Perqamos Smirnadan təxminən altmış mil şimal-şərqdə yerləşir. Bu, yeddi kilsənin dövrəsində növbəti dayanacaq idi. Onun adı «güclü evlilik» deməkdir. Peyğəmbərlik baxımından, Perqamos eramızın 306-cı ilində Romada İmperator olan İmperator Konstantinin dövrünə işarə edir. Onun hakimiyyəti altında kilsə dövlətlə birləşdi. Xristianlıq fəal və rəsmi şəkildə təbliğ edildi. Məsihə sadiq qalmalı olan yığıncaq, sistemi Allaha qarşı olan dünya ilə evləndi.
O, xəbərdarlığa məhəl qoymadı:
«Nə dünyanı, nə də dünyadakı şeyləri sevməyin. Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Ata sevgisi onda yoxdur» (1 Yəhya 2:15).
Smirnada çəkilən dünya təqiblərindən qaçmaq üçün kilsə dünyaya getdi. Lakin bu evlilik müqəddəs olmayan bir ittifaq idi. Yaxşı dizayn edilmiş, tikilmiş, baxılmış və idarə olunan bir gəmi fırtınalı dənizin ortasında təhlükəsizdir, lakin dəniz gəmiyə daxil olduqda, o batır. Görünür ki, bu dövrdən etibarən kilsə bütövlükdə öz səmavi xarakterini itirdi.
12-ci ayə
Perqamosdakı kilsənin mələyinə yaz: «İki tərəfi kəskin qılıncı olan belə deyir;»
″Mələk«»elçi« deməkdir.» Məktub yerli kilsədə məsuliyyətli elementə, yəni həm yığıncaqda məsuliyyətlə hərəkət edən, həm də yığıncaq işlərində məsuliyyəti qəbul etməyə hazır olanlara ünvanlanmışdı.
İki tərəfi kəskin qılınc
Məsih Özünü bu dövrdə yığıncağın vəziyyətinə uyğun şəkildə təqdim edir,
«İki tərəfi kəskin qılıncı olan» kimi (müq. İbranilərə 4:12).
O, haqqani şəkildə ayırd etmək və mühakimə etmək qabiliyyətinə malikdir (2 Timoteyə 4:8). Özünü mühakimə etmək ən yaxşı mühakimədir, lakin əgər yığıncaq özünü mühakimə etmirsə, O, bunu etməkdən çəkinməyəcək.
13-cü ayə
Əməllərini və yaşadığın yeri, Şeytanın taxtının olduğu yeri bilirəm. Sən Mənim adımı möhkəm tutursan və Mənim imanımı inkar etməmisən, hətta Antipasın Mənim sadiq şəhidim olduğu günlərdə belə, o, Şeytanın yaşadığı yerdə sizin aranızda öldürüldü.
Perqamosdakı kilsə ən dinsiz bir yerdə yerləşirdi. O, xüsusi çətinliklər və sınaqlarla üzləşirdi. Rəbb bunun fərqində idi.
«Yaşadığın yeri, hətta Şeytanın taxtının olduğu yeri bilirəm.» Perqamos hökmdar ibadətini qəbul edən ilk şəhər idi. Bu, yerli paqan kralı I Attalus Soter tərəfindən təşviq edilmişdi. O, özünə həsr olunmuş bir məbəd tikdirmişdi ki, bu da yerli mənzərəyə hakim olan görkəmli bir təpədə yerləşirdi. Roma Sezarı Domitian bölgəyə səfər edərkən, hökmdarın ilahiləşdirilməsi prinsipini qəbul etdi, lakin israr etdi ki, ibadət ona, imperatora, deyil, onun yerli nümayəndəsinə edilməlidir. Yerli əhali, hətta bir çox xristianlar da buna dözməyə razı idilər. Allahın barışmaz düşməni və rəqibi olan Şeytan, əlbəttə ki, görünməyən əsl güc idi. O, bu dünyanın tanrısıdır (2 Korinflilərə 4:4) və bu dünyanın şahzadəsidir (Yəhya 12:31).
Təəssüf ki, kilsə bütövlükdə dünya ilə güclü əlaqələr qurmağı seçmişdi. Onlar Şeytanın gücünün həyata keçirildiyi yerdə yaşayırdılar. Bu, kilsənin dünyada və dünyaya olan şahidliyini zəiflətdi. İnsan əl-ələ verdiyi bir sistemə qarşı şahidlik edə bilməz. Şeytan kilsəyə sızan dünya sistemini idarə edirdi. Nəticə etibarilə, bu iddia edilən kilsə (bu gün ümumiyyətlə sözdə xristianlığın çoxu kimi) Şeytanın hökmranlıq etdiyi bir dünyada yaşamağa başlayırdı, beləliklə, həqiqi Allahı yerindən çıxarır və Şeytanı, əslində, öz kralı edirdi.
Adımı möhkəm tutursan
Perqamosda bir çoxlarının uğursuzluğuna baxmayaraq, Rəbbin tərifləyə biləcəyi bir element hələ də var idi.
O dedi: «Adımı möhkəm tutursan və imanımı inkar etməmisən.» Müqəddəs Yazılarda ad həmişə bir şəxsi müəyyən edir və xarakterizə edir. Belə bir pozucu mühitin ortasında, onlar Xristianlığın böyük əsas həqiqətlərini, xüsusilə Məsihin Şəxsiyyəti və işi ilə bağlı həqiqətləri qorumağa davam etdilər. Rəbb artıq yığıncaqdan bütövlükdə danışa bilməsə də,
«Mənim sadiq şahidim» kimi, şükürlər olsun ki, hələ də bəzi sadiq fərdlər var idi. Bu, sadiq şəhid Antipasın nümunəsində öz əksini tapır.
Antipas adının onun əsl, hərfi, şəxsi adı olub-olmaması, onun mənası
(«ataya qarşı») şübhəsiz ki, onu xarakterizə edirdi. Antipas o dövrdə mövcud olan səhvlərlə mübarizə aparmaq cəhdləri nəticəsində şəhid oldu. Kişilər ortaya çıxır, «ata» mövqeyini, statusunu və titulunu özlərinə götürürdülər. Antipas ATAYA, Ata Allaha qarşı deyildi, lakin özünü sözdə rəsmi, kilsəvi «ata» kimi qələmə verən hər hansı bir insana qarşı idi.
Rəbb onu «Mənim sadiq şahidim, Şeytanın yaşadığı yerdə sizin aranızda öldürülən» kimi tərifləyir. Antipas sadiq qalan, güzəştə getməyən, hətta sədaqəti şəhid ölümünə səbəb olsa belə, parlaq bir nümunə idi. O, Şeytanın dünyasında Məsihə parlaq bir şahid idi, bütün kilsənin bu dünyada necə olması lazım olduğuna dair parlaq bir nümunə idi.
Rəbbin sözləri, «o, Şeytanın yaşadığı yerdə sizin aranızda öldürüldü» populyar fikrin axını ilə razılaşanlara qarşı açıq bir qınaq idi.
14-cü ayə
Lakin sənə qarşı bir neçə şeyim var, çünki səndə Balamın təlimini tutanlar var, o, Balakı İsrail övladlarının qarşısına büdrəmə daşı qoymağa, bütlərə qurban edilmiş şeyləri yeməyə və zinakarlıq etməyə öyrətdi.
Şeytanın Smirnada cəhd etdiyi xaricdən təqiblə əldə edilə bilməyən şey, indi Perqamosda daxildən korrupsiya ilə əldə edildi. Buna görə də Balam haqqında (v. 14) istinad edilir, o, Balak tərəfindən təşviq edilsə də (Saylar 22:6), Allahın xalqını lənətləyə bilmədiyini gördü və onları pozmağa başladı.
Balamın İsrailə verdiyi məsləhət, «Moabla dost olun» (Saylar 25:1-3), Perqamosdakı əxlaqi vəziyyəti dəqiq xarakterizə edir. Kilsə tarixində başlayan şey
«Qabilin yolu» (özbaşınalıq) və öz gedişatını davam etdirən
«Balamın səhvi» (özünü axtarmaq) qaçılmaz olaraq mühakimə edilməlidir, necə ki
Korah (özünü təsdiq etmək) (Yəhuda 11). Dünyada yaşamağa başlayan bir kilsə onun yollarını qəbul edir. Fərdi xristianlar belə şeylərə etiraz edə bilərdilər, lakin əksər xristianlar artıq bu yalançı müəllimlərə müqavimət göstərmirdilər.
Rəbb deməli idi: «Səndə Balamın təlimini tutanlar var.» Pis müəllimlərə dözüldü və pis əməllər izlənildi. Həmişə olduğu kimi, pis təlim pis əməllərə gətirib çıxarır.
15-ci ayə
Beləliklə, səndə də Nikolayların təlimini tutanlar var, bu şeyə nifrət edirəm.
Kilsə tarixinin Perqamos mərhələsi Nikolayların təlimini tutanlarla xarakterizə olunurdu. Bu Nikolayların kim olduğunu və ya dəqiq nə öyrətdiklərini müəyyən etmək çətindir. Onlar, görünür, Müqəddəs Yazı standartlarına görə tamamilə qəbuledilməz və universal olaraq qınanacaq bir davranışı əsaslandırmaq üçün bir təlim forması inkişaf etdirmişdilər. Bu tendensiya ilk dəfə Efesdəki yığıncağa gətirilən əxlaqsız əməllərdə özünü göstərmişdi. Bu ədəbsiz əməllər o mərhələdə o kilsə tərəfindən nifrət edilmiş və rədd edilmişdi. Lakin Perqamosda bu pislik daha ciddi hal aldı, çünki Efes kilsəsində əməllər olan şey indi Perqamosda qurulmuş bir təlimə çevrilmişdi. Əsasən, Nikolaylar Allahın lütfünü sui-istifadə edən insanlar idi.
Onlar yəqin ki, «Lütf artsın deyə günahda davam edək» deyərdilər, bu, həvari Pavel tərəfindən qınanan bir münasibət idi (Romalılara 6:1-2).
Rəbb xəbərdar edir ki, ağzının qılıncı, yəni Onun sözü, onların dediklərini, yəni təlimlərini təkzib edəcək.
nifrət etdiyim şey
Rəbb İsa Saleh Hakimdir və haqsızlığa nifrət edir (Zəbur 45:6-7, İbranilərə 1:8-9).
16-cı ayə
Tövbə edin; yoxsa tezliklə yanınıza gələcəyəm və onlarla ağzımın qılıncı ilə döyüşəcəyəm.
Əgər tövbə və özünü mühakimə etmə yoxdursa, Məsihin məsuliyyət daşıyanlara qarşı mühakimə qılıncını istifadə etməsi zəruri olacaq.
Rəbb «səninlə» deyil, «onlarla» döyüşəcəyəm dedi. Əgər kilsənin yalançı müəllimlər və pis əməl sahibləri ilə məşğul olmaq üçün mənəvi gücü yoxdursa, Rəbb Özü pisliyi təmizləmək və Öz Adına layiq olan şərəfi qorumaq üçün hərəkət edəcək. Bu mühakimə Onun ağzının qılıncı, yəni Onun sözü ilə icra ediləcək.
Şeytanın ilk hücumu Allahın ağzından çıxan şeyə şübhə salmaq idi -
«Allah dedi mi?» (Yaradılış 3:1). Adı Allahın Sözü adlanan O, nəhayət, Zühurunda, ağzından çıxan kəskin qılıncla millətləri vuracaq (Vəhy 19:15). Onun sözü kifayət edəcək. Bundan əvvəl, Perqamosdakı yalançı müəllimlər Allahın Oğlunun ağzından çıxan Allahın Sözü ilə həm ifşa ediləcək, həm də qınanacaqlar.
17-ci ayə
Qulağı olan eşitsin, Ruh kilsələrə nə deyir; Qalib gələnə gizli manna verəcəyəm və ona ağ daş verəcəyəm, daşın üzərində isə yeni bir ad yazılmış olacaq, onu alan kəsdən başqa heç kim bilməyəcək.
Beləliklə, fərdə Ruhun kilsələrə dediklərini eşitmək üçün bir çağırış var. Müqəddəs Yazıların sözləri, həqiqətən də, Müqəddəs Ruhun gücü ilə Allah tərəfindən ilham edilmişdir (1 Korinflilərə 2:13, 2 Timoteyə 3:15-16).
Qalib gələnə
Üçqat vəd var qalib gələnə, açıq qulağı olan və sözü qəbul etməyə və ona itaət etməyə hazır olan kəsə.
gizli manna, ağ daş və yeni ad
Perqamosda satılan qidaların çoxu əvvəllər paqan tanrılarına və ya Roma İmperatoruna həsr edilmişdi. Vicdan səbəbindən (Həvarilərin İşləri 15:20, 1 Korinflilərə 10:25-29) belə ətdən çəkinən xristianlara gizli manna vəd edildi. Bu, İsrailin səhrada səyahət edərkən Allahın yaxşılığının xatirəsi üçün əhd sandığına qoyulan mannaya aiddir. Mannanın özü Rəbb İsanın bu dünyadakı həyatında təzahür edən müqəddəs, mükəmməl insanlığının tipik nümunəsi idi. Qalib gələn, dünyadan mənəvi cəhətdən ayrılmış sadiq mömin, Allahın Öz yeganə Oğlunun müqəddəs, ayrı İnsanlığına və yer üzündəki həyatına olan öz təqdirinin sirrinə daxil olur. Qalib gələn, öz ruhunda Allahın Rəbb İsanın mükəmməl İnsanlığına olan öz təqdirinin şəxsi hissinə malikdir. Ata təkbaşına tam təqdirə malikdir, lakin qalib gələn, Allahdan və ona açılan kəsdən başqa hər kəsin gözündən gizli olan şeyə yeni bir təqdir qazanır (Çıxış 16:33 və İbranilərə 9:4-ə baxın).
Bu daxili təqdir əlamətinə əlavə olaraq,
Rəbb deyir: «Ona ağ daş verəcəyəm,» bu, Onun təsdiqinin xarici əlamətidir. Bu, çox güman ki, seçkidə namizədin təsdiqini göstərmək üçün bir qaba ağ daş qoymaq adətinə aiddir. Daşın özündə namizədin adı yazılırdı. Qara daş isə rədd edilməyi göstərirdi.
Başqa bir yerli əlaqə də var idi. Normalda, yerli tünd qranit ictimai binalar üçün istifadə olunurdu. Xüsusi binalar, xüsusilə də bəzi görkəmli şəxslərin şərəfinə ucaldılanlar, abidə heykəlləri, sütunlar və lövhələr üçün bahalı, ağ, İtalyan mərməri idxal edilirdi. Cəmiyyətə xidmətlərə görə verilən yerli mükafatlar bu eyni ağ daşdan hazırlanmış xatirə lövhələri və ya tabletləri əhatə edirdi. Bu şərəf verildiyi zaman yeni bir ad verilirdi və ağ daşın üzərinə həkk olunurdu.
Bu, Rəbbin qalib gələnə Öz açıq təsdiqini verməsini ifadə edir. Qalib gələn, kilsə ilə dünyanın müqəddəs olmayan ittifaqına qarşı çıxdığı üçün bir çoxları tərəfindən rədd edilə bilər; lakin o, ağ daşda göstərilən Rəbbin təsdiqi düşüncəsi ilə ruhlanmalıdır.
Yeni adın nəyi təmsil etdiyinə dair iki etibarlı anlayış var.
- Qalib gələnə Rəbbin gözəlliyi və şöhrəti haqqında xüsusi bir təqdir verilir ki, bu da onun Rəbbə şəxsi sədaqəti, hətta bəlkə də xüsusilə çətin günlərdə olduğu üçün ona şəxsi bir vəhy olur.
- Rəbb tərəfindən ifadə edilən qalib gələnə xüsusi bir təqdir. Məsihin şəxsən gördüyü və ağ daş verdiyi fərddə təqdir etdiyi mənəvi xarakter o yeni adda ifadə olunacaq.
Hər iki mülahizədə də dəyər var.
Rəbb İsa Məsihə iman edən hər bir mömin üçün əbədi, ruhani, səmavi bərəkətlərin doluluğu irəlidədir. Bəs mən indi gizli manna, ağ daş və yeni ad haqqında nə bilirəm?
