«Mənim təlimimi qəbul edin, gümüşü deyil; və seçmə qızıldan daha çox biliyi. Çünki hikmət yaqutlardan daha yaxşıdır; və arzu edilə biləcək bütün şeylər onunla müqayisə edilə bilməz.» Süleymanın Məsəlləri 8:10-11, Kral Ceyms Versiyası
Məsəllər kitabında hikmət həm bir şəxs, həm də bir keyfiyyətdir, ona nail olmaq insan həyatının ən yüksək nailiyyətidir. Hikmət hər şeydən ən yaxşı və ən dəyərli şeydir. Onun dəyəri hər hansı bir insanın arzulaya biləcəyi bütün maddi sərvətdən qat-qat üstündür. Onun üstünlüyü əbədidir, dünyəvi üstünlüklər isə keçicidir. Özünü başqa bir şeyin ardınca getməyə həsr etmək, ən yaxşı halda ikinci dərəcəli, ən pis halda isə dünyəvi çirk və palçıqla kifayətlənmək deməkdir.
Şəxsləndirilmiş Hikmət
Hikmətin şəxsləndirildiyini o zaman başa düşə bilərik ki, Rəbb İsa «Allahla idi və... Allah idi» (Yəhya 1:1) Şəxsdir. Süleymanın Məsəlləri 8:22,29-30 bizə deyir: «Rəbb məni Öz yolunun əvvəlində, qədim əməllərindən əvvəl... yerin təməllərini qoyanda, mən Onun yanında idim, Onunla böyüdülmüş biri kimi; və mən hər gün Onun sevinci idim, həmişə Onun qarşısında sevinirdim.»
Bu, Yeni Əhddəki hissələrlə təsdiqlənir, burada Pavel bizə xaç və müjdənin təbliği vasitəsilə Allahın dünyanın hikmətini necə axmaqlıq kimi göstərdiyini göstərir. «Biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ edirik, Yəhudilər üçün büdrəmə daşı, qeyri-yəhudilər üçün isə axmaqlıqdır; lakin çağırılanlar üçün, həm Yəhudilər, həm də Yunanlar üçün, Məsih Allahın qüdrəti və Allahın hikmətidir» (1 Korinflilərə 1:23-24).
Yəhya, Vəhy haqqında görməsini qeyd edərkən, göydə gördüklərini yazdı: «Mən gördüm... taxtın ortasında və dörd canlı məxluqun ortasında, və ağsaqqalların ortasında, kəsilmiş kimi bir Quzu dururdu, yeddi buynuzu və yeddi gözü vardı, bunlar bütün yer üzünə göndərilmiş Allahın yeddi ruhudur» (Vəhy 5:6). Yeddi rəqəmi, mükəmməl rəqəm, sonluluğu və tamlığı göstərir, beləliklə, biz bu kəsilmiş Quzunun hələ də sağ olduğunu, tam gücə və hikmətə sahib olduğunu görürük. Buynuzlar gücdən, gözlər isə zəkadan, fərqləndirmə qabiliyyətindən və hikmətdən bəhs edir.
1 Korinflilərə 1:30 həmçinin deyir ki, «Məsih İsa... bizim üçün hikmətə çevrilmişdir.» Hikmətin axtarışı, deməli, Rəbbin Özünün axtarışıdır. Məsəllər kitabı hikmət haqqında bir kitabdır və o, həm də Messianikdir, çünki bizə hikmətin insan və ilahi xarakterini və İsanın mükəmməl və günahsız həyatında onun təzahürünü göstərir. Bu kontekstdə, biz həmçinin 1 Korinflilərə 13-də görüldüyü kimi sevginin ilahi hikmətlə necə əlaqəli olduğunu və Rəbdə öz birliyini tapdığını başa düşürük.
Hikmət sözləri
Məsəllər kitabının ifadəsi çox aydın şəkildə göstərir ki, hikmətə nail olmaq, Allahın bir hədiyyəsi olsa da, yalnız onu istəməyə və onun üçün çalışmağa hazır olanlara verilir. «Hikmət əldə et... Hikmət əsas şeydir; buna görə də hikmət əldə et; və bütün əldə etdiklərinlə birlikdə anlayış əldə et» (Süleymanın Məsəlləri 4:5,7).
Süleyman Allahdan «müdrik və anlayışlı ürək» istədi (1 Krallar 3:12). Niyə? «Hikməti və təlimi bilmək; anlayış sözlərini qavramaq; hikmət, salehlik, ədalət və bərabərlik təlimini qəbul etmək; sadələrə ehtiyatlılıq, gəncə bilik və təmkin vermək üçün» (Süleymanın Məsəlləri 1:2-4).
Peter bizə «Rəbbimiz İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüməyi» tövsiyə edir (2 Peter 3:18). Əgər İsanın hikmətin şəxsləşdirilməsi olduğunu xatırlasaq, bunun nə qədər vacib olduğunu görə bilərik. Həmçinin aydın olur ki, hər bir iman edən Pavelin Timofeyə dediyi sözlərə diqqət yetirməyə çalışmalıdır: «Özünü Allaha təsdiq edilmiş, utanmağa ehtiyacı olmayan bir işçi kimi göstərməyə çalış, Həqiqət Kəlamını düzgün bölüşdür» (2 Timofeyə 2:15).
Dünya bizə nə desə də, başqa yol yoxdur. Allah hər şeyi bilən və hər şeyi müdrikdir. Əgər O bizə Öz Kəlamını oxumağı, öyrənməyi, müzakirə etməyi, üzərində düşünməyi və əzbərləməyi deyirsə, onda biz bunu etməliyik. Bu, yalnız bizim özümüzün xeyrinə, ətrafımızdakıların hamısının xeyrinə, eləcə də Onun şərəfinə ola bilər.
Kəlam və Sözlər
Biz yer üzünün məxluqlarıyıq, lakin səmavi bir vəhyə sahibik. Hikmət əldə etmək üçün – bu, edə biləcəyimiz ən yaxşı şeydir – oxumalıyıq. Kəlam sözlərlə yazılmışdır. Buna görə də, əvvəlcə fikrimizi sözlərə yönəltməliyik. «Anlayış sözlərini qavramaq» Məsəllər kitabının açılış hissəsinin bir hissəsidir (1:2). Burada Müqəddəs Yazının əsl sözlərinə baxmalıyıq, çünki Əhdi-Ətiqdə və Yeni Əhddə «söz» üçün iki söz var.
Yunan sözü «loqos»un İbrani ekvivalenti «davar»dır. Bu, Rəbb İsanın bir adıdır (Yəhya 1:1) və həmçinin hissənin mənasını və ya arqumenti ifadə edir. Digər iki söz, İbrani «emer» və Yunan «rhema» isə əsl yazılı və ya şifahi sözü ifadə edir. Beləliklə, Müqəddəs Kitabda yazılmış sözlər ikincidir, Müqəddəs Kitabın mesajı isə birinci cütdür. Məsəllər kitabının açılış hissəsində, «anlayış sözləri» (1:2), müəllif «emer» sözünü istifadə edir, bu da hissənin mənasını və ya mənasını əldə etmək üçün oxuduğumuz səhifədəki əsl sözlərə aiddir.
Sözlər haqqında bir şey var. Yazıçılar, şairlər və natiqlər söz ustalarıdır, bəzən isə siyasətçilər də insanları aldatmaq üçün sözləri təhrif edir və ya fırladırlar. Hamımız sözlərdən istifadə edirik. Normal kiçik uşağı danışmağı öyrənməyə məcbur etmək lazım deyil. Çox vaxt onu yavaşlatmaq çətinlik yaradır. Üç yaşlı uşaq tezliklə «altmışa on iki» kimi danışmağa başlayır, mərhum anamın dediyi kimi. İnsanların dilə qarşı diqqətəlayiq bir yaxınlığı var. Bu, bizi insan edən şeylərdən biridir. Bu, «Allahın surətində» yaradıldığımız şeylərdən biridir. Allah sözlərdən istifadə etdi – «Və Allah dedi» (Yaradılış 1:3) – və biz də edirik. Biz dil ilə və dil üçün yaradılmışıq.
Biz sözlərlə düşünürük. Sözlər olmadan konseptual düşüncə qeyri-mümkün olardı. Müqəddəs Kitab Kəlamdır(davar/loqos) lakin o sözlərlə(emer/rhema) yazılmışdır. Süleymanın Məsəlləri bizə deyir ki, «Allahın hər sözü təmizdir» (Süleymanın Məsəlləri 30:5). Bunlar Kəlamı başa düşməyimiz üçün oxunmalı, öyrənilməli, əzbərlənməli və üzərində düşünülməli olan səhifədəki sözlərdir. «Sənə qarşı günah etməyim deyə, sözünü ürəyimdə gizlətdim» (Zəbur 119:11). Əzbərlədiyimiz söz əsl yazılı sözdür. Əzbərlədiyimiz şey üzərində düşünərək, mənasını öyrənir və hikmətə doğru irəliləyirik. Zəbur 1-dəki «xeyir-dua almış adam» «Rəbbin qanunundan zövq alır və Onun qanunu üzərində gecə-gündüz düşünür» (Zəbur 1:2).
Bundan biz həmçinin tərcümənin və orijinal əlyazmaların sözlərinə çatmaq üçün təklif olunan tədqiqatın, həmçinin tərcüməçilərin ən yaxşı səylərinin əhəmiyyətini görürük. Bu ciddi Müqəddəs Kitab tədqiqatı bu son günlərdə heç vaxt bu qədər təcili olmamışdır.
Düşünmək
Bu söz, «düşünmək» şeytani ilhamlı şərq dinlərinə olan obsesiya tərəfindən qaçırılmışdır. Onların təbliğ etdiyi praktikalar təhlükəlidir. İnsan beyni bilik üzərində işlədiyi üçün, onu boşaltmağa hər hansı bir cəhd təbiətə və təbiətin Allahına qarşı çıxmaqdır. Əksinə, ağlımızı Müqəddəs Yazı ilə doldurmalı və öyrəndiklərimiz haqqında düşünməliyik. Hər cür tədqiqat lazımdır, lakin düşünmə hər yerdə və hər zaman edilə bilər. Etməli olduğumuz tək şey, qabiliyyətimizə uyğun olaraq bir və ya daha çox ayəni öyrənmək, sonra bütün gün onlar haqqında düşünməkdir.
Bunu etməklə biz Musanın bizə qoyduğu təlimatlara əməl edirik: «Və bu sözlər (təlimlər, davar), bu gün sənə əmr etdiyim, sənin ürəyində olacaq; və onları övladlarına diqqətlə öyrədəcəksən, və evində oturanda, yolda gedəndə, uzananda və qalxanda onlar haqqında danışacaqsan» (Qanunun təkrarı 6:6-7). Bu sözlər «sənin ürəyində» olmalıdır. Qeyd edək ki, buradakı əvəzliklər təkdir. Başqa sözlə, bu, ümumiləşdirilmiş bir ifadə deyil, fərdə verilmiş bir təlimatdır.
İsrailin torpağa girməsi ərəfəsində hər bir fərdə verildiyi kimi, bu gün də Musanın vasitəsilə Allahın hər bir fərdi xristiana verdiyi təlimatdır. Təəssüf ki, tez-tez olduğu kimi, buna məhəl qoyulmamalıdır. İnsanların şəxsən oxumaq üçün Allahın Kəlamının nüsxələri olmadığı zaman, valideynləri və müəllimləri tərəfindən onlara oxunanlar üzərində düşünürdülər. Bu gün Müqəddəs Kitablar asanlıqla əlçatan olduğu üçün, Allahın Kəlamını oxumaq, öyrənmək, əzbərləmək və üzərində düşünmək bizim üçün daha asandır.
Təlimat
«Mənim təlimimi qəbul edin, gümüşü deyil; və seçmə qızıldan daha çox biliyi. Çünki hikmət yaqutlardan daha yaxşıdır» (Süleymanın Məsəlləri 8:10-11). Ruhani səyahətimiz belə başlayır. Allahın təlimatları Müqəddəs Kitabdadır. Müqəddəs Kitabın sözləri və onun təlimatları ilə biz bilik əldə edir və hikmətdə böyüyürük. Allah bizə «həyata və dindarlığa aid olan hər şeyi» vermişdir (2 Peter 1:3). Bizdə Müqəddəs Kitab var; ürəyimizdə də Allahın Ruhu var. Və «həqiqət Ruhu... sizi bütün həqiqətə yönəldəcək» (Yəhya 16:13). Bu hissəyə görə, Allahın Ruhu Özü haqqında danışmır, əksinə bizə Rəbbimiz haqqında danışır. O, həmçinin bizə gələcək şeyləri göstərir və Rəbbimizi şərəfləndirir, bizə Onun olan şeyləri açır (Yəhya 16:14-15). Bu şəkildə biz – Rəbbin Kilsəyə verdiyi müəllimlərdən gələn təlimat vasitəsilə – bilik əldə etməyə yönəldilirik. Bu, daha sonra bizə bu biliyi nizamlamağa və istifadə etməyə imkan verir. İnkişaf edən zəkamız və anlayışımız beləliklə bizə biliyimizi praktik şeylərdə istifadə etməyə və bizi Rəbbimiz İsa Məsihə bənzəməyə və Onu şərəfləndirməyə aparan son hikməti kəşf etməyə imkan verir (1 Korinflilərə 1:30).
Dizaynımız
«Qorxunc və möcüzəvi şəkildə yaradılmışıq» deyir zəburçu (Zəbur 139:14). Allah bizi bilik və hikmətin artması üçün dizayn etmişdir. Lakin O, bizi maşın etməmişdir. Biz Onun təlimatına əməl etməkdə və ya onu rədd etməkdə azadıq. Bu, Allahın surətində yaradılmağımızın o heyrətamiz dizaynının bir hissəsidir. «Kəlamın icraçıları» Yaqubun bizə nə olmalı olduğumuzu dediyi halda, Pavel bizi xəbərdar edir: «Bu dünyaya uyğunlaşmayın, əksinə, ağlınızın yenilənməsi ilə dəyişin.» Filippililərə yazarkən o, həmçinin bizə deyir: «Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə də olsun» (Yaqub 1:22; Romalılara 12:2; Filippililərə 2:5).
Bu ayələrdən belə görünür ki, ağlımızın və ruhumuzun quruluşu bizim öz məsuliyyətimizdir. Hikmət və Rəbb İsanın bənzərliyi məqsədimiz və niyyətimiz olaraq, biz Allahın təlimatını qəbul edir, Onun Kəlamında, Onun sözləri ilə düşünür və beləliklə, Onun təlimlərini praktik hikmətlə tətbiq etməkdə anlayış və zəka qabiliyyətlərimizi inkişaf etdiririk. Həmçinin, eyni zamanda, biz Ona daha çox bənzəyərək və Onun xidmətində daha təsirli olaraq, Allahı və Onun Oğlu Xilaskarımızı şərəfləndirən əsl Hikməti inkişaf etdirdiyimizi görürük.
