir şey geyinməyəcəklər.” Yaradılış 3:19-da, Adəmin Allahın ona verdiyi yeganə əmri bilərəkdən pozmasının nəticəsi olaraq, ona deyildi: “Üzünün təri ilə çörək yeyəcəksən, torpağa qayıdana qədər.” Kahinin xidməti sevincli bir imtiyaz olmalı idi, ağır, tər tökən bir əmək deyil.
Allah kişiləri və qadınları fərqli yaratdı, hər birinin Allah tərəfindən verilmiş rolu var, lakin bir-birinə ehtiyac duyur və bir-birindən asılıdır. 1 Korinflilərə 11-də başçılıq hissəsində, hansı ki, bizə xristian kişilərin və qadınların saçları və baş örtükləri üçün Allahın təlimatlarını da verir, oxuyuruq: “Bununla belə, Rəbdə nə kişi qadından asılı deyil, nə də qadın kişidən asılı deyil. Çünki qadın kişidən gəldiyi kimi, kişi də qadın vasitəsilə gəlir; lakin hər şey Allahdandır” (ayələr 11-12). Başqa yerlərdə, qadınların Kilsənin bir növü, kişilərin isə Məsihin bir növü olduğunu qeyd etdiyimiz kimi, qadınlara təvazökar geyinmək və bahalı zərgərliklə özlərini nümayiş etdirməmək tövsiyə olunur (1 Timoteyə 2:9-15; 1 Peter 3:1-6). Məsih nümayiş etdirilməli olan Vahiddir və Kilsə O'na tabe olmalıdır. Eynilə, günəş möhtəşəm parıltı ilə parlayır, ayın parıltısı isə günəşin parıltısının zəifləmiş əksidir və xüsusilə günəşin varlığının gözlərimizə görünmədiyi gecə vaxtı müşahidə olunur.
İsrailə qanunlar verərkən, Allah onların həyat şəraitini nəzərə aldı. Məsələn, Çıxış 35:3-də Allah İsraillilərə Şənbə günü evlərində od yandırmağı qadağan etdi. Saylar 15:32-36-da bizə Şənbə günü çubuq yığan bir adam haqqında danışılır, görünür, od yandırmaq üçün hazırlıq görürdü. Allah əmr etdi ki, bu adam bütün İsrail camaatı tərəfindən daşqalaq edilərək öldürülsün. Allah Öz xalqını səhradan keçirərək nadir hallarda qar və ya çox soyuq hava olan bir torpağa gətirirdi. Əgər onlara Sibir və ya Alyaskanı vətən olaraq versəydi, belə bir əmr həqiqi bir çətinlik olardı.
Allah heç bir yerdə kişilərin geyimini qadınların geyimi ilə müqayisədə təyin etmir. İqlim və fəaliyyətlərdəki fərqlər nə geyinmək lazım olduğuna gəldikdə nəzərə alınır. Geyimlərimiz özümüzü başqalarına necə təqdim etdiyimizi göstərir və Müqəddəs Kitabda bunun bir növüdür. Allahın yer üzündəki xalqı kişi və qadın arasında fərqi qorumalı idi. Allahın göydəki xalqı – xristianlar – bunu nəzərə almalıdır. Allah uniseksə – moda dizaynerlərinin cinslər arasındakı bu fərqi aradan qaldırmaq cəhdinə nifrət edir. Və dünyada zəvvarlar və yadlar olaraq (bax: İbranilərə 11:13; 1 Peter 2:11), özümüzə diqqət çəkməyə çalışmamalıyıq. Əksinə, insanları Rəbbimizə yönəltməliyik.
Allah Öz Kəlamında aydın danışdı homoseksuallığa və Müqəddəs Kitab dövründə bütpərəst xalqlar arasında geniş yayılmış insan cinsəlliyinin bütün sui-istifadələrinin əleyhinə. Bunlar bu gün bir çox ölkələrdə alternativ həyat tərzi kimi təbliğ olunur və hətta qanuni olaraq qorunur. "Zina" və "günah" bu gün dünyada nadir hallarda eşidilən sözlərdir. İnsan standartları sürətlə, adətən daha pisə doğru dəyişir. Allah dəyişmir və O'nun standartları dəyişmir və ya insanın getdikcə daha açıq-aşkar pisliyinə uyğunlaşmır. Və biz imanlılar dünyada yaşasaq da, dünyadan deyilik (Yəhya 17:11,14). Biz Rəbbimiz İsanın gəlib bizi Özünə, bu indiki pis dünyadan aparmasını gözləyirik, ya da ən azından gözləməliyik. Bu, bizim "mübarək ümidimizdir", hansı ki, yeddi illik sıxıntı dövründən sonra "böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin şanlı görünüşü" (Titus 2:13) ilə izlənəcək. O, saleh hökmü icra edəcək və sonra çarmıxa çəkildiyi və hələ də rədd edildiyi yerdə salehliklə hökmranlıq edəcək. Rəbb İsa, gəl!
Əhdi-Ətiqdə Geyim Kodu (Davamı)
Qanunun Təkrarı "İkinci Qanun" deməkdir. Bütün kitabın tarixi fonu onun açılış ayələrində ifadə edilmişdir. Fəsil 1-in 1-ci ayəsi bizə Musanın bu kitabın sözlərini İsrail xalqına söylədiyi yeri bildirir. Bu, Kənan torpağının səhra tərəfində idi, çünki xalq Vəd edilmiş Torpağa Yeşua 3-4-ə qədər keçməmişdi. Qanunun Təkrarı İsrail xalqının Misirdən çıxdıqdan sonra qırxıncı ilin on birinci ayının ilk günü verilmişdi (Qanunun Təkrarı 1:3). Onlar Misirdən Pasxa gecəsi – yazın birinci ayının on beşinci gününün çox erkən saatlarında çıxmışdılar (bax: Çıxış 12). Beləliklə, Qanunun Təkrarı kitabı bizim vaxtı hesablamağımıza görə Misirdən çıxdıqdan sonra qırxıncı ilin təxminən fevralın sonu və ya martın əvvəlinə təsadüf edir. Dünyanın o hissəsinin iqlimi ABŞ-ın Cənubi Karolina ştatının iqlimi ilə müqayisə edilmişdir, yəni mülayimdir.
Musaya Allah tərəfindən deyilmişdi ki, o, xalqı ilə birlikdə torpağa girməyəcək (Qanunun Təkrarı 4:21). Beləliklə, burada, İordan çayını keçməyə və Allahın onlara verdiyi torpağı fəth etməyə hazır olan bir xalqa Musa Allahın onlara verdiyi qanunları nəzərdən keçirdi və onlara O'na itaət etməyi tövsiyə etdi, itaətsizliyin nəticələri barədə xəbərdarlıq etdi. Bu qanunlar arasında əks cinsin paltarlarını geyinmə qadağası da var. Bir şərhçi qeyd etmişdir ki, Kənanın bütpərəst xalqlarının bütpərəstliyi əxlaqsızlıqla sıx şəkildə iç-içə idi və bu, yəqin ki, bu qadağanın kökündə durur.
Efeslilərə 5:22-33-də insan evliliyi Məsih və Kilsənin birliyinin tipik nümunəsi olaraq elan edilir. Allahın evlilikdəki idealı bir (kişi) ərin bir (qadın) arvadının olmasıdır. Evlilikdən əvvəlki cinsi əlaqə (Allahın "zina" adlandırdığı), uniseks, eynicinsli evlilik, homoseksuallıq, transvestizm və ilahi evlilik institutundan kənar hər hansı digər cinsi münasibətlər Allahın insanlıq üçün iradəsinə ziddir. Allah bunu Öz yer üzündəki xalqı İsrailə verdiyi qanunda açıq şəkildə bildirir. O, belə bir münasibəti "günah" adlandırır, heç bir şübhəyə yer qoymadan.
Geyimimiz özümüzü necə təqdim etdiyimizdir başqalarına. Buna görə də, cinslər arasındakı fərqi gizlədən geyimlər Allah tərəfindən qadağan edilmişdi. Bu, iqlim şəraiti səbəbindən edilməmişdi; bu, millətlərin bütpərəstliyinin alçaldılması və ya pozulması ilə müqayisədə Allahın müqəddəsliyi məsələsi idi. Bu gün bir çox ölkə Allahın "günah" adlandırdığı şeyləri qanuni və siyasi cəhətdən düzgün etmişdir. Bəzi ölkələrdə bu cür günahların müxtəlif növlərinə qarşı Allahla birlikdə mövqe tutan şəxs qanuni cəzalara məruz qalır.
Bu gün ibadət zamanı imanlıların geyinməsi üçün xüsusi bir geyim növünə gəldikdə, Allah heç birini tələb etmir, buna görə də biz də heç birini tələb etməməliyik. İsrail Allahın yer üzündəki xalqı idi. Millət Rəbbin əmr edəcəyi hər şeyi edəcəyinə təntənəli şəkildə söz vermişdi. Allah onları sözlərində tutdu. Onların ibadəti hər cəhətdən duyğulara xitab edən bir ibadət idi: görünən qurbanlar, alətli və həmçinin təlim keçmiş kişi xorları tərəfindən oxunan vokal musiqi, Harundan törəyən xüsusi irsi kahinlik və Levili köməkçilər, kahinlər üçün xüsusi geyimlər, şirin qoxulu buxur və məsh yağı, ibadət etmək üçün təsirli və möhtəşəm bir bina.
Həqiqi Müqəddəs Kitab xristianlığı bunların heç birini tələb etmir. Göydəki Başımız Məsih, ətrafında toplaşmalı olduğumuz mərkəzdir. "İki və ya üç nəfər O'nun adına toplaşdıqda" O, onların arasında olacağını vəd edir (Matta 18:20). Yaqub 2:1-4 göstərir ki, zəngin insanlar gözəl geyimlərdə və kasıb insanlar tam əks geyimlərdə yığıncaqlarında birlikdə tapılacaqlar. Allah insanlara fərq qoymur. O, bizi olduğumuz kimi qəbul edir.
Əgər O'nun hüzuruna təmiz paltarlarla gəliriksə, bunu O'na hörmət göstərmək üçün edirik, lakin zahiri nöqteyi-nəzərdən xristianların ibadət edərkən necə göründükləri barədə heç bir vahidlik olmamalıdır. Qadınlara 1 Timoteyə 2:9 və 1 Peter 3:3-4-də özlərini təvazökar bəzəmələri tövsiyə olunur, lakin bu, gündəlik həyat üçündür; xristianlara ibadət üçün necə geyinmək barədə xüsusi bir göstəriş verilmir. Kişilər ağ köynək, kostyum və qalstuk geyinmək məcburiyyətində deyillər, bəziləri bəzən bunu tələb etməyə çalışmışlar. Xristianların eyni geyinməsində heç bir səhv yoxdur, əgər bu, onlardan tələb olunan və ya gözlənilən bir şey deyilsə. Qrupdakı bəzilərinin başqalarından fərqlənmək üçün xüsusi bir geyim növü geyinməsi, sanki onlar daha dindar və ya daha vacib idilər, Əhdi-Ətiqdə kahinlərin vəzifədə olarkən geyinmələri tələb olunduğu kimi, səhvdir. "Sizin bir Müəlliminiz var, Məsih, və siz hamınız qardaşsınız" (Matta 23:8).
