Xidmət – Sentyabr 2017 – Lütf və Həqiqət Jurnalı
Qonaqpərvərlik Tətbiq Etmək
«Müqəddəslərin ehtiyaclarını qarşılayın, qonaqpərvər olun.» —Romalılar 12:13 NKJV
Təcrübəmdən Bir Nümunə
Bir neçə il İrlandiyanın Kork şəhərində peşəkar işlə məşğul oldum, bu da ildə ən azı bir dəfə bir neçə gün orada olmağımı tələb edirdi. Öhdəliklərim o qədər çox idi ki, nadir hallarda boş vaxtım olurdu. Bir axşam boş idim və şəhərdəki bir xristian icmasını ziyarət etdim. Bu qrupa tamamilə yad olduğum üçün yerli kilsəmdən bir tövsiyə məktubu götürdüm və onlarla birlikdə ibadət etdim. Bu, 2 Korinflilərə 3:1-ə əsaslanan adəti təcrübəm idi.
Orada olarkən, bir irlandiyalı Müqəddəs Kitab müəllimi Romalılara 12-dən danışdı. O dedi ki, «aqape» 1 sevgisi nəsihətlərə hakimdir, bu, xristian şagirdliyinin mahiyyətidir. Görüşdən sonra o və qardaşı mənimlə söhbət etdilər və söhbət nəticədə şəhər kənarındakı otelimə necə qayıdacağım mövzusuna gəldi. Dedim ki, taksi tutacağam. Sonra qardaş ucadan düşünərkən diqqətəlayiq bir şey baş verdi. O dedi ki, Romalılara 12:13-dəki nəsihətlər mənim vəziyyətimə dərhal tətbiq olunur və buna görə də məni öz avtomobili ilə otelimə aparacaq. Bu, onun çox səxavətli hərəkəti idi, çünki otel şəhərdən bir neçə mil kənarda idi. Allahın sevgisi onu mənim ehtiyacımı ödəməyə məcbur etdi. Beləliklə, axşam onların mənim tövsiyə məktubu ilə özümü təqdim etməyimə təəccüblənmələri (mənim Allahın əsl müqəddəsi olduğumu bilmələrinin yeganə əmin yolu idi) və Romalılara 12:13-dəki xidmətdə Allahın canlı Kəlamının effektivliyinin belə dərhal praktiki nəticə verməsindən təsirlənməyim ilə başa çatdı.
Romalılar 12:13 Nə Deməkdir?
İlk ifadə, «müqəddəslərin ehtiyaclarını qarşılamaq», erkən kilsədə yaxşı tətbiq olunurdu. Məsələn, erkən Yerusəlim kilsəsinin üzvləri «hər şeyi ortaq idilər» (Həvarilərin İşləri 2:44) və əmlaklarını paylaşırdılar. İbadət yalnız kilsə yığıncaqlarını əhatə etmirdi (v.42), həm də Yerusəlimdəki o xristian icmasının gündəlik ehtiyaclarını qarşılıqlı səxavətləri ilə təmin etməyi əhatə edirdi.
Əgər səxavət əsasən ehtiyaclı müqəddəslərə yönəlibsə, qonaqpərvərlik yadlara – yerli kilsəyə tanış olmayanlara, istər imanlı olsunlar, istərsə də olmasınlar – göstərilir. Filadelfiya, «qardaş sevgisi» və imanlıların Allahın ailəsindəki qardaş və bacılarına olan sevgisi üçün yunan sözü, əlavə edilməlidir filokseniya,2 bu da «qonaqpərvərlik» və ya yadlara sevgi deməkdir. Hər ikisi də bizim tətbiq etməyimiz üçün xristian sevgisinin əvəzolunmaz ifadələridir.
Bu günlərdə biz qonaqpərvərliyi ümumiyyətlə xristian dostlarımızla ünsiyyətcil olmaq kimi düşünürük. Bu fikirdə heç bir səhv yoxdur, çünki bu, 1 Peter 4:9-a əsaslanır: «Şikayət etmədən bir-birinizə qonaqpərvər olun.» Peter bildirdi ki, Allahın xalqı arasında sevgi qızğın şəkildə fəal olduqda, qonaqpərvərlik riyakarlıq olmadan tətbiq olunacaq. Əminəm ki, hamımız imanlı qardaşlarımızdan xristian sevgisinin belə ifadələrini yaşamışıq. 1 Peter 4 kontekstində, bu, Allahın bizə bəxş etdiyi müxtəlif lütfünün düzgün idarəçiliyini göstərməkdir. Lakin qonaqpərvərliyin orijinal mənası, İrlandiyadakı o imanlılar yığıncağına əvvəlcə mən olduğum kimi, yadlara Allahın sevgisini göstərmək deməkdir. Həmin gecə Müqəddəs Kitab müəlliminin vurğuladığı qonaqpərvərliyin bu mənası idi. Bəli, bir yad sizin tanımadığınız bir imanlı ola bilər. Belə birinə qayğı göstərmək və təmin etmək çox mükafatlandırıcıdır. «Yadları qonaq etməyi unutmayın, çünki bunu etməklə bəziləri bilmədən mələkləri qonaq etmişlər» (İbranilərə 13:2).
İbranilərə 13:2 üçün bəzi Müqəddəs Kitab kənar istinadları İbrahim (Yaradılış 18:2) və Lut (Yaradılış 19:2) yazıçının istinad etdiyi «bəziləri» kimi göstərir. Lakin əminəm ki, İbrahim qonaqlarını tanıdı: ikisi mələk idi və üçüncüsü Rəbb idi (Yaradılış 18:3). Digər tərəfdən, Lut ikisini mələk kimi tanımadı. Lut Sodomda qonaqpərvərlik tətbiq edən və qonaqlara erkən bəşəriyyətin mənəvi lifinə hopmuş olanı göstərən yeganə şəxs idi. Lakin Sodomluların heç bir mənəvi keyfiyyəti yox idi və tamamilə cilovsuz şəhvətə qapılmışdılar (Yaradılış 19:4-5; Hezekiel 16:49-50). Bu günkü Xristian dünyasının, «Xristian» olduğunu söyləyən hər kəsdən ibarət olan, bu eqoist xüsusiyyətlərdən bəzilərini nümayiş etdirməsi (bax Vəhy 3:17) düşündürücü bir fikirdir! Mərhum William MacDonald illər əvvəl ABŞ-da «qonaqpərvərliyin itirilmiş bir sənət olduğunu. Kiçik evlər və mənzillər keçib gedən Xristianları qəbul etməmək üçün bəhanə kimi istifadə olunur. Bəlkə də əlavə iş və narahatlıqla üzləşmək istəmirik» 3 yazmaqda cəsarətli idi. Lut qonaqlarının qorunması ilə yanaşı, onların yemək və gecə üçün yataq kimi praktiki ehtiyacları ilə də maraqlanırdı (Yaradılış 19:2-5). Onlar onun evinə daxil oldular və həmin axşam onun ailə həyatında iştirak etdilər. O, İbrahimin əvvəlki axşam etdiyi kimi, onların hər ehtiyacını təmin etdi.
Düşünüləsi Məqamlar
Mənə qonaqpərvərliyin demək olar ki, tərifləri olan iki Müqəddəs Yazı ayəsini qeyd etmək istərdim:
Romalılar 16:2-də, Pavel Fibi kilsənin qayğısına həvalə edərkən, qonaqpərvərlik deməkdir: «[imanlıları kilsənizə] Rəbdə müqəddəslərə layiq şəkildə qəbul edin və [onlara] sizdən ehtiyac duyduqları hər şeydə kömək edin» (ESV).
- Qalatiyalılara 6:10-da, qonaqpərvərlik tətbiq etmək «[imkanımız olduqda] hər kəsə, xüsusilə də iman ailəsinə aid olanlara yaxşılıq etməkdir.»
- ### Praktiki Məsələlər Qonaqpərvərlik «qonşunu özün kimi sev» (Luka 10:27 NKJV) ruhunda yadları qonaq etməkdir. 30-36-cı ayələrdə Rəbb İsa vəkilin 29-cu ayədəki «Bəs qonşum kimdir?» sualına cavabını izah etmək üçün bir məsəl çəkdi. Bu məsəlin praktiki tətbiqi Rəbbin təlimatıdır: «[Sən] get və eynisini et» (v.37).
Əslində, Pavel Romalılara 12:13-də oxucularını qonaqpərvərliyi «tətbiq etməyə» çağırmadı. Əksinə, onlar onu izləməli və ya «göstərməyə çalışmalı» (ESV) idilər. Biz yalnız yadları kilsəmizə gəldikdə və ya evimizin qapısına çatdıqda qəbul etməməliyik, həm də onları axtarmalıyıq – hətta onları tapmalıyıq! Rəbb İsa Məsihin sevgisi bizi Ona bənzəməyə məcbur etməlidir/idarə etməlidir (2 Korinflilərə 5:14-15). O, «yadı sevməyin» ən böyük nümunəsidir və Luka 10:30-36-da Yaxşı Samiriyalı tərəfindən təsvir edilmişdir.
Qonaqpərvərlik xristian şagirdliyimizin əhəmiyyətli bir hissəsinə çevrildikdə, Matta 25:35,38,43-44-də Rəbbin göstərdiyi kimi, həmişə qonaqpərvər olduğumuzun fərqində olmayacağıq. Bu ayələrdə O, başqalarına belə xidməti Özünə xidmət kimi qiymətləndirdi. O, «Tülkülərin yuvaları, göy quşlarının isə yuvaları var, lakin Bəşər Oğlunun başını qoymağa yeri yoxdur» (Matta 8:20) deyən Yad idi. Lakin O, Betaniyada Marta, Məryəm və Lazarın evində qonaqpərvərliklə qarşılandı (Matta 21:17; Yəhya 12:1-3). O, ölümünə aparan son həftənin hər gecəsi bu vahəni qiymətləndirdi, bu müddətdə O, dünyanın nifrətinə və qəzəbinə məruz qaldı (Mark 11:11).
Xüsusilə Ağsaqqallar
1 Timoteyə 3:2 və Titus 1:8 xüsusilə ağsaqqalların qonaqpərvər olmasını tələb edir.4 Kilsə rəhbərləri və ya çobanlar olaraq, onlar sürüyə nümunə olmalıdırlar. Onlar bu xristian xüsusiyyətini göstərməlidirlər ki, bu da digər amillərlə birlikdə (məsələn, ailələrinə qayğı göstərmək, 1 Timoteyə 3:5) onları Allahın ailəsini çobanlıq etməyə layiq edir. Bir dəfə səyahət edən bir Müqəddəs Kitab müəllimini o zaman gənc ailəmlə evimdə qonaq etdiyimi xatırlayıram. Gedərkən o, bizə göstərilən qonaqpərvərliyə görə «Məni evimdə hiss etdirdiniz» sözləri ilə təşəkkür etdi. Aydındır ki, o, qonaqdan daha çox hiss etdi. Qonaqpərvərliyin sirri bu kimi görünür: yadları «evdə» və ailənizin bir hissəsi kimi hiss etdirin.
Müqəddəs Yazıdan Bir Nümunə: Qayus
Bir yazıçı və ya natiq mövzusunun mənasını Müqəddəs Yazıdan bir nümunə ilə təqdim edə bilərsə, həmişə ən yaxşısıdır. Beləliklə, Qayusla bitirirəm: «Əzizim, sən qardaşlar və yadlar üçün etdiyin hər şeyi sadiq şəkildə edirsən» (3 Yəhya 5).
Qayus «qonaqpərvərliyə verilmiş» bir imanlının nə gözəl nümunəsidir! O, həqiqəti bilirdi və onda gəzirdi (v.3). Tanınmış, təcrübəli bir ağsaqqal olaraq, o, uşaqlarını Rəbbin qorxusu və nəsihəti ilə böyütmüşdü (Efeslilərə 6:4; 2 Yəhya 4). O, Diotrefesdən nə qədər fərqli idi (3 Yəhya 9-10)! Qayus həm müqəddəsləri, həm də yadları qəbul etmişdi. O, onlara qayğı göstərmişdi (v.5) və sonra onları «Allaha layiq şəkildə» yola salmışdı (v.6). Bu o deməkdir ki, o, onlara Rəbbin Öz qoyunlarına zərifliklə qayğı göstərdiyi kimi qayğı göstərmişdi. GT
SON QEYDLƏR
- Romalılardakı bütün əvvəlki istinadlar Allahın sevgisinə aid idi, burada Onun sevgisi üçün xüsusi yunan sözü aqapeidi: bu, çarmıxda nümayiş etdirildi (Romalılar 5:8), ürəklərimizə töküldü (Romalılar 5:5) və bizi buraxmaqdan imtina edir (Romalılar 8:35,39).
- Yunan ismi filokseniya yadlara sevgi deməkdir.
- MacDonald, W., & Farstad, A. 1997, İmanlının Müqəddəs Kitab Şərhi: Köhnə və Yeni Əhdlər. Thomas Nelson: Nashville, ABŞ.
- Yunan sifəti filoksenos qonaqpərvər olmaq və ya qonaqlara səxavətli olmaq deməkdir. Oksenos «yad» kimi tərcümə olunur, Romalılara 16:23 istisna olmaqla, burada Qayus Pavel tərəfindən «mənim ev sahibim» adlandırılır, ehtimal ki, Pavel onunla qalmışdı.
