Seriya– Dekabr 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 9
On İki Casus Və Onların Missiyası
“Cəsarətli olun. Və diyarın meyvələrindən gətirin.” — Saylar 13:20 NKJV
Vəd Edilmiş Diyarın Meyvəsi
On iki casusa verilən əmrlərdən biri Vəd Edilmiş Diyarın meyvələrindən gətirmək idi. Bunun səbəbi o idi ki, hələ də səhrada dolaşan İsraillilər Kənan diyarının onlara təqdim edəcəyi bərəkətlərdən dad ala bilsinlər. Diyar onların yüksək ümidlərini qarşılayacaqdımı? Bir neçə il səhrada dolaşmışdılar, lakin indi diyar haqqında bir az daha çox öyrənmək anı gəlmişdi.
Vəd Edilmiş Diyarla ilk tanışlıqları heç də məyusedici deyildi, çünki casuslar üç fərqli məhsul gətirdilər. Bunlardan ən vacibi və ən tanınmışı iki nəfərin daşımalı olduğu böyük salxım üzüm idi. Eşkol Vadisi adını oradakı şeydən almışdı, çünki Eşkol “üzüm salxımı” deməkdir (bax. Saylar 13:24).
İndi bu ayədəki “vadi” üçün ibrani sözü həm də “çay” deməkdir ki, bu da olduqca başa düşüləndir, çünki vadilərdən tez-tez çaylar axır. Beləliklə, zehnimizdə casusların içindən çay axan, yamacları üzüm tənəkləri və meyvə ağacları ilə örtülü bir vadiyə girdiyi mənzərəsini yarada bilərik. Eşkol Vadisində su olmasaydı, casuslar əlbəttə ki, meyvə tapmazdılar.
Bunun bizim üçün mənəvi mənası var. Müqəddəs Yazılarda çaylar və ya dərələr tez-tez Müqəddəs Ruhun sərbəst fəaliyyətini simvollaşdırır (Yəhya 7:38-39-u nəzərə alın). Kənd təsərrüfatı məhsullarının böyümək üçün suya ehtiyacı olduğu kimi, mənəvi meyvə – “Ruhun meyvəsi” – də imanlıda Ruhun canlandırıcı və ya həyatverici işi olmadan böyüyə bilməz (Qalatiyalılara 5:22, 6:8). Bu, bir xristianın özü üçün ayrılmış səmavi diyarın meyvəsindən zövq almaq istəyirsə, həyati bir tələbdir. O, orada olan bərəkətlər – Məsihdə onun payı olan əbədi və mənəvi bərəkətlər – haqqında heç vaxt ən kiçik bir fikirə sahib olmayacaq, əgər o, canlı su çayı tərəfindən toxunulmayıbsa.
Üzümün Meyvəsi
Casusların Eşkol Vadisində tapdığı ilk meyvə böyük üzüm salxımı idi. Casuslardan ikisi, Rəbbə sadiq olan Yeşua və Kaleb, Kənan diyarının meyvəsini həqiqətən qiymətləndirdilər. ƏR, diyarın meyvəsini həqiqətən qiymətləndirdilər.
Müqəddəs Yazılarda üzümün meyvəsi ümumiyyətlə sevincin simvolu kimi istifadə olunur (Hakimlər 9:13; Zəbur 104:15; Yeşaya 24:7-ni nəzərə alın). Buna görə də, casusların tapdığı üzüm salxımı bizə Müqəddəs Ruhun işi nəticəsində səmavi yerlərdə tapdığımız sevincdən bəhs edir. Qalatiyalılara 5:22-də “sevinc” Ruhun meyvəsinin vacib bir cəhəti kimi qeyd olunur. Müqəddəs Ruh sulayan Odur və biz bu səmavi meyvəni yalnız Ruha əkərək biçə bilərik (6:8).
Yəhya 15 göstərir ki, bu səmavi sevinc bizim həqiqi Üzüm olan Məsihlə birliyimizin nəticəsidir (v.1). Müqəddəs Ruhun gücü ilə Atanı və Oğulu tanımaq əbədi sevincin mənbəyidir: “Və həqiqətən də bizim ünsiyyətimiz Ata ilə və Onun Oğlu İsa Məsihlədir. Və biz bunları sizə yazırıq ki, sevinciniz tam olsun” (1 Yəhya 1:3-4).
Ünsiyyət və sevinc arasındakı əlaqəyə diqqət yetirin. Atayla və Oğulla ünsiyyətimiz başqa heç yerdə tapılmayan həqiqi və mükəmməl bir sevincə səbəb olur. Ünsiyyət və sevinc ayrılmazdır. Eşkol Vadisi Hebron yaxınlığında yerləşirdi, bu ad “ünsiyyət” və ya “ittifaq” deməkdir. Həqiqi və mükəmməl sevinc yalnız Allahla ünsiyyət yerində – Ata və Oğulla birlikdə tapıla bilər.
Nar və Əncir
Üzüm salxımı casusların tapdığı yeganə meyvə deyildi; onlar həmçinin nar və əncir də gətirdilər. Bəlkə də bunlara Saylar 20:5-də istinad edilir, burada İsraillilərin qısır səhranın “taxıl, əncir, üzüm və ya nar yeri olmadığını; içməyə su da olmadığını” şikayətləndiyini görürük. Əhdi-Ətiqin digər hissələrində də bu meyvələr eyni nəfəsdə qeyd olunur (Qanunlar 8:8; Haqay 2:19).
Narın mənasına gəlincə, baş kahinin cübbəsinin ətəyində, həmçinin məbədin girişinin hər iki tərəfində dayanan iki sütunun kapitellərində, yəni ən üst hissəsində nar təqlidləri düzəldilmişdi (Çıxış 28:31-34; 1 Padşahlar 7:18; 2 Padşahlar 25:17). Başqa sözlə, bu meyvəni müqəddəs yerlə əlaqəli tapırıq. O, Allahın evinə yaraşan müqəddəsliyi simvollaşdırır. Baş kahin üçün narlar – qızıl zənglər kimi – müqəddəs yerə daxil olmaq üçün zəruri idi (Çıxış 28:35). Onlar Məsihi xarakterizə edən və Onu səmavi Baş Kahinimiz kimi Allahın qarşısında görünməyə imkan verən müqəddəsliyə işarə edir (İbranilərə 7:26).
Məbədin sütunlarındakı narlara gəlincə, görünür ki, onlar kapitellərin ətrafındakı şəbəkənin bəzəyi kimi düzəldilmişdi. Zəbur 93:5-ə görə, “müqəddəslik [Allahın] evini bəzəyir.” Bu, narların Allahın hüzuru üçün tələb olunan müqəddəsliyə aid olduğu fikrini təsdiqləyir. Onlar Müqəddəs Ruhun işinin meyvəsi kimi praktik müqəddəsliyə aiddir (Romalılara 6:22-dəki “sizin meyvəniz müqəddəsliyə” ifadəsi ilə müqayisə edin).
İndi əncirlərə baxaq. Müqəddəs Kitabın ilk fəsillərindən biri casusların gətirdiyi bu üçüncü meyvənin mənası haqqında bizə nəsə deyir. Yaxşı və Pisi Bilmə Ağacından yedikdən sonra Adəm və Həvva öz çılpaqlıqlarını örtmək üçün əncir yarpaqlarından özlərinə örtüklər düzəltdilər (Yaradılış 3:7). Daha sonra Allah Özü onlara günahsız qurbanlıq heyvanların dərilərindən hazırlanmış başqa geyimlər verdi. Əncir yarpaqlarından örtük insanın günahkar vəziyyətini Allahdan gizlətməyə çalışdığı öz yaxşı əməlləri geyimini simvollaşdırır. Bu, Allah Quzusunun ölümü nəticəsində pulsuz aldığımız qurtuluş geyimləri – salehlik cübbəsi – ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir.
Əncir ağacı həm də İsraili öz salehlik cübbəsi ilə geyinmiş bir millət kimi simvollaşdırmaq üçün istifadə olunur. Məsih tərəfindən lənətlənmiş əncir ağacında yalnız yarpaqlar tapıla bilərdi; meyvə yox idi. İsrail öz salehliyinin yarpaqlarına bürünmüşdü. Xaricdən yaxşı bir etiraf etsələr də, Allah qarşısında qalıcı salehlik meyvəsi verə bilmədilər.
Bu gün əncir ağacı quruyub – qəzəb xalqın üzərinə gəlib – lakin son zamanda bu vəziyyət dəyişəcək və əncir ağacı yenidən tumurcuqlayacaq (Matta 21:19, 24:32; Luka 21:30). O zaman İsrail öz salehliyini deyil, Məsihdə aşkar edilmiş Allahın salehliyini axtaracaq. Onlar Onun salehlik cübbəsi ilə bəzədiləcək (Yeşaya 61:10), və Yerusəlim şəhəri: “RƏBB BİZİM SALEHLİYİMİZDİR” adlandırılacaq (Yeremya 33:16). İsrail həqiqətən meyvə verəcək, bu barədə deyiləcək: “Sizin meyvəniz Məndə tapılır” (Hoşea 14:8).
Narlar müqəddəsliyin meyvəsini simvollaşdırarkən,müqəddəsliyin, əncirlər salehliyin meyvəsini təmsil edir salehliyin(Filipililərə 1:11-i nəzərə alın). Birlikdə onlar bizə Allahın “həqiqətin salehliyində və müqəddəsliyində” (Efeslilərə 4:24 NASB) yaratdığı yeni insanın xüsusiyyətlərini göstərir. Bu xüsusiyyətlər səmavi mənşəli yeni bir yaradılışın əlamətləridir. İlk insan, Adəm, bunları verə bilmədi. Hətta Eden bağında günahsız vəziyyətində belə, Adəm həqiqi salehlik və müqəddəsliklə xarakterizə olunmurdu. O, həqiqətən günahsız idi, lakin pisliyə müqavimət göstərmədi və nəticədə onunla çirkləndi. O, ədalətli davranmadı və pisliyin hüzurunda müqəddəs qalmadı. Həqiqi salehlik və müqəddəslik Məsihin qurtuluş işinə əsaslanan yeni bir yaradılışın meyvələridir.
Bizi istirahət diyarına – səmavi yerlərə aparan Efeslilərə məktubunda, bu qiymətli meyvənin necə bizim payımız olduğunu görürük. Məsihdə bizə Allahın müqəddəs hüzurunda yer verən müqəddəslik və salehlik bəxş edilmişdir (Efeslilərə 1:3-6). Efeslilərə 4 və 5-də bunun həyatımızda necə görünə biləcəyini tapırıq, beləliklə, “qaranlığın bəhrəsiz əməlləri” ilə heç bir ünsiyyətimiz olmadıqda Ruhun meyvəsi praktik şəkildə görünə bilər (5:11 nkjv). O zaman biz səmimi və qüsursuz olacağıq, “salehlik meyvələri” – həm də “sülh meyvəsi” adlandırılan – ilə dolu olacağıq (v.8-9; Filipililərə 1:11; İbranilərə 12:11).
Biz səmavi yerlərin meyvələrini qiymətləndiririkmi, eynilə iki casusun Vəd Edilmiş Diyarın meyvəsindən zövq aldığı kimi? Yoxsa, insanların əksəriyyəti kimi, onlara çox dəyər vermirikmi? Onlar imansızlıqları üzündən xoş diyarə nifrət etdilər.
Əgər biz səmavi yerlərin meyvələrini bilir və qiymətləndiririksə, səhrada, yəni buradakı zəvvar həyatımızın şəraitində onları ara-sıra dadmaqla kifayətlənirikmi? Yoxsa onlardan davamlı olaraq zövq alırıq, hətta indi səmavi bərəkətlərimizi tamamilə ələ keçiririkmi? Bunlar bizim üçün çağırışlardır.
Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Gələn ay bu seriyanın 10-cu hissəsini axtarın.
