Smirna: İmanla Zəngin Olan Əzabkeş Kilsə

Müəllif: Erni Braun

Vəhy 2:8-11

Smirna

Smirna Efesdən təxminən 40 mil şimalda yerləşirdi. Smirna adı cəsədlərin balzamlanmasında istifadə olunan ədviyyat olan mürr sözü ilə eyni kökə malikdir və əzab, ölüm, dəfn və nəticədə dirilmə simvoludur. Şübhəsiz ki, bu səbəbdən Çıxış 30-da müqəddəs məsh yağının tərkib hissələri siyahısına daxil edilmişdir. Onun ətri kolun əzilməsi ilə əldə edilir. Bu, Məsihin əzablarının və onların Allaha xoş ətrinin açıq-aşkar rəmzidir. Smirnadakı əzabkeş xristianlar özləri Rəbb İsaya şirin bir ətir idilər.

Kilsənin bütün tarixi boyu maddi və sosial rifah dövrləri mənəvi yoxsulluqla müşayiət olunmuş, lakin yoxsulluq və sıxıntı dövrləri mənəvi zənginlik yaratmışdır. Rəbb Smirnaya təqiblərə icazə verdi ki, onları təmizləsin və saflaşdırsın.

Məktub əzab və əlaqəli anlayışlara istinadlarla doludur. Əzablar təmizləyir. Əzablar imanı, cəsarəti və sədaqəti gücləndirir. Əzablar həmişə əsl şöhrətdən əvvəl gəlir (1 Peter 1:11). Bu məktub yeddi məktubun ən qısasıdır və digərləri kimi, eramızın birinci əsrinin sonunda yazılmışdır. Bu vaxta qədər Yerusəlim şəhəri tamamilə dağıdılmış və İsrail milləti bir varlıq olaraq mövcudluğunu dayandırmışdı. Yəhudilər bütün dünyaya səpələnmişdilər. Bu, həvarilik dövrü başa çatdıqdan sonra təxminən iki əsr davam edən təqiblər illərində Kilsə tarixinin dövründəki şəraiti peyğəmbərcəsinə təsvir edir. Bu təqiblər Smirnada təmizləyici, saflaşdırıcı işlərini gördülər.

Mesaj hər zaman əzab çəkən xristianlara təsəlli və təşviq üçündür.

8-ci ayə

Smirnadakı kilsənin mələyinə yaz: Bunları birinci və sonuncu, ölmüş və diri olan deyir;

Vəhy kitabı Müqəddəs Yazılarda izlənilə bilən bütün mövzuları uyğun bir zirvəyə çatdırır. Orada Rəbb İsaya dəfələrlə ya Birinci və Sonuncu, ya Alfa və Omeqa, ya da Başlanğıc və Son kimi istinad edilir. Birinci və Sonuncu olaraq, O, Allahın bütün varlığının cəmi və mahiyyəti, Allahın varlığının şəxsi ifadəsidir. Yeni Əhdi-Cədidin yazıldığı dil olan Yunan əlifbasının birinci və sonuncu hərfləri olan Alfa və Omeqa olaraq, O, Allahın deməli olduğu hər şeyin cəmi və mahiyyəti; Allahın düşüncələrinin şəxsi ifadəsidir. Başlanğıc və Son olaraq, O, Allahın etdiyi, etdiyi və edəcəyi hər şeyin cəmi və mahiyyətidir.

Beləliklə, Birinci və Sonuncu ifadəsi Onun varlığının əbədiliyini göstərir. O, özünü bu müqəddəslərə bu şəkildə təqdim edir, çünki (təqiblər altında) yığıncağın yox olacağı və ya öləcəyi görünürdü.

Öyrənilməli dərs budur ki, Varlığında əbədi olan Özü Özünü, Öz bədənini, Öz kilsəsini əbədi olaraq qoruyacaqdır. Şiddətli təqiblər günlərində nə qədər böyük bir təsəlli və təşviq. Onun Varlığının əbədiliyi ölümə tabe ola bilməzdi. İnsan olaraq, O, ölə biləcəyi bir vəziyyətə girdi (İbranilər 2:9, 14). İnsan olaraq, O, yer üzündəki xalqının bir çox sınaqlarında onlarla birlikdə hiss etdi və onlara rəğbət bəslədi (İbranilər 4:15). Sonra O, ölümdən keçərək və onun gücünü aşaraq ölüm üzərində şəxsi üstünlüyünü göstərdi. Buna görə də O, Ona sadiq qalanları, hətta onlar öz günlərində şəhadət və Onun üçün ölümü dadmalı olsalar belə, dəstəkləyə bilər.

“ölmüş və diri olan” yəni ölümdən sonra yaşamış.

Fəsil 1:18-də Rəbb deyir: “Mən diri olanam, ölmüşdüm; və budur, əbədi olaraq diriyəm”.

Bütün digər insanlar ölümə getdilər, çünki ona tabe idilər. O, ölümü aşmaq və şanlı dirilmə ilə ondan çıxmaq üçün ölümə getdi.

Ölmüş və sonra ölümdən sonra yenidən yaşamış fiquru Smirnada tanınacaqdı. Eramızdan əvvəl 600-cü ildə şəhər fəth edildi, dağıdıldı və sonra yenidən quruldu (beləliklə, öz tarixində ölüm və dirilmə fiquru oldu).

9-cu ayə

Mən sənin əməllərini, sıxıntını və yoxsulluğunu bilirəm (lakin sən zənginsən) və yəhudi olduqlarını deyənlərin, lakin olmayanların, əksinə Şeytanın sinaqoqu olanların küfrünü bilirəm.

Smirnadakı kilsə Rəbb tərəfindən yüksək şərəfləndirilir. Heç bir tənbeh yoxdur. Onlarda heç bir qüsur və ya şikayət əsası tapılmadı, yalnız əsl təşviq üçün əsaslar var idi.

Smirnadakı xristianlar dünyəvi şeylər və sosial mövqe baxımından yoxsulluq içində idilər, lakin Allahın şeylərində zəngin idilər. Bu, Rəbbin burada sərvətə verdiyi qiymətdir (“Sən zənginsən”), Laodikeyalılarla müqayisədə, onlar özlərini zəngin hesab edirdilər (3:17).

Rəbb İsa bu sadiq xristianları, daha dəqiq desək, mənəvi cəhətdən “Şeytanın sinaqoqu” adlandırıla bilən dönüklərlə müqayisə edir, çünki onlar bunu dərk etsələr də, etməsələr də, Şeytanın işini görürdülər.

Smirnada “yəhudi olduqlarını iddia edənləri, lakin olmayanları” xəbərdar etmək lazım idi. Termin simvolik olaraq istifadə olunur. Smirnada özlərinin əsl yəhudilər olduğunu, başqalarından daha yüksək dini səviyyəyə malik olduqlarını və xüsusi bərəkətə layiq olduqlarını iddia edənlər var idi. Lakin onları tamamilə tanıyan Rəbb Özü onlar haqqında deyir ki, onlar yəhudi deyillər! Onlar elitizm, özlərini daha yüksək sinfə qaldırmaqda günahkar idilər. Lakin, eyni zamanda Məsihi və özünü ucaltmaq olmaz. Daxilən yəhudi (Romalılar 2:28,29) ürəyi Allahın düşüncəsi ilə mənəvi uyğunluqda olan kəsdir. Xaricən yəhudi isə katedrallar, böyük kilsələr, təsirli titullu ofislər kimi xarici, maddi və fiziki şeylərdən zövq alan kəsdir. Bu cür yəhudiliyə qarşı profilaktika və antidot Məsihin əzablarında iştirak etməkdir.

10-cu ayə

Çəkəcəyin heç bir şeydən qorxma: budur, şeytan bəzilərinizi zindana atacaq ki, sınaqdan keçəsiniz; və on gün sıxıntı çəkəcəksiniz: ölümə qədər sadiq ol, mən də sənə həyat tacı verəcəyəm.

İnsanlar Allaha sadiq olmağa çalışanların zahiri düşmənləri idilər, lakin şeytan onların arxasındakı hərəkətverici qüvvə idi.

Sınaqdan keçirilmiş

İman həmişə əvvəlcə sınaqdan keçiriləcək, sonra isə şərəfləndiriləcəkdir. Sıxıntı və sınaq sadiq möminin normal payıdır (2 Timoteyə 3:12).

On gün

Əzab dövrü Varlığında əbədi olan tərəfindən məhdudlaşdırılır. O, “On gün” demişdir. Bu, Daniel 1:12,14,15-dəki “on günə” işarə edə bilər.

Tarixən, Roma İmperiyası dövründə yerli qladiator yarışlarının müddəti on gün idi. Həmçinin, eramızın 54-cü ilində Nerondan 284-cü ildə Diokletiana qədər on müxtəlif İmperator tərəfindən on imperator fərmanı verilmişdi ki, bu fərmanlar altında xristianlar rəhmsizcə təqib olunurdular. Onuncu təqib ən şiddətli idi və on il davam etdi. Allah onların əzablarına bir hədd qoydu. Çünki O, “on gün” dedi, göylərdə, yerdə və ya cəhənnəmdə (yəni, nə səma, nə yerüstü, nə də cəhənnəm qüvvələri) onu bir gün də artıra biləcək heç bir güc yoxdur. Lakin, əgər sadiq müqəddəslərin çəkməli olduğu əzab məhduddursa, ondan sonra gələn şöhrət limitsiz və əbədidir (2 Korinflilərə 4:16-18). Ölümə qədər sadiq ol -

Rəbb Özü bunun mükəmməl nümunəsi idi (Filippililərə 2:8-9). Həvari Pavel də, zahiri zəiflikdə olsa da (müq. 2 Korinflilərə 12:9; 2 Timoteyə 4:6; Filippililərə 3:10-11). Smirnalıların çəkdiyi təqiblər başlamağa başlayan mənəvi tənəzzülü dayandırdı. Ölümün gücü şeytanın böyük silahıdır (İbranilər 2:14-15), lakin o, qalib üçün heç bir qorxu yaratmır. O, dirilmə gücünə malik olan Rəbb İsa Məsihin əlindədir.

Taclar

Müqəddəs Yazılarda iki əsas növ tacdan bəhs edilir.

Kral tacı (diadem) (rəsmi)
Diadem kral şöhrətinin tanınmasıdır. O, tutulan vəzifəyə və ya görüləcək işə uyğun ləyaqət, şöhrət və əzəmətə görə taxılır. Bu, burada nəzərdən keçirilmir.
Qalibin tacı (stephanos) (mənəvi)
Stephanos nailiyyətə görə verilir və taxılır (nümayiş üçün). Bu, son tərif, son bəzəkdir. Verilən tac həmişə qazanıldığı şəraitə uyğun gəlir və onlarla tamamilə ziddiyyət təşkil edir.

Xristianlar üçün taclar

Xristianlar üçün mövcud olan taclar özlüyündə tərbiyəvi və çətin araşdırmalardır.

| | |
| --- | --- |
| Çürüməz (məhv olmayan) | 1 Korinflilərə 9:25-26 (s) |
| (müq. çürüyən) | 1 Peter 5:4c (s) |
| Sevinc (şadlıq) | Filippililərə 4:1-2 (s) mənim sevincim, mənim tacım 1 Saloniklilərə 2:19 (s) ümid, ya sevinc, ya da şadlıq tacı |
| Salehlilik | 2 Timoteyə 4:8 (s) salehlilik |
| Həyat | Həvarilərin İşləri 7:54-60 (s) Yaqub 1:12 (s) (nə qədər, ey Rəbb, nə qədər?) Vəhy 2:10 (s) |
| Şöhrət | 1 Peter 5:4 (s) - səltənət İbranilər 13 v 20 |
| Qızıl | Vəhy 4:4 (s) |

Vəhy 4:10 (s) Vəhy 3:11 (s)-ə aparır (və əksinə)

Vəhy 3 v 11 - heç kəs sənin tacını almasın

Yəni, onlar taclarını atdılar - lakin - heç kəs sənin tacını almasın.

Məsih üçün taclar

Həmişə olduğu kimi, ali, mükəmməl nümunə Rəbb İsada, son qalibdə görünür. İnsanlar Ona tikanlı tac verdilər (Matta 27:29; Mark 15:17). Allah Onu şöhrət və şərəflə taclandırdı (İbranilər 2:9).

(Stephanos) tacı qalibin, qalib gələnin, üstün gələnin nişanəsidir (Həvarilərin İşləri 7:59-60). Smirnalılar təqiblərdə ən aşağı səviyyəyə, hətta ölümə qədər getmişdilər. Onlar Allahın qiymətləndirməsində ən yüksək səviyyəyə - Həyat Tacına - çatacaqdılar.

Efes şəraitində qalib gəlmək Həyat Ağacından yeməyə layiqdir, bu, daxili qiymətləndirmə nişanəsidir. Smirna şəraitində qalib gələnə həyat tacı veriləcək, bu, xarici təsdiq nişanəsidir.

11-ci ayə

Qulağı olan eşitsin, Ruh kilsələrə nə deyir; Qalib gələn ikinci ölümdən zərər görməyəcəkdir.

Zərər görməyəcək - müsbət mənfi - çox qəti mənfi. Bu vədlərin təsəllisi hətta indi də hər hansı bir sıxıntıda bizə kömək edə bilər.

İkinci ölüm yalnız insanların bədənlərinə deyil, ruhlarına və canlarına da təsir edir. Qaliblərin bir çoxu birinci ölümü, bədənin ölümünü çəkməli ola bilərdi. Onlardan heç biri Böyük Ağ Taxtda veriləcək ikinci ölümü çəkməyəcəkdi (Vəhy 20:11-20). Smirna günlərindəki şəhidlər və o vaxtdan bəri bir çox əsrlər boyu eyni vədlə, əbədi hökmdən ikinci ölümdən toxunulmazlıq verən vədlə dərin təşviq edilmişlər (Luka 12:4-5). Müqəddəs Yazılar belələri haqqında deyir: “dünya onlara layiq deyildi” (İbranilər 11:38). Hər halda, ölsək də, ölməsək də, insanın zərər verə bilməyəcəyi bir şey var. Sonra, sonda, son sınaq və hökm möminə toxunmayacaq. Onu indiki əzab və təqiblərdə qoruyan O, son sınağa (Çarmıxın ölümü) dözmüşdür ki, mömin hökm günü ilə bağlı cəsarətə malik olsun (1 Yəhya 4:17).