Kədər, Günah, Tövbə və Bağışlanma İzah Edildi

Kədər, Günah, Tövbə və Bağışlanma

Bizim üçün vacibdir ki, anlayışımız olsun Müqəddəs Kitabda istifadə olunan sözlərin mənası. Əgər biz bunu etsək, Allahın bizə qarşı düşüncələrini və bizdən nə istədiyini daha yaxşı anlayacağıq.

Rəbb bizi insanlara xas olan müəyyən xüsusiyyətlərlə yaratdı. Məsələn, Allah bizə emosiyalar verdi ki, baş verən bir şeyə görə kədər və ya qəm hiss edək. Bizə vicdan verildi ki, səhv bir şey etdiyimiz zaman özümüzü günahkar hiss edək. O, bizə ağıl verdi ki, anlayışları dərk edə bilək. Allah bizə verdiklərini bizimlə danışmaq və bizə öyrətmək üçün istifadə edə bilər, lakin əsl kədəri, həqiqi tövbəni və Allahın bağışlanmasını bilməyimizə kömək edən Onun Kəlamı və Müqəddəs Ruhun rəhbərliyidir.

Başlığımızdakı dörd söz – «kədər, günah, tövbə və bağışlanma» – hamısı digər insanlarla fərdi münasibətlərimizə aid ola bilər. Gəlin bu sözlərin Allahın nöqteyi-nəzərindən nə anlama gəldiyinə və Onunla münasibətimizdə necə iştirak etdiyinə, sonra isə bunun başqaları ilə münasibətlərimizə necə təsir edəcəyinə baxaq.

Kədər

Müqəddəs Kitabda kədər bir neçə fərqli şeyi, məsələn, «ağrı» və ya «zəhmət» mənasını verə bilər. Allah Həvvaya dedi ki, doğuşda «kədərini artıracaq», Adəmə isə dedi ki, Allah yeri «lənətlədikdən» sonra onu becərməkdə kədər çəkəcək (Yaradılış 3:16-18 KJV). Lakin çox vaxt Müqəddəs Kitabda «kədər» sözü «qəm» və ya «əzab» mənasında işlənir. İnsan bir şeyə görə çox pis hiss edirdi. Yaqubun ən kiçik oğlu Benyamin qardaşları ilə ilk dəfə Misirə gedəndə, Yaqub oğullarına Benyaminə göz qoymağı tapşırdı. O, ən azı iki dəfə dedi ki, əgər Benyaminə bir şey olsa, onlar «Yaqubun ağ saçlarını kədərlə qəbrə endirəcəklər» (Yaradılış 42:38, bax Yaradılış 43:14). O, Benyamin üçün ömrünün sonuna qədər yas tutacağını nəzərdə tuturdu.

Biz Yeni Əhddə də kədər haqqında oxuyuruq, əksər istinadlar Yəhya 16-dadır. Rəbb şagirdlərinə izah edirdi ki, O, gedəcək və onlar təqib olunacaqlar. Sonra onlara dedi: «Ürəyiniz kədərlə doldu» (Yəhya 16:6), lakin «kədəriniz sevincə çevriləcək» (Yəhya 16:20). Onlar kədər yaşayacaqdılar, lakin O, dirildikdə Onu gördükdən sonra sevinc gələcəkdi.

İkinci Korinflilər Yeni Əhddə «kədər» sözünün ən çox istifadə olunduğu növbəti yerdir. 1 Korinflilərdə həvari Pavel günahkar bir vəziyyətlə necə davranmaq barədə təlimatlar vermişdi. Korinfdəki kilsəyə yazdığı ikinci məktubunda o, hamısının yaşadığı kədərlə necə davranmaq lazım olduğunu izah etdi. O, 7-ci fəsildə Allahın kədərinin faydaları haqqında bəzi aydın təlimlər verdi. Biz görürük ki, Pavel onların ilk məktubunu oxuduqdan sonra kədərli olduqlarına görə xoşbəxt idi, çünki bu, onları tövbə etməyə vadar etdi (2 Korinflilər 7:9). 10-cu ayədə o yazdı ki, Allahın kədəri tövbəyə aparır, lakin dünyəvi kədər ölümü işləyir. Onların Allahın kədəri onları doğru qəzəbə və səhvi düzəltmək üçün enerjiye apardı (2 Korinflilər 7:11). 2 Korinflilərdəki bu hissə bizə göstərir ki, səhv bir şey etdiyimiz zaman kədər hiss edə bilərik və ya özümüzü pis hiss edə bilərik. Yalnız bundan sonra biz bununla necə davranacağımız barədə qərar verə bilərik.

Yadımdadır, əvvəllər Yaqubu qeyd etmişdim? Onun digər oğullarından biri, Yusif, qardaşları tərəfindən quyuya atılmışdı (Yaradılış 37). Ən böyük qardaşı Ruben Yusifi quyudan çıxarmaq üçün geri qayıtdığında, qalan qardaşlar onu keçən Midyanlı tacirlərə qul kimi satmışdılar. 29-cu ayədə deyilir ki, Ruben kədərli idi və baş verənlərə görə özünü pis hiss edirdi: «o, paltarını cırdı». Lakin o, heç nə etmədi. O, sadəcə hər şeyə görə özünü pis hiss etdi.

Rəbb İsanı satan Yəhuda haqqında hekayəni düşünün. Matta 27-də oxuyuruq ki, Yəhuda İsanın məhkum edildiyini başa düşəndə, «özü tövbə etdi» (Matta 27:3). O, baş kahinlərə və ağsaqqallara qayıtdı və dedi: «Mən günahsız qanı satmışam» (Matta 27:4). Yəhuda etdiyi işə görə peşman idi; o, kədərli idi, lakin biz onun heç vaxt Allahın tövbəsini etdiyini oxumuruq. O, heç vaxt Rəbbin bağışlanmasını axtarmadı. O, yalnız özü ilə əlaqədar etdiyi işi düşündü. Yəhuda Rəbbin bir çox insanı bağışladığını görmüşdü və Rəbbin lütfkar və bağışlayıcı olduğunu bilirdi, lakin o, heç vaxt Rəbbə dönmədi. Yəhuda dünyəvi kədərin bir nümunəsidir.

İndi Yəhudanı Matta 26:69-75-də Rəbbi inkar edən Peterlə müqayisə edin. Biz görürük ki, Peter də etdiyi işə görə kədərli idi, çünki o, «acı-acı ağladı» (Matta 26:75). Sonra görürük ki, Peter və Rəbb bir araya gəldilər və həqiqi tövbə oldu. Münasibət bərpa edildi və Rəbb Peteri Özü üçün daha çox iş görmək üçün istifadə edə bildi. Bu, Allahın kədərinin bir nümunəsidir.

İkinci Korinflilər 7 bizə göstərir ki, hamımız günah etdiyimizə görə kədər yaşaya bilərik, lakin bu kədərlə nə etdiyimiz kritikdir. Pavelin ilk məktubundan sonra Korinflilər Allaha qarşı günahlarına doğru baxışa sahib olmaq və məsələləri doğru şəkildə həll etmək istəyirdilər. Günah etdiyimiz zaman, bizi tövbəyə aparan Allahın kədərinə sahib oluruqmu? Yoxsa, sadəcə uğursuz olduğumuza görə özümüzü pis hiss edirik – günahımızın həqiqi mənasını anlamadan və Rəbblə barışmağa çalışmadan?

Günah

Bəzi cəhətdən «günah» «kədər»dən daha güclü bir sözdür. Bir insan səhv bir şey etdikdə günahkardır, bunu dərk etsə də, etməsə də. Məsələn, bir insan sürət həddini aşdığını bilmədən sürət həddini aşdığına görə cərimə ala bilər. Sürət həddini aşdığını bilməsə də, sürət həddini aşdığı təqdirdə yenə də sürət həddini aşmaqda günahkardır. Biz günahkarıq, çünki qanunu pozmuşuq. Allahın qanununu pozduğumuz zaman, bunu etiraf etmək istəsək də, istəməsək də, günahda günahkarıq. Bəzən günahımızı etiraf edirik, bəzən isə etmirik. Yusifin qardaşları qardaşlarına qarşı necə davrandıqlarında günahkar olduqlarını başa düşdülər və bunu etiraf etdilər: «Biz qardaşımıza görə həqiqətən [həqiqətən] günahkarıq» (Yaradılış 42:21).

Müqəddəs Yazı bizə deyir ki, biz «hamımız günah etmişik» və «Allah qarşısında günahkarıq» (Romalılar 3:23, Romalılar 3:19). Vicdanımızda günah hiss etdiyimiz zaman, onu həll etməyincə həqiqi sülhə sahib ola bilmərik. Biz Allah qarşısında günahkar olduğumuzu etiraf etməliyik. O, günahımız və günahımız üçün Oğlu İsa Məsihin şəxsində bir çarə təmin etmişdir. Rəbb İsa bizim günahlarımızın cəzasını və hökmünü daşıyan Odur və yalnız O, bizim Allah qarşısında «saleh» olmağımızı mümkün edir (Romalılar 5:1).

Müqəddəs Kitab öyrədir ki, salehliyə və bağışlanmaya aparan bəzi addımlar var. Allaha qarşı günah etdiyimizi etiraf etdikdən sonra tövbə etməliyik.

Tövbə

Allaha qarşı günah etdiyimizi etiraf etdikdən sonra iki şeydən birini edə bilərik:

Tövbə etmək, və ya

• Günah içində yaşamağa davam etmək, bilərək ki, hökm bizə gəlir.
• Biz artıq öyrəndik ki, Allahın kədəri bizi tövbəyə aparır. Bəs tövbə etmək nə deməkdir? Sadəcə günahlarımıza görə peşman olmaqdırmı? Bu o deməkdirmi ki, siz qərar verirsiniz fərqli bir istiqamətə getməyə, artıq günah etməməyə – bu o deməkdir ki, siz Allah üçün yaşamağa başlayacaqsınız?

Özümüzə bir sual verək: «Allah bizim günahımız haqqında nə düşünür?» Yeşaya kitabında Allah «Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs» adlanır (Yeşaya 6:3). Günahın bir xüsusiyyəti odur ki, o, Allahın əksidir. Günah qaranlıq, yük, borc, yaralar və bizi Allahdan ayıran bir şey kimi təsvir edilir (Yeşaya 59:2). Bu, Allah üçün dəhşətlidir və O, Oğlunu buna görə verdi. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, Allah Oğlunu dünyaya göndərdi, çünki O, bizi «sevirdi» (Yəhya 3:16). Allah Öz Oğlu İsanı «bizim üçün günah etdi» (2 Korinflilər 5:21). O, günahımızı Öz Oğlunun şəxsində mühakimə etdi. Günah Allahın Oğlunun çarmıxda əzab çəkməsinə və bizim hökmümüzü daşıdığı zaman Allah tərəfindən tərk edilməsinə səbəb oldu (Matta 27:46).

Sizcə, Allah günaha nə qədər nifrət edir? Biz günaha nə qədər nifrət edirik? Bizim günahımızın Rəbb İsanı çarmıxa çəkdiyini dərk edirikmi? Günahlarımız Allahın nifrət etdiyi bir şeydir və O, onları Öz Oğlunu mühakimə etməklə mühakimə etdi. Biz kədər və günah vəziyyətimizə nifrət etməli və ona Allahın nöqteyi-nəzərindən baxmalıyıq. Dünyanın ən saleh adamı kimi təsvir edilən Eyub (Eyub 1:8), Allahın müqəddəsliyini nə qədər çox başa düşdükcə, öz günahkar vəziyyətini bir o qədər çox dərk etdi. Eyubun sonunda dedi: «Özümə nifrət edirəm və torpaqda və küldə tövbə edirəm» (Eyub 42:6). Allahın nə qədər müqəddəs olduğunu qiymətləndirdikdən sonra, nə qədər geri qaldığını hiss etdi.

Həvarilərin İşləri 20:21-də bizə deyilir ki, «Allaha qarşı tövbəyə və Rəbbimiz İsa Məsihə qarşı iman»a ehtiyacımız var. Luka 15-dəki israfçı, yəni itmiş oğul hekayəsində, həqiqətən tövbə edən və Allaha gəlmək üçün imanı olan birinin başına nə gəldiyini görürük. Oğul «özünə gəldi» (Luka 15:17). Donuzlarla yaşayarkən öz vəziyyətini başa düşdü. Aclıqdan ölməyin öz günahının nəticəsi olduğunu bilirdi. Lakin o, qalxıb atasına getmək üçün imana sahib idi. Oğul düzəldə bilmədiyi bir probleminin olduğunu etiraf etdi və özünü həqiqətən olduğu kimi gördü: ümidsiz bir vəziyyətdə. Yalnız bundan sonra atasına tərəf döndü, ondan uzaqlaşmadı, çünki atasının yaxşılığını bilirdi.

Romalılar 2:4-də bizə deyilir ki, bizi tövbəyə aparan «Allahın yaxşılığı»dır. Dəhşətli vəziyyətimizi dərk etdikdən və vəziyyətimizlə bağlı Allahla razılaşdıqdan sonra, Allahın yaxşılığını da başa düşürük. Biz etiraf və özünü mühakimə ilə Rəbbə gəlirik. Ata bizə tərəf qaçır və bizi qəbul etmək istəyir, bu da bizi başlığımızdakı son sözə gətirir.

Bağışlanma

Bütün günahlarımızdan tamamilə xilas ola biləcəyimizi və bağışlana biləcəyimizi bilmək gözəl bir şeydir. Bütün günahlarımız Rəbb İsanın işi ilə aradan qaldırıla bilər. Luka 24:46-47 bizə deyir ki, Məsih «əzab çəkməli» və yenidən «dirilməli» idi, və «tövbə və günahların bağışlanması təbliğ edilməlidir».

Günahlarımızda itkin düşdüyümüz zaman, Allah Öz Oğlunun hədiyyəsi ilə vəziyyətimizə müdaxilə etdi. Sonra biz günahımızı etiraf etdik və Rəbbə iman vasitəsilə Allaha tövbə etdik (Həvarilərin İşləri 20:21). Rəbbin ölümü və dirilməsi bizə günahların bağışlanmasını, yəni əfvini mümkün etdi. Günahlarımızın bağışlanması və xilas olmağımız üçün böyük bir qiymət ödənildi: Məsihin ölümü və qanının tökülməsi (Efeslilər 1:7; Koloselilər 1:14).

Allahın bağışlaması bizim bir-birimizi bağışlamağımızdan çox fərqlidir. Biz kimisə bir şeyə görə bağışlaya bilərik, lakin etdiklərini hələ də unutmaya bilərik. Allah bizi yalnız bağışlamır, həm də günahımızı artıq xatırlamır (Yeremya 31:34). O, günahımızı bizdən «şərq qərbdən nə qədər uzaqdırsa, o qədər» uzaqlaşdırmışdır (Zəbur 103:12). Mika dedi ki, Allah günahlarımızı ən dərin dənizə atacaq (Mika 7:19). Allahın bütün günahlarımızı əbədi olaraq tamamilə bağışlaması və aradan qaldırması nə qədər gözəldir! Biz günahımızdan tamamilə xilas olmuşuq və bu, heyrətamiz bir şəkildə edildi.

Rəbb könülsüz bağışlamır, lakin Luka 15-də Onun bizi bağışladığı zaman bizə qarşı münasibətinin nümunələrini görürük. Çoban itmiş qoyununu tapanda sevindi. Ata israfçı oğulu gəldiyini görəndə ona tərəf qaçdı. Qadın itmiş sikkəsini diqqətlə axtardı. Rəbb bizi bağışlamaqdan zövq alır. Bu, Ona hər şeyə başa gəldi, lakin O, bizi sərbəst və könüllü bağışlayır.

Unutmaq vacibdir ki, bağışlanma yalnız xilas olduğumuz anda bizə aid deyil. Xilas olduqdan sonra da içimizdə yaşayan günahın kök problemi qalır. Rəbbə aid olsaq da, hələ də günah edirik. Biz öyrənirik ki, «mənim bədənimdə… yaxşı bir şey yoxdur» (Romalılar 7:18). Yalnız Rəbb İsa bizi günahkar təbiətimizdən xilas edə bilər (Romalılar 7:24-25). Biz görürük özümüzü ölü kimi (Romalılar 6:11), lakin «Məsihlə dirilmiş» (Koloselilər 3:1). Diqqətimiz indi Məsihlə bağlı şeylərə yönəlib, bu dünyanın şeylərinə deyil. Bunun vasitəsilə biz günahın gücündən xilas oluruq. Yenə də günah etdiyimizi görə bilərik, lakin bizə vəd olunur: «Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin» (1 Yəhya 1:9).

Nəticə

Bu məqalə bu gözəl mövzuların yalnız səthini cızmışdır. Yusif və qardaşlarının hekayəsini Yaradılış 37–50-də oxuya bilərsiniz. Kədər, günah, tövbə və bağışlanma nümunələrini diqqətlə axtarın. Luka 15-dəki israfçı oğul hekayəsi də bu dörd sözün nümunələrini verir.

Allah bizi o qədər sevir ki, Onu Atamız kimi tanımağımızı və Onun övladları olmağımızı mümkün etmişdir (bax 1 Yəhya 3:1-2). Kədərimiz, günahımız və itmiş vəziyyətimiz üçün bir çarə var. Allahın bizim üçün etdiyi hər şeyi düşündüyümüz zaman, Ona qarşı olan bu dünyada Ona sadiq qalmağımıza kömək edəcək.

İnsanlar əldə edə biləcəkləri yaxşılıq standartı və özlərini istisna etmək üçün pislik standartı müəyyən edirlər. Sonra başqalarının etdiyi pislikləri etmədikləri üçün özlərini təbrik edirlər. Bütün bunlar sübut edir ki, insanlar sadəcə özlərini onlara uyğun olanla mühakimə edirlər. Lakin hamının müqayisə edildiyi və mühakimə olunacağı bir standart var, çünki hamı çatışmazlıq edir. Bu, salehlik standartıdır – Allahın salehliyi. Bir insan özünü Allahla müqayisə etməyə başlayanda, vicdanı Allah qarşısında günahı düşünməyə oyanır. O, özünü günahkar və məhv olmuş hiss edir və özünü haqlı çıxarmağa çalışmayacaq. İnsan, özünü məhkum bildiyi Allahın onu bağışlaya biləcəyini bilmək üçün narahat olacaq. «Mən də səni məhkum etmirəm; get və bir daha günah etmə» – Hakim tərəfindən Öz qarşısında şüurlu şəkildə məhkum duran məhv olmuş günahkara elan edilən lütfkar mesajdır. Əgər Allahın tam və sərbəst bağışlanmasını istəyirsinizsə, əvvəlcə İsa ilə təkbaşına günahkar, özünü məhkum edən günahkar kimi durmalısınız. —John N. Darby (Yəhya 8:1-11 haqqında şərhlərindən uyğunlaşdırılmışdır)