Bu son günlərdə Allahın övladlarını təhdid edən çox real bir təhlükə var, ən hiyləgər və buna görə də daha təhlükəli. Bu, ruhani tənbəllikdir. Keçmişdə, Məsihi etiraf etmək insanın bütün əmlakını və bəlkə də həyatını itirməsinə səbəb olanda, bu təhlükə demək olar ki, yox idi. Risk o qədər real və böyük idi ki, bir insan bunu qəbul etməzdən əvvəl ölümcül dərəcədə ciddi olmalı idi.
Lakin ümumiyyətlə Xristian dünyasında bütün bunlar artıq keçmişdə qalıb, hər kəs istədiyi kimi düşünür və inanır, və heç kim buna fikir vermir. Və yenə də, qərb dünyasında təqiblər demək olar ki, dayansa da, necə olur ki, həvari Pavel kimi, “Məsihi qazanmaq” üçün hər şeydən imtina etməyə hazır olan o qədər az xristianla rastlaşırıq?
O qədər çox insan xristian həyatına böyük şövqlə və Məsih üçün işləməyə çox həvəsli başlamışdı, lakin tədricən ilk sevgi azaldı və yuxu ruhu onları tədricən bürüdü, və nəhayət, zahirən qüsursuz həyat sürməyə razı oldular, şübhəsiz ki, lakin Məsih üçün heç bir “gerçək ürək” olmadan. O, artıq onların sevgilərinin yeganə obyekti deyil, və bəzən onların (həqiqi mömin olsalar da) və dünya adamları arasında hər hansı bir fərqi görmək çətin olur.
Bu kədərli tənəzzülün səbəbi “ruhani tənbəllikdə” tapıla bilməzmi? Allahın Ruhu bu ciddi təhlükəni nəzərə almağı unutmamışdır, çünki təkcə Süleymanın Məsəlləri kitabında tənbəllikdən və onun təsirlərindən bəhs edən 24 ayə tapıla bilər, və möminə birbaşa və ya dolayı yolla nə qədər tez-tez çalışqan olmağa çağırış edilmir?
Namazın laqeydliyi
Lakin indi görək, xristian həyatında möminin həyatını tükəndirən və Məsih üçün bütün həqiqi şahidliyi tamamilə məhv edən bu dəhşətli ruhani xəstəliyin ilk səbəbini və ya toxumunu tapa bilərikmi.
İnanıram ki, bütün tənəzzülün başlanğıcı duanın laqeydliyidir. Demək olar ki, bütün məktublarda Ruhun duanın böyük əhəmiyyətini bu cür sözlərlə vurğuladığını görürük: “Daim duada olun”; “Hər cür dua ilə həmişə dua edin”; “Duada davam edin və oyaq qalın”; “Dua etməkdən usanmayın.” Oxuyuruq ki, mübarək Rəbbimiz üç il yarım ictimai xidməti dövründə daim duada idi, və bir dəfə bizə deyilir ki, O, bütün gecəni Allaha dua etməklə keçirdi. Və xəyanət gecəsi, Zeytun dağında, O, dəfələrlə dua etdi, nəhayət, əzab içində olarkən daha ciddi dua etdi, və Onun təri yerə düşən böyük qan damcıları kimi idi. Əgər o mübarək İnsan, günahsız Olan, bizim böyük Nümunəmiz, duanın ehtiyacını bu qədər dərk edirdisə, bizim ehtiyacımız nə qədər böyük olmalıdır!
Müqəddəs Yazıların laqeydliyi
Aşağıya doğru gedən yolda növbəti addım Müqəddəs Yazıların laqeydliyidir. Musanın ölümündən sonra Rəbb Yeşuanı xalqı torpağa apararkən onun yolunu göstərərkən dedi:
“Bu qanun kitabı sənin ağzından ayrılmasın, lakin sən onda gecə-gündüz düşün.”
Bundan əlavə, gələcək günlərdə, xalq ətrafdakı millətlər kimi bir padşah qurmaq istədikdə, onun yalnız Allahın seçimi ilə bir adam olması əmr edildi, və o, padşahlıq taxtına oturduqda, özü üçün qanunun bir nüsxəsini yazmalı idi; bu, onunla olmalı idi ki, ömrü boyu onu oxusun və beləliklə, Rəbb Allahından qorxmağı öyrənsin. Qanun və peyğəmbərlər boyu Rəbbin Kəlamından daim bəhs edilir, Zəburlarda isə Allahın qanunlarını və şahidliklərini öyrənməkdən və üzərində düşünməkdən irəli gələn bərəkətlər daim xatırladılır. Mübarək Rəbbimiz şeytan tərəfindən sınağa çəkiləndə, O, onu Ruhun qılıncı, Allahın Kəlamı ilə təkbaşına qarşıladı və məğlub etdi. Yazıçılar və fəriseylər tərəfindən qarşılaşdıqda, Onun dəyişməz cavabı: “Müqəddəs Yazı nə deyir?” idi.
Həvari Pavel Timoteyə belə yazır:
“Uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları bilirsən, hansılar ki, səni müdrik edə bilər.”
Petrus, birinci məktubunda deyir:
“Yeni doğulmuş körpələr kimi, Kəlamın saf südünü arzulayın ki, onunla böyüyəsiniz.”
Və daha sonra, “bizimlə eyni qiymətli imanı əldə edənlərə” yazarkən, onları xristian həyatında laqeyd olmaq təhlükəsindən ciddi şəkildə xəbərdar edir ki, Rəbbimiz İsa Məsihin biliyində bəhrəsiz və səmərəsiz olmasınlar, və onları bu şeyləri xatırlatmaqla oyatmağa çalışır.
Dünyaya uyğunlaşma
Bu bir neçə nümunədən müqəddəs Yazıları, Allahın Kəlamını oxumağın və üzərində düşünməyin nə qədər vacib olduğunu görürük; çünki bunun laqeydliyi tənbəl ruhu tədricən tənəzzülün üçüncü addımına, yəni dünyaya uyğunlaşmaya və Müqəddəs Yazılarda bu qədər israrla vurğulanan ayrılığın itirilməsinə gətirib çıxaracaq. Bunu sübut etmək üçün bir çox Müqəddəs Yazıdan sitat gətirmək asan olardı, lakin demək olar ki, lazım deyil.
Son Nəsihət
Mən yalnız Yəhya 17-dən bir-iki cümlə əlavə etmək istərdim;
“Onlar dünyadan deyillər, necə ki, Mən də dünyadan deyiləm;” “Müqəddəs Ata, Sənə verdiklərini Öz adınla qoru.”
Əziz Qardaşlar, biz indi son günlərdəyik, və mübarək Rəbbimizin sözləri qulaqlarımızda getdikcə daha aydın səslənir; “Şübhəsiz ki, tez gəlirəm;” elə isə Onun sevimli şagirdi Yəhyanın dediklərinə daha ciddi diqqət yetirək;
“Və indi, balaca uşaqlar, Onda qalın: ki, O görünəndə bizdə inam olsun, və Onun gəlişində Onun qarşısında utanmayaq.”
